刑部之有題名始尚書白公昂歷若千年而萬公鏜復修之白公有記萬公木及記而遷吏部以歸其后何公鰲始復為記大約白公之舉是役也其序長貳直以蒞官為先后不問其位次而萬公則更之先長次左右侍又余其下方以便再書瑣至邑里遷代亦復不遺然而遡建置別沿革以及諸司分合之詳蒞政官守之法而又繼之以勸戒以示后人則白公創始之勤不可少也至是若干年矣其為長貳又若干人矣茲而不繼后將益荒匪直無以示后且重違前人故予謹書長貳諸公于石如舊法而贅之以言曰古之論圖經者其藥石之名備矣及唐而修本艸拾其遺而不載者無論數百種皆補羸而決滯者之資也至于名醫劑療之案若其人之姓氏邑里則自和緩扁倉以至于近代之朱李蓋有后先相望而歲不勝書者使后之為醫而漫者則亦漫而巳矣其謹者則必求得其人曰某也用某方療某疾吾謹視之而其法始不乖否則亦漫而巳矣今形之補羸而決滯猶之醫其牘也猶之醫之案其用某法以治某事也猶之本艸與圖經之藥物也而不著其人之名與氏則于和緩李朱亦漫焉不知其為誰而莫適所宗矣由此觀之名氏之著與湮也豈細故耶創者倡矣而繼者不和則亦久而相與入于湮矣

三賢祠記

溧水有倉曰便民者在日球湖之　去縣可五十里所湖闊而險輸者多覆又以其遠須守南畿將卒茍不以時至則不得支支則邑長吏又不得數往視于是守則得侵耗支則多為將卒所掊克民苦之及賀侯某者來知溧問民所疾苦有言其不便者侯于是徙球湖倉倉于紅蘭埠埠去縣可二十里許邑長吏可旦夕一往返則畿甸來就支者長吏便輒往臨民有所恃徒卒禁不敢多索斗升又近也易守無侵耗無風波也無覆民坐失三患得三利而侯為政又且先大體廉仁以才今其去召之日月為御史若干年矣而民思之為祠于某所祠成乃因某人來請記于予且曰繼侯令有傅侯某繼傅侯令者有吳侯某其賢猶賀侯也民并德之將亦并祠之抑亦可并記之耶予以賀侯方在要津吳侯方在邑今茲之舉似不能無疑于好事之口若傅侯則譴者也民何附而何援哉用是益知二侯之果有惠于溧也賀侯于倉之役既明白如是而吳侯則列賦書十數條其欲蘇其民皆數諍于大吏而后得傅侯嘗為鄉約書數百言誾誾如與父子家人語要皆非容易事事雖不同同歸于仁辟如上黨之參滇之苓粵之桂皆足以治蠱而起僵皆陳藏器之所稱而同其譜者也

修郡學記　語能纂要

郡學自府梅公某修治以來至于今若干年復就圯隆慶戊辰值廣德岑公某自南垣出知再新之計所新先師殿一廡以列賢者東西二門中外欞星三卿賢之祠一凡四事而七所為屋之間者六十有一其昔所未有南西館以居諸生者二廠于鄉賢祠以備儀者一亭于射圃以待觀者一凡三事而四所為屋之間者又四十有一總之屋之為間者百有二其諸工費銀以兩計者四百八十有奇方事事責其成于丞某某始己巳某月日至庚午秋八月而落成學官子弟某等若干人相與言曰茲役也舉則盛矣工則巨矣德則不可以忘矣而跡則易以湮盍書諸于是礱石紀其略如右相率而告書于某某曰古之作巨者有書然書止以記時而巳無他辭辭者非古也雖然乃學校之興士則辭焉可也而近世碑而辭于學者莫如新建公其言乄灼謂新學在有司新巳之學者在士噫至矣某則竊從而繼之曰學新而舊舊而復新若循環然今日有司相繼而興者是巳士于巳之學新而舊舊而復新必使若湯之盤銘然將屬之誰耶某不敏敢以是為諸君書乃若岑公治多不可述意者如詩之有泮水閟宮以別紀魯僖公之作斯則稱其體耶

蜀漢關侯祠記

蜀漢前將軍關侯之神與吾孔子之道并行于天下然祠孔子者止郡縣而巳而侯則居九州島之廣上自都城下至墟落雖煙火數家亦靡不醵金構祠肖像以臨球馬弓刀窮其力之所辦而其醵也雖婦女兒童猶歡忻踴躍惟恐或后以比于事孔子者殆若過之噫亦盛矣愚以為侯之所以致此于人者有二其君子見其大則以為仲謀以大國之君請婚于侯而罵其使羈旅于強曹沙其禮遇一夕去弗辭最后見逼至欲徙避此宜若舉將帥中無與伍者眾庶見其小則多取禆官小說中語羣居而竊吳或播諸弦歌往往自相咄唶如所謂操閉侯與嫂于一室及手刃布妻皆正史所無事而人共信且詫之然而愚以為此皆不足以盡侯也論人者貴舉其全而見許于人者亦問其許者之人為何等孔明大賢也翼德至親且貴且猶見短自翼德以下皆無當其意者而獨許侯為逸倫絕羣先主英君也為侯報吳寧失其國而不悔彼二人者立論佳皆親見侯于平日而深得其全寧若后人所云君子與眾庶從區區一二事間各據所見數其美而稱者比哉若孟子之稱孔子不同也要其極則直舉高金弟若宰予子貢有若之所稱者以答公孫而后孔子之圣始不可以名言故予之論侯亦惟據孔明先主之所以致意于侯者而后侯之美殆不可以數而盡不如是而后之祠侯者顧獨盛于孔子不亦有遺議耶馬水口在萬山中為備胡要地比設參將領眾三千人遼東李君某為今寧遠伯冢嗣世稱名將軍以才勇忠廉奉　朝命領其事至則節縮巳奉營侯祠為殿者三為門者一并三楹而兩廡之壯潔勿侈役始歡趨君戒勿亟越若干月而成適適公書抵某某至自燕令記之遂記

稽古閣記（代）

凡學之設以明倫使明倫而止于子輿氏之所謂孩提愛親敬長巳也則人人取諸其身與心而足矣何煩于問諸人問諸人且無所事又何煩于稽諸古惟其自愛親敬長之端推而至于國家天下之大其禮極于五其數大者三百而細者多至于三千于是學者欲自創而為之則不給欲自思而得之則時有限而用不可待而古先圣賢固巳各竭其心思而試諸行事歷數千百年之久會諸人之長而筆之于經以待后來之取非一人一時之所集蓋為高之丘陵為下之川澤吾夫子所稱文武之方策所致力于杞宋之文獻者皆此道也諸經之不可以忽而后之學者必有事于稽之者蓋如此其后辟外馳者過于懲咽遂欲盡束文字直取明心其意本以救支離之弊而不善學者頓入于滅裂而不可繩稽古之義且視為贅疣矧其地與其廬舍曾有及之者乎我明凡府州縣所在必置學以明倫又往往置閣曰稽古以佐之惟山陰有學乃未嘗置閣近坐前說蓋不及之矣今貴溪徐君某賢而多文猶留心于教事始營之會有當贖金者以告予予請于省大吏閣遂成舍三高三丈有三尺深加三之一廣倍之始甲戌仲冬五日至乙亥望而落之噫古人過闕則趨過廟則肅是有斯觸則必有斯應也今閣之成也非諸子稽古之觸乎雖然當其未閣茍有應于稽古者不聚于閣猶稽也誰得而禁之今其既閣使無志于稽古者即聚于閣猶不稽也又誰得而禁之是在諸子

養賢堂記 【代不用】

國初縣學籍諸生廩膳二十人增廣倍之于是有號房以輩居此兩等者有膳堂以食二十人于其中則業專而勤惰亦易以考迨　弘正以來至于今附學者多至四五百人不特號房無以容并前兩等生皆散處于外而廩生亦罷食于其堂堂或廢或存在山陰者廢且二十余禩莫之言復會今某侯來知邑事比及三年幾于無訟爰及士類文教大興既而念曰魯朔不告羊不可不存也乃構堂三楹于宮之右扁曰養賢以待二十人之聚食冀以專其業而考其勤惰如前日焉諸生相與奮起復圖識于石以竊比于書紳合詞請記于予予惟天下之事惟實之崇而名亦不可廢今　天子有廩以食諸生有司作堂以便諸生之食與諸生食之而不敢無所用心以嬉此實也作堂而必扁之以養賢而復碑之以闡其養之之義此名也彼不策而勤者力于實而無待于警于名矣萬一有惰者雜于其間俯而食仰而見扁與碑焉曰此為養賢設也吾飽賢之粟得無孤賢之稱矣乎如此而猶為名之無補于實殆未然也故予為作養賢堂記謹書侯之世與構堂之時曰侯人名某以辛未進士知縣事堂始于某年月日成于某年月日

史氏橋記

則水牌東南有洲若干某去昌安門可五里環洲而居者不下千余家而史氏居十之二乃多在洲中其后有史某者從洲中徙北岸自是族人往往有北徙者歲時禮會輒以舟苦之則易以木橋木橋善圯則又未免以舟其后某之從子曰某者罷判府歸計所便乃捐錢買北岸可橋地長廣并丈有二尺遂治洲北路稍率眾貲枕洲而北為石橋長可五丈闊減其四始某年月日越幾月而成洲尚北當舟而始會者既便之而茲橋所關涉北則有三江抵海東則曹娥江凡行旅賈販之往來百余里中宜無不便者非直史氏然也橋既成眾圖碑之碑成來告書遂書之

正義堂記

事有一倡而和者三百人不數月率銀為兩者千一百四十有奇買地百畝為畦者三千有六百屋之間大小合四十諸果材蔭木不與焉若此暫可以為利乎曰利矣曰利將以何為曰以冢其鄉之殤也曰冢何規而用利也多若是曰殤不冢則巳冢則未可以百十限歲月計也故用畦千以待瘞屋七以待襯余二千以召種屋十以召屋儲其息以備新與祭地宜種又宜守屋一以居守又一息之以給守屋五畦六百免息以來種鬼疑厲神以臨之觀音大士關壯謬張英濟三尊者時所崇民所視聽也祠之屋同堂以三土之神祠之屋以一此皆先后構然也而中自為堂者三耳堂而南屋者四肱堂而東西屋者各三耳者小不適用肱者差可小用凡大集議若大役必于堂夫若此者由前而言利矣由后而言利乎抑義乎曰噫義矣匪直義也仁禮知信該之矣夫仁者何惻隱是也惻隱故冢舉而義成冢舉故規酌而智效規酌故祭創而禮興祭創故眾不爽役俗不偷窳而信立吾故曰該也客曰詩云他人有心予忖度之是舉也倡之者公鄉人白子某也白子曩見一寄襯于禪而三其變始而路再而潰終而亡矣故今之始冢之義終向者惻隱之仁也雖然我以義始能保人之不以利終耶曰無之茍有之則是人能惻隱而彼不知有羞惡此子輿氏指以為非人者而彼甘心焉豈真非人人而奪鬼必且非于鬼客有后至者聞之再拜而起曰諾姑置堂伺記敢以記煩曰吾不敏始聞鬻是者侈將以為凡有事于茲堂者未必盡義也故詰然不詰則亦不知凡有事于茲堂者盡義也董子曰正其義不謀其利乃不知事固有謀利始足以正義者不然易何以曰利物足以和義哉故知是舉者謀利而正義者也堂何名曰正義曰宜客何名曰受采曰彌宜

三省殿記

神祀于下上尊且靈者楚有玄帝蜀有梓潼帝君而江右則有天師張氏三神者雖分位不同主教亦異然至于翊衛　國運為上下尸德福則譬之殊谷內呼響應自一而帝與師也歷代崇之至我　明猶大有隲賚自　文皇帝役武當　列圣承之其報典罔不克虔　今上嗣位實惟狥齊凡有設施朝舉夕應時和谷熟物無夭殤者八年于斯既乃作而思若曰凡茲大順將人力不至于此予將益為民請命于百神于是減省尚方益發大長秋歲羨求凈土閻浮生而以慈悲住世歿而有利于羣生者而宮之又治作杠梁道路之妨于輿步者凡所疾苦于民如巳貽之其求以脫民之疾苦也如脫于巳于是侍衛之臣若某官某加某某輩謀所以祗承　德意效涓滴助滄溟者乃得都城之西南曰菜市口地可若干畝有余構殿一區肖前所稱三神者以居之而名其殿曰三省謂楚與蜀與江右也工竣因某請記于某予惟天下之事惟不私于巳一利于人則不問其人為何人其事為何事皆可以贊化理而不害其為經茍私焉則名雖正也而實則非卒亦不免于禍以予觀于曩時假斥邪恣佃請舉琳宮梵土而一歸之其家籍中類皆士大夫為之然為之而未見其卒能全之者至于舍宅為宮寺舍其財與業以為資雖匹夫匹婦也猶千百世稱其人肖其像遺福于其子孫未有窮也而況于侍衛之臣又況于仰體君上為民祈福之意者乎由此觀之為正與邪未可以虛名狥也遂感而為之記曰殿之構始某年月日越幾月日而成費金若干兩殿若屋為間者凡若干至扃鎖焚修則謹擇道士曰某與其徒若干人以號充非其人則易