借竹樓記 【龍山子名雍字子肅】 　辨而趣深于莊蘓

龍山子既結樓于宅東北稍并其鄰之竹以著書樂道集交游燕笑于其中而自題曰借竹樓方蟬子往問之龍山子曰始吾先大夫之卜居于此也則買鄰之地而宅之今吾不能也則借鄰之竹而樓之如是而巳方蟬子起而四顧指以問曰如吾子之所為借者特是鄰之竹乎非歟曰然然則是鄰之竹之外何物乎曰他鄰之竹也他鄰之竹之外又何物乎曰會稽之山遠出于南而迤于東也山之外又何物乎曰云天之所覆也方蟬子默然良久龍山子固啟之方蟬子曰子見是鄰之竹而樂欲有之而不得也故以借乎非與曰然然則見他鄰之竹而樂亦借也見莫非鄰之竹而樂亦借也又遠而見會稽之山與云天之所覆而樂亦莫非智也而胡獨于是鄰之竹使吾子見云天而樂弗借也山而樂弗借也則近而見莫非鄰之竹而樂宜亦弗借也而又胡獨于是鄰之竹且誠如吾子之所云假而進吾子之居于是鄰之東以次而極于云天焉則吾子之所樂而借者能不以次而東之而其所不借者不反在于是鄰乎又假而退吾子之居于云天之西以次而極于是鄰則吾子之所樂而借者能不以次而西之而其所不借者不反在于云天乎而吾子之所為借者將何居乎龍山子矍然曰吾知之矣吾知之矣吾能忘情于遠而不能忘情于近非真忘情也物遠近也凡逐逐然于其可致而飄飄然于其不可致以自謂能忘者舉天下之物皆若是矣非子則吾幾不免于敝請子易吾之題以廣吾之志何如方蟬子曰胡以易為乃所謂借者固亦有之也其心虛以直其行清以逸其文章鏗然而有節(jié)則子之所借于竹也而子固不知也其本錯以固其勢昂以聳其流風瀟然而不冗則竹之所借于子也而竹固不知也而何不可之有龍山子仰而思俯而釋使方蟬子書其題而記是語焉

百昌齋記

艸以菖名者二一曰昌陽廣長而劍脊根之節(jié)亦齦齦腭腭若廄櫪之鞭然好生泥澤中采葉干之以煙帳簀力可奔蚊虱仲夏午節(jié)家粟其根屑雄黃以和酒而飲殊苦且辛又家插葉檐戶神廚間云以辟惡一曰菖蒲今世所珍虎須者是也圖經(jīng)尤重之不啻甲乙昌陽爾而文學中六子躭之有甚于圖經(jīng)若世所珍者購之滿百缽因名其齋曰百昌令予記予顧常往觀欲奪其一而不可嗟夫虎須之重于圖經(jīng)也則曰宜諸藥又曰服之可以壽甚則以仙中六子之躭與世之珍與予之欲奪也非以藥以壽以仙也悅目耳茍欲用于午虎須者可取昌陽者而兼之耶廣成子之告黃帝也有曰百昌皆生于土而歸于土歲時記又引呂氏春秋云冬至后五旬菖葉生呂氏月令無此語要未得廣成意吳人于正朔懸栢杮與橘于堂曰百事吉予記百菖齋亦効之云百事昌特少一杮耳幸種之不妙一噱

虛室生白齋扁記（代）

南華有言虛室生白矣而必先之以瞻彼闋者何謂耶蓋白不能以自生而生于虛虛不能以自虛而生于闋一室之間積焉藏焉物無所不飽焉猶大庭氏之庫也猶歡里之梏而夜不見月與星也是不虛也不虛也者不白也當其不白茍闋焉能自虛自虛焉自白也愚故曰白生于不藏尤生于不閉不閉者闋也猶重門洞開之謂也他日南華又云室無空虛婦姑囗〈石勃〉磎政與此相印發(fā)故學道者茍能舍其藏不鍵其戶道在是矣雖然黑與白氷炭也老子莊生一家也偶囗拈破莊貴生白老貴守黑家人矛盾也是不然月一月也晦朔則黑死弦望則白生矧吾儒亦曰闇然而日章闇非黑而章非白耶世人以文害辭者往往牽泥若此南雄翁小叔名某字某者有扁曰虛室生白叔室吾女少而敏可以語道者托吾記遂記記為誰女之父趙其氏堂名也

天馬山房記

天馬山在松江郡城西北二十五里許相傳為干將鑄劍所舊名于山至唐天寶間始改今名實華亭九峰之第八峰也九峰者曰鍾寶山曰余山曰細林山曰玉屏山曰羅山曰鳳凰山而鍾寶最勝其勝以嘉樹林曰機山曰云山則最名其名以二陸嘗讀書其處是八山總天馬為九峰去天馬皆不過里許既轉(zhuǎn)相映發(fā)復有不列于九峰者曰小赤峰與天馬峙殆若賓主然夫緇黃流之遇一丘半壑往往剪結其間然按志紀八山者并否獨天馬琳梵多至數(shù)十區(qū)以故羽人劍客羈游嘯侶踵接肩摩竟亦不知其何故也此外則有大卯黃浦遶其東西皆不過幾里許而大海相望亦僅在百里間噫可想見其趣矣華亭璩仲玉氏始居城郭中隆慶壬申喪其考考以茲山屬藏遂結廬奉母氏居之亦遂讀書其中至是來游南都一目予于市門而交之久之甚相得將別為予陳天馬跡如右所書者使為記以予觀于仲玉神昂而睨多白多秇而不為秇所攣其傲而將有所逃也自謂比高于墓于茲山者之三先生其把筆與錐而忽一振也自謂伯仲于二陸然此豈足為仲玉多哉夫仲玉之來也得于天馬者不為不多矣予顧曰此不足以多仲玉耶仲玉其必不以予言為然矣予聞仲玉善白蓮本師茍過之試以予言質(zhì)之然不然見矣

豁然堂記　前半幅點染故佳

越中山之大者若禹穴香爐蛾眉秦望之屬以十數(shù)而小者至不可計至于湖則總之稱鑒湖而支囗囗不之別出者益不可勝計矣郡城隍祠在臥龍山之臂其西有堂當湖山環(huán)會處語其似大約繚青縈白髻峙帶澄而近俯雉堞遠問村落其間林莽田隰之布錯人禽宮室之虧蔽稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn)畊漁犁楫之具紛披于坻洼煙云雪月之變倏忽于昏旦數(shù)十百里間巨麗纖華無不畢集人衿帶上或至游舫冶尊歌笑互答若當時龜齡所稱蓮女漁郎者時亦點綴其中于是登斯堂不問其人即有外感中攻抑欝無聊之事每一囗囗不矚煩慮頓消而官斯土者每當宴集過客亦往往寓庖于此獨規(guī)制無法四蒙以辟西面鑿牖僅容兩軀客主座必東而既背湖山起座一觀還則隨失是為坐斥曠明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其東一面令客座東而西向倚凡以臨即湖山終席不去而后向之所云諸景若舍塞而就曠卻晦而即明工既訖擬其名以為莫豁然宜既名矣復思其義曰嗟乎人之心一耳當其為私所障時僅僅知有我七尺軀即同室之親痛癢當前而盲然若一無所見者不猶向之湖山雖近在目前而蒙以辟者耶及其所障既徹即四海之疏痛癢未必當吾前也而燦然若無一而不嬰于吾之見者不猶今之湖山雖遠在百里而通以牖者耶由此觀之其豁與不豁一間耳而私一巳公萬物之幾系焉此名斯堂者與登斯堂者不可不交相勉者也而直為一湖山也哉既以名于是義將以共于人也次而為之記

萬佛寺記

去京師六十里所邑曰房山山曰大南峪有地一頃初結庵一區(qū)以居僧能貴其后中人某某輩以南地頗廣且勝又邑界也暑雨氷霜往來者眾背僂肩頳而無憩止思有以擴之乃稍出醵金其黨旁及募者以屬貴起嘉靖辛亥迄萬歷己卯而寺成寺有殿三楹東西翼倍之廚沐之楹視其殿計將以聲眾也置巨鐘一以飲眾也為井一以表眾也為浮屠一而佛之數(shù)則盈萬遂名寺曰萬佛至是工竣矣乃來請記今大主人之召客也無弗敬者也然客三數(shù)則暇十則警百則皇皇然惟恐其或失矣夫敬一也而有暇與惕之分則以客多少之故也此何以異于合芻泥金碧以成佛而以納之其廬其人之驟而望之也一則寥寥然十百則總總?cè)恢燎胰f則奕奕然接之且不暇況得而易之乎然此猶以敬言也至其畏也亦靡不然設幽都獄具而以怖夫不類其始觀年一署也矍然至三五則愀然至十則毛豎而卻走矣夫上智者不待敬且畏而自善下愚者畏之而后善若夫敬而成善者多中以上之人也人之稟上與下者少而中者多則設起敬之具以成其善者多者勝而少者不勝佛而至萬敬之具多矣吾故以是某某輩喜而輒為之記然吾聞貴有戒行是庶幾于敬者以故今得從萬佛遷主御建慈壽寺中

諸暨學記

暨之學自國初于今二百余年新者三而復圯師靈罔妥業(yè)是者亦以居肆不專告擬新焉顧艱于征發(fā)會有廢館錢與學畝歲入為銀凡若干兩計稍足辦于是悉取堂閣曰明倫曰尊經(jīng)若殿廡諸宇一新之禮樂之器壞勿備者補且易之而射之圃舊不垣浸湮為閭舍者復且垣之始萬歷癸未之十月閱三月乃落今夫有司之作公宇百姓之作其私家工竟則有司告落于大吏匠告于主人而巳矣縣長吏之作于其學事工也而道則師也亦可徒落之而巳耶則必有以詔之茍詔之而泛且襲其故之說猶勿詔也今為故之說者二曰學以明倫吾安得不曰明倫曰學以務尊經(jīng)而窮之備實用毋剿舊括吾安得不曰尊經(jīng)省舊括然明倫而必強追以古膠庠之迂習尊經(jīng)省舊括而令盡舍其制科一意于絕韋則法堂艸且深數(shù)尺矣又何庸于取屋肆而新之耶今夫忿戾與婉愉均動于形色也舌本甚壯忿戾為勞婉愉為逸泛記與專精均役于心思也泛記為勞專精為逸人情莫不惡勞而喜逸且逸之效博而勞之效微也而今之為子弟于家為士于類者顧舍惋愉便忿戾黜專精崇泛記如此乎其惡逸而好勞舍效之博而群趨于效之微也此何說耶意者詔之者之迂而人苦于從如吾前所云也故不得不悉畔而去之耶然而易忿戾為婉愉務專精舍泛記其勞逸之相去既如彼而倫由之而日明經(jīng)由之而日窮以尊效之相百也又如此亦可委曰迂也而苦于從耶醫(yī)之于病者也布方同也而引劑異也則病有愈有不愈他人之詔明倫與尊經(jīng)也布方醫(yī)也予之詔明倫與尊經(jīng)也引劑醫(yī)也雖然之詔也非通詔也不病者不俟于布方矧曰引劑吾敢謂暨之士盡病耶僚丞某君某均與于作且詔董役者某則勞為多

刑部題名記（代）