寶藏庫(kù)
章邱“東陵曉月”為八景之一。山容翠峭，石壁兀立。
有樵人某，至崖間，見一孔。近似目覷，內(nèi)敞亮洞達(dá)，別有天地。遍滿皆鋪黃金白玉，種種燦爛，莫名其寶，如市中所玩西洋景。以手探之，僅容二指，得古錢十八枚，余不及。
遂取土塞其孔，歸。持鑿?fù)瑢⒍撮_而指其藏。至則迷其處，但聞崖內(nèi)人呼：“寶藏庫(kù)后垣有漏隙。”一人應(yīng)曰：“去十八錢，覓工補(bǔ)之。”其聲欲震陵谷，樵者驚怖返。
（有此一處小洞天，更是多寶崖。安得到彼，掉臂游行其中，一開眼界。若到寶山，那有空回？奈何無問津者。）
熟卵石
粵香山小攬賣藥林氏家，有大葉榕，高十余尋，可半畝園。上有鸛巢數(shù)處。林子幼稚好戲，嘗猿步能至樹巔。
忽一日，見巢內(nèi)二卵如柚，攜而下。入釜燃薪，以待剖食。其母瞥見，罵之曰：“此異物，不可以啖。且鸛巢吾家，蓋亦有年。”乃令其子仍歸諸巢。閱數(shù)月而樹間啾啾，又?jǐn)?shù)日而小鸛立枝頭學(xué)飛，既而隨老鸛翔于云表。林子惑焉，復(fù)緣上以覘其異。巢間余糞敗草中，貯一黑珠盈掬，林拾之。非金非石，黝光可鑒。懷歸藏之藥籠，久而嘗陳幾端。
后有番賈見之，不忍釋手，問林賣否。林固知其異，而不知所以異者，乃昂其值曰：“三萬金。”賈曰：“價(jià)亦太昂，然適當(dāng)用，誠(chéng)不敢吝。請(qǐng)同行而取價(jià)。”林懷寶以往，登巨舶。賈出白鏹，如數(shù)兌收。林曰：“物已屬君，將焉用之？”賈曰：“此青泥珠也。隋時(shí)曾有一枚入中國(guó)，后高麗使以六十萬售之，將以入海求珠者。此珠出西海外，可以療癆疾。茲聞交南王有是疾，余將往治之，可以倍蓰。”
林別賈，攜重資還，稱富足焉。
（乾隆辛丑，有吳儂某，在濟(jì)寧王牧署作記室。游于市，見鄉(xiāng)人負(fù)半段玉羅漢，色深碧，以四緡售歸。命工開琢，寶光燦爛，掩映幾案，竟為寶石。成搬指一，牧進(jìn)之，國(guó)撫大喜，以為寶石從未有此色。成指環(huán)四，多為牧夫人所得。一花插，攜歸蘇。遇胡賈，出萬金買去，云：“此祖母綠，中華何尚有耶？”吳儂亦富。）
雨錢
獻(xiàn)縣民家王氏，誕一兒，娩之夕，聞屋錚錚響，皆啟戶出視，滿院錢落如雨，如自瓦隴滾滾下者。家人爭(zhēng)取，得數(shù)十緡，咸驚喜。三日，洗兒盆中銖鏹溢浮水上，于是里巷皆哄為異。鄰婦來觀，有抱之者，則青蚨突出襟袖間，如酬其勞，雖多寡不一，未嘗虛其襁褓。
不晬歲而殤，入殮時(shí)，阿堵物滿布床簀。人家痛傷，蓋誠(chéng)愛其多財(cái)，而悼其夭折也。葬城中西門里隙地，年余，其家落。家人往哭于墓，輒于冢旁得數(shù)貫歸，如是者，其母恒接踵告匱，而所與遂不能繼。
久之，即舉家來奠，躄踴泣血，亦一文不舍矣。咸以為此子錢神也。子則曰：“耗鬼也。何也？耗盡則精散，祿絕則命促，何神之為？”聞其母至今尚在，年已七十矣。
（此乾隆十八年事，為文學(xué)王廷家次子寶兒云。）
琉璃
博邑顏山產(chǎn)琉璃，其用廣，其利薄。可以為玉、為晶、為寶石、為翡翠、為車磲，種種不一。人皆望而知之，實(shí)則人皆不知琉璃之所以為琉璃，與夫制造各種器物之法。有聶姓業(yè)于此，為余言曰：
“君博物君子也，請(qǐng)為一申其所由來，并我數(shù)十年工業(yè)之苦心。夫琉璃者，石以為質(zhì)，硝以和之，礁以鍛之，銅鐵丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅鐵丹鉛則不精。三合然后生。白如霜，廉削而四方，馬牙石也；紫如英，札札星星，紫石也；棱而多角，其形似璞，凌子石也。白者以為干也，紫者以為軟也，凌子以為瑩也。是故目以為干，則剛紫以為軟，而斥之以薄而易張；凌子以為瑩，則鏡物有光。硝，柔物也，以和內(nèi)；礁，猛火，人以攻外。
“其始也，石氣濁，硝氣未澄，必剝而爭(zhēng)，故其火煙漲而黑。徐惡盡矣，性未和也，火得紅；徐性和矣，精未融也，火得青；徐精融矣，合同而化矣，火得白。故相火齊者，以白為候。其辨色也，白五之，紫一之，凌子倍紫，得水晶。進(jìn)其紫，退其白，去其凌子，得正白。白三之，紫一之，凌子如紫，加少銅及鐵屑焉，得梅萼紅。白三之，紫一之，去其凌進(jìn)其銅，去其鐵，得藍(lán)。法如白焉，鉤以銅磧，得秋黃。法如水晶，鉤以畫碗石，得映青。法如白，加鉛焉，多多益善，得牙白。法如牙白，加鐵焉，得正黑。法如水晶，加銅焉，得綠。法如綠，退其銅，加少磧焉，得鵝黃。凡皆以焰硝之?dāng)?shù)為之程。
“其貴青簾，取彼水晶，和以回青。如箸斯條，若水斯冰。緯為幌簿，傳于朱欞。瑞煙徐起，旭日始升。影動(dòng)幾筵，光浮御屏。凄神象之，以合窈冥。用之郊?jí)桑弥鍙R焉，隸于司空，以稱國(guó)工。
“次為佩璜，連珠綴纓，絳紗作盛，弁冕盈庭，乃球鏘鳴。古者百僚朝祭之法服也。
“其次又為華燈、屏風(fēng)、礶合、果山，皆穿珠之屬，口則無功，錯(cuò)采雕龍。
“又其次為棋子、風(fēng)鈴、念珠、壺頂、簪珥、料方，皆實(shí)之屋。圍棋滴之，風(fēng)鈴范之，料方亦如之，條珠纏之、細(xì)珠瀉之、大珠纏之戛之，簪弭惟錯(cuò)。車渠者，雜二色藥而糅之；瑪瑙者，琺瑯點(diǎn)之；纏絲者，以藥夾絲待其融也，引而旋之。
“再則為泡燈、魚瓶、葫蘆、硯滴、佛眼，軒轅鏡、火珠響器、鼓珰之屬，皆空。凡制之法，必先為琉璃，為管焉，必有鐵杖刀剪焉，非是弗工。石在冶，煥然流離，猶金在镕而出之，杖之力也。受之者管也，授之以隙，納氣而中空，使口得為功，管之力也。乍出于火，煥然流離，就管矣，未就口也。急則流，緩則凝，旋而轉(zhuǎn)之，授以風(fēng)輪，使不流不凝，手之力也。施氣焉，壯則裂，弱則偏，調(diào)其氣而消息之，氣行而喉舌皆不知，則大不裂，小不偏，口之力也。吹圓球者，抗之；吹膽瓶者，墜之。一俯一仰，滿氣為圓，微氣為長(zhǎng)，身如朽株，首如鼗鼓，項(xiàng)之力也。引之使長(zhǎng)，截之使短，拗之使屈，突之使高，抑之使凹，刀剪之力也。凡為葫蘆，先得提，后得腹，接處為腰。為含子葫蘆，先得子，次得提，納子焉，后得腹。凡為魚瓶，先得口，次得腔，次得山，后得果枝。凡為花簪，先得莖，后得頂，斷而殊之，身手而燎之，后得蜂末。凡為響器，先得下口，后得上口。凡為硯滴，先為頂口，次得腹、次得提，后得吐水。凡為磴碗，先得圓球，吸其下，按其上，斷其臍而坐之，上反為底，下反為面。凡為鼓珰，先得葫蘆，旋繞其底而四流之，以均其薄。為而不平，使微枉焉，以隨氣之動(dòng)，乃得鳴。鼓珰者，響葫蘆也。言微氣鼓之，而珰鳴也。辟之為鼓也，聲者其面也，響之應(yīng)者，其腔也。實(shí)則其空也，故大空則大鳴，小空則小鳴。此老氏之說也。當(dāng)其無有有之用也。凡為空者，先養(yǎng)氣，氣圓而體圓。此學(xué)書之說也，心正則筆正。”
余聞其說，遂筆記之。
（此篇文理甚古奧，可傳也。[太沖林鶚］
讀之如翻《考工冬官記》，古色斑斕，非時(shí)代物。[七如］）
水晶眼鏡考
水晶為水精，《山海經(jīng)》：“堂庭之山多水玉”；《拾遺記》：“孫亮作琉璃屏風(fēng)，瑩澈內(nèi)外。”此類是也。今閩廣出產(chǎn)水晶，好丑顏色，各有不同。其白而無綿者為上。為器玩最多。
明三保太監(jiān)出西洋，攜燒玻璃人來中國(guó)，制如水晶。用以硝礁，無所不燒，如燈、瓶、珠、簪之屬。鏡之制，本范銅為之，粉以元錫，磨以白茹，則須眉毫發(fā)可得而察。移之玻璃，愈倍其光，因之以有玻璃之鏡。更即鏡收之于目，為眼鏡焉。昏者亦可借鏡而視，故玻璃遂綴于眉睫間。充其類，為老花，為少花，為短視，因人而施，量力而厚薄之以為的。是眼之有鏡，實(shí)創(chuàng)于明。《庶物異名疏》：“叆叇”，今俗名眼鏡是也。若壯歲用之，則反昏暗傷目。時(shí)人復(fù)以水晶之無綿者作眼鏡，更較玻璃而著明。是眼鏡之初作于假，而今乃變?yōu)檎妗２Ａеq嫌于火，而水晶則實(shí)取于水也。
又有養(yǎng)目鏡，雖少年戴之，無損于目。明人有詩云：“西洋眼鏡規(guī)璧圓，玻璃為質(zhì)象并緣。”可考也。國(guó)朝查慎行詩：“隙光分日月，宿障掃云煙。”阮蕓臺(tái)應(yīng)制詩：“眸目何須爾，重瞳不用他。”考第一。余有絕句云：
眼前物障視難明，物障安能明更生。有物照同如無有，眼光取入水中晶。
鐵人
高密陰城，居民耕地，獲一鐵人。高尺許，左手擎缽，大于碗。注水，移時(shí)自沸，數(shù)易皆然。民實(shí)愛過甚，不以示人。耕余輒摩挲把玩，搬弄不已。忽誤觸手缽，脫底，復(fù)盛水，其下鐫“諸葛亮造”四隸字。鐵人掌心鑄一“火”字，再注之水，則冷然也。