經謂“冬傷于寒，春必病溫，”是訓人有伏氣之為病也。夫冬傷于寒，甚者即病，則為傷寒，微者不即病，其氣伏藏于肌膚，或伏藏于少陰，至春陽氣開泄，忽因外邪乘之，觸動伏氣乃發，又不因外邪而觸發者，偶亦有之。其藏肌膚者，都是冬令勞苦動作汗出之人；其藏少陰者，都是冬不藏精腎臟內虧之輩。此即古人所謂最虛之處，便是容邪之處。何劉松峰、陳平伯諸公，皆謂并無伏氣，悖經之罪，其何逭乎！據豐論春時之伏氣有五∶曰春溫也，風溫也，溫病也，溫毒也，晚發也。蓋春溫者，由于冬受微寒，至春感寒而觸發。風溫者，亦由冬受微寒，至春感風而觸發。溫病者，亦由冬受微寒，寒釀為熱，至來春陽氣弛張之候，不因風寒觸動，伏氣自內而發。溫毒者，由于冬受乖戾之氣，至春夏之交，更感溫熱，伏毒自內而發。晚發者，又由冬受微寒，當時未發，發于清明之后，較諸溫病晚發一節也。此五者，皆由冬傷于寒，伏而不發，發于來春而成諸溫病者，當辨別而分治之。
程曦曰∶“推松峰與平伯，皆謂并無伏氣，有由來也，一執《云笈七簽》冬傷于汗之句，一執錢氏冬傷寒水之臟之文。殊不知兩家只顧一面文章，全罔顧春傷、夏傷、秋傷之訓，作何等解。思二先生天資高邁，亦受其蒙，不正其訛，反助其說，毋怪后之醫者，統稱暴感，恣用發散，羌、防、麻、桂，逼汗劫津，誤人性命，固所不免，此不得不歸咎于作俑之人也。”
春溫
考諸大家論春溫者，惟嘉言與遠公，精且密矣。嘉言以冬傷于寒、春必病溫為一例，冬不藏精、春必病溫又為一例，既傷于寒、且不藏精、至春同時并發，又為一例。舉此三例，以論溫病，而詳其治。遠公所論都是春月傷風之見證，分出三陽若何證治，三陰若何證治。觀二家之論，可謂明如指掌。然宗嘉言不合遠公，宗遠公不合嘉言，反使后人無從執法。其實嘉言之論，遵經訓分為三例，意在伏氣；遠公之論，皆系傷風見證，意在新感。總之春溫之病，因于冬受微寒，伏于肌膚而不即發，或因冬不藏精，伏于少陰而不即發，皆待來春加感外寒，觸動伏氣乃發焉，即經所謂“冬傷于寒，春必病溫；冬不藏精，春必病溫”是也。
其初起之證，頭身皆痛，寒熱無汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脈息舉之有余，或弦或緊，尋之或滑或數，此宜辛溫解表法為先；倘或舌苔化燥，或黃或焦，是溫熱已抵于胃，即用涼解里熱法；如舌絳齒燥，譫語神昏，是溫熱深踞陽明營分，即宜清熱解毒法，以保其津液也；如有手足螈 ，脈來弦數，是為熱極生風，即宜卻熱息風法；如或昏憒不知人，不語如尸厥，此邪竄入心包，即宜祛熱宣竅法。春溫變幻，不一而足，務在臨機應變可也。
風溫
風溫之病，發于當春厥陰風木行令之時，少陰君火初交之際。陳平伯謂春月冬季居多，春月風邪用事，冬初氣暖多風，風溫之病，多見于此。其實大為不然。不知冬月有熱渴咳嗽等證，便是冬溫，豈可以風溫名之！即按六氣而論，冬令如有風溫，亦在大寒一節，冬初二字，大為不妥。推風溫為病之原，與春溫仿佛，亦由冬令受寒，當時未發，腎虛之體，其氣伏藏于少陰，勞苦之人，伏藏于肌腠，必待來春感受乎風，觸動伏氣而發也。其證頭痛惡風，身熱自汗，咳嗽口渴，舌苔微白，脈浮而數者，當用辛涼解表法。倘或舌絳苔黃，神昏譫語，以及手足螈等證之變，皆可仿春溫變證之法治之。
或問曰∶因寒觸動伏氣為春溫，初起惡寒無汗；因風觸動為風溫，初起惡風有汗。二病自是兩途，豈可仿前治法？答曰∶新感之邪雖殊，伏藏之氣則一。是故種種變證，可同一治。必須辨其孰為勞苦之輩，孰為冬不藏精之人，最為切要。試觀病勢由漸而加，其因于勞苦者可知；一病津液即傷，變證迭出，其因于冬不藏精者又可知。凡有一切溫熱，總宜刻刻顧其津液，在陰虛者，更兼滋補為要耳。又問∶風溫之病，曷不遵仲景之訓為圭臬？今觀是論，并未有脈陰陽俱浮、自汗出、身重多眠睡、鼻息必鼾、語言難出等證，豈非悖仲景之言以為醫乎？曰∶此仲景論風溫誤治之變證也，非常證也。曰∶常證何？曰∶太陽病發熱而渴，不惡寒者為溫病，此常證也。又問∶平伯論風溫一十二條，總稱暴感時氣，肺胃為病。鞠通雜于諸溫條中，分治三焦。試問以平伯為然，抑亦以鞠通為然？曰∶總宜遵《內經》“冬傷于寒，春必病溫”之論，庶乎宜古宜今。見肺胃之證，即為肺胃之病；見三焦之證，即為三焦之病。
弗宜印定可也。又問∶春溫、風溫，皆有伏氣為病。今時醫每逢春令見有寒熱咳嗽，并無口渴之證，便言風溫，可乎？曰∶可。蓋春令之風，從東方而來，乃解凍之溫風也，謂風溫者，未嘗不可耳。其初起治法，仍不出辛涼解表之范圍也。
溫病
嘗謂介賓之書，謂溫病即傷寒，治分六要五忌；又可之書，謂溫病即瘟疫，治法又分九傳，殊不知傷寒乃感冬時之寒邪，瘟疫乃感天地之厲氣，較之伏氣溫病，大相徑庭，豈可同日而語哉！推溫病之原，究因冬受寒氣，伏而不發，久化為熱，必待來年春分之后，天令溫暖，陽氣弛張，伏氣自內而動，一達于外，表里皆熱也。其證口渴引飲，不惡寒而惡熱，脈形愈按愈盛者是也。此不比春溫外有寒邪，風溫外有風邪，初起之時，可以辛溫辛涼；是病表無寒風，所以忌乎辛散，若誤散之，則變證蜂起矣。如初起無汗者，只宜清涼透邪法；有汗者，清熱保津法∶如脈象洪大而數，壯熱譫妄，此熱在三焦也，宜以清涼蕩熱法；倘脈沉實，而有口渴譫語，舌苔干燥，此熱在胃腑也，宜用潤下救津法。凡溫病切忌辛溫發汗，汗之則狂言脈躁，不可治也。然大熱無汗則死；得汗后而反熱，脈躁盛者亦死；又有大熱，脈反細小，手足逆冷者亦死；或見痙搐昏亂，脈來促結沉代者皆死。醫者不可不知。
劉松峰曰∶《云笈七簽》中，引作“冬傷于汗”甚妙。蓋言冬時過暖，以致汗出，則來年必病溫，余屢驗之良然。冬日嚴寒，來春并無溫病，以其應寒而寒，得時令之正故耳。且人傷于寒，豈可稽留在身，俟逾年而后發耶？豐按，“冬傷于汗”。汗字欠妥，松峰反贊其妙。既謂冬傷于汗，試問春夏秋三時所傷為何物耶？又謂冬時過暖，來年病溫，此說是有伏氣，又謂人傷于寒，豈可稽留，此說又無伏氣。片幅之中如此矛盾，誠為智者一失耳。
溫毒
溫毒者，由于冬令過暖，人感乖戾之氣，至春夏之交，更感溫熱，伏毒自內而出，表里皆熱。又有風溫、溫病、冬溫，誤用辛溫之劑，以火濟火，亦能成是病也。其脈浮沉俱盛，其證心煩熱渴，咳嗽喉痛，舌絳苔黃，宜用清熱解毒法，加甘草、桔梗治之。然有因溫毒而發斑、發疹、發頤、喉腫等證，不可不知。
蓋溫熱之毒，抵于陽明，發于肌肉而成斑，其色紅為胃熱者輕也，紫為熱甚者重也，黑為熱極者危也，鮮紅為邪透者吉也。當其欲發未發之際，宜用清涼透斑法治之；如斑發出，神氣昏蒙，加犀角、元參治之。《心法》云∶疹發營分，營主血，故色紅。《棒喝》云∶邪郁不解，熱入血絡而成疹。疹亦紅輕紫重黑危也。雖然邪郁未解，熱在營分，但其溫毒已發皮毛，與斑在肌肉為大異。蓋肺主皮毛，胃主肌肉，所以古人謂斑屬足陽明胃病，疹屬手太陰肺病，疆界攸分，不容混論，鞠通混而未別，虛谷已駁其非，洵非謬也。
當其欲發未發之時，速用辛涼解表法，加細生地、綠豆衣治之，甚者加青黛、連翹治之。又有溫熱之毒，協少陽相火上攻，耳下硬腫而痛，此為發頤之病，頤雖屬于陽明，然耳前耳后，皆少陽經脈所過之地，速當消散，緩則成膿為害，宜內服清熱解毒法，去洋參、麥冬，加馬勃、青黛、荷葉治之；連面皆腫，加白芷、漏蘆；腫硬不消，加山甲、皂刺；外用水仙花根，剝去赤皮與根須，入臼搗爛，敷于腫處，干則易之，俟膚生黍米黃瘡為度。又有溫熱之毒，發越于上，盤結于喉，而成腫痹。《內經》云∶“一陰一陽結，謂之喉痹。”一陰者，手少陰君火也；一陽者，手少陽相火也。二經之脈，并絡于喉，今溫毒聚于此間，則君相之火并起。蓋火動則生痰，痰壅則腫，腫甚則痹，痹甚則不通而死矣。急用玉鑰匙以開其喉，繼以清熱解毒法，去洋參、麥冬，加僵蠶、桔梗、牛蒡、射干治之。
溫毒之病，變證極多，至于斑、疹、頤、喉，時恒所有，故特表而出之。
晚發
晚發者，亦由冬令受寒，當時未發，發于來年清明之后，夏至以前，較之溫病晚發一節，故名晚發病也。其證頭痛發熱，或惡風惡寒，或有汗無汗，或煩躁，或口渴，脈來洪數者是也。
亦當先辨其因寒因風而觸發者，始可定辛溫辛涼之法治之。但其曩受之伏寒，必較溫熱之伏氣稍輕，峻劑不宜孟浪。如無風寒所觸者，仍歸溫病論治。此宜清涼透邪法，加蟬衣、梔、殼、治之。如有變證，可仿諸溫門中及熱病之法治之。但是病與秋時之晚發，相去云泥，彼則夏令之伏暑而發于秋，此則冬時之伏氣而發于春，慎勿以晚發同名，而誤同一治耳。
或問曰∶細考風溫、春溫，發于大寒至驚蟄；溫病、溫毒，發于春分至立夏，界限雖分，然與《內經》先夏至日為病溫，不相符節。何獨晚發一病，發于清明之后，夏至以前，偏與《內經》拍合何也？答曰∶大寒至驚蟄，乃厥陰風木司權，風邪觸之發為風溫；初春尚有余寒，寒邪觸之發為春溫；春分至立夏，少陰君火司令，陽氣正升之時，伏氣自內而出，發為溫病、溫毒；晚發仍是溫病，不過較諸溫晚發一節也。
以上五證，總在乎夏至之先，誠與《內經》先夏至日為病溫，皆不枘鑿矣。
擬用諸法
辛溫解表法∶治春溫初起，風寒寒疫，及陰暑秋涼等證。
防風（一錢五分） 桔梗（一錢五分） 杏仁（一錢五分，去皮尖，研） 廣陳皮（一錢） 淡豆豉（三錢）加蔥白五寸煎。
是法也，以防風、桔梗，祛其在表之寒邪；杏子、陳皮，開其上中之氣分；淡豉、蔥白，即蔥豉湯，乃《肘后》之良方，用代麻黃，通治寒傷于表。表邪得解，即有伏氣，亦冀其隨解耳。
涼解里熱法∶治溫熱內熾，外無風寒，及暑溫冬溫之證。
鮮蘆根（五錢） 大豆卷（三錢） 天花粉（二錢） 生石膏（四錢） 生甘草（六分）新汲水煎服。
溫熱之邪，初入于胃者，宜此法也。蓋胃為陽土，得涼則安。故以蘆根為君，其味甘，其性涼，其中空，不但能去胃中之熱，抑且能透肌表之邪，誠涼而不滯之妙品，大勝尋常寒藥；佐豆卷之甘平，花粉之甘涼，并能清胃除熱；更佐石膏，涼而不苦，甘草瀉而能和，景岳名為玉泉飲，以其治陽明胃熱有功。
凡寒涼之藥，每多敗胃，惟此法則不然。
清熱解毒法∶治溫毒深入陽明，劫傷津液，舌絳齒燥。
西洋參（三錢） 大麥冬（三錢，去心） 細生地（三錢） 元參（一錢五分） 金銀花（二錢）連翹（二錢，去心）加綠豆三錢，煎服。
此法治溫熱成毒，毒即火邪也。溫熱既化為火，火未有不傷津液者，故用銀、翹、綠豆，以清其火而解其毒；洋參、麥冬，以保其津；元參、細地，以保其液也。
卻熱息風法∶治溫熱不解，劫液動風，手足螈 。
大麥冬（五錢，去心） 細生地（四錢） 甘菊花（一錢） 羚羊角（二錢） 鉤藤鉤（五錢）先將羚羊角煎一炷香，再入諸藥煎。
凡溫熱之病，動肝風者，惟此法最宜。首用麥冬、細地，清其熱以滋津液；菊花、羚角，定其風而寧抽搐；佐鉤藤者，取其舒筋之用也。
祛熱宣竅法∶治溫熱、濕溫、冬溫之邪，竄入心包，神昏 語，或不語，舌苔焦黑，或笑或痙。
連翹（三錢，去心） 犀角（一錢） 川貝母（三錢，去心） 鮮石菖蒲（一錢）加牛黃至寶丹一顆，去蠟殼化沖。
是法治邪入心包之證也。連翹苦寒，苦入心，寒勝熱，故瀉心經之火邪；經曰∶“火淫于內，治以咸寒，”故兼犀角咸寒之品，亦能瀉心經之火邪；凡邪入心包者，非特一火，且有痰隨火升，蒙其清竅，故用貝母清心化痰，菖蒲入心開竅∶更用牛黃至寶之大力，以期救急扶危于俄頃耳。
辛涼解表法∶治風溫初起，風熱新感，冬溫襲肺咳嗽。
薄荷（一錢五分） 蟬蛻（一錢，去足翅） 前胡（一錢五分） 淡豆豉（四錢）栝蔞殼（二錢） 牛蒡子（一錢五分）煎服。如有口渴，再加花粉。
此法取乎辛涼，以治風溫初起，無論有無伏氣，皆可先施。用薄荷、蟬蛻，輕透其表；前胡、淡豉，宣解其風；葉香巖云∶溫邪上受，首先犯肺。故佐蔞殼、牛蒡開其肺氣，氣分舒暢，則新邪伏氣，均透達矣。
清涼透邪法∶治溫病無汗，溫瘧渴飲，冬溫之邪內陷。
鮮蘆根（五錢） 石膏（六錢，煨） 連翹（三錢，去心） 竹葉（一錢五分）淡豆豉（三錢） 綠豆衣（三錢）水煎服。
此治溫病無汗之主方，其伏氣雖不因風寒所觸而發，然亦有有汗無汗之分。無汗者宜透邪，有汗者宜保津，一定之理也。凡清涼之劑，涼而不透者居多，惟此法清涼且透。蘆根中空透藥也，石膏氣輕透藥也，連翹之性升浮，竹葉生于枝上，淡豆豉之宣解，綠豆衣之輕清，皆透熱也。伏邪得透，汗出微微。溫熱自然達解耳。
清熱保津法∶治溫熱有汗，風熱化火，熱病傷津，溫瘧舌苔變黑。
連翹（三錢，去心） 天花粉（二錢） 鮮石斛（三錢） 鮮生地（四錢） 麥冬（四錢，去心）參葉（八分）水煎服。
此治溫熱有汗之主方。汗多者，因于里熱熏蒸，恐其傷津損液，故用連翹、花粉，清其上中之熱；鮮斛、鮮地，保其中下之陰；麥冬退熱除煩；參葉生津降火。
清涼蕩熱法∶治三焦溫熱，脈洪大而數，熱渴譫妄。
連翹（四錢，去心） 西洋參（二錢） 石膏（五錢，煨） 生甘草（八分） 知母（二錢，鹽水炒） 細生地（五錢）加粳米一撮，煎服。
是法也，以仲圣白虎湯為主，治其三焦之溫熱也。連翹、洋參，清上焦之熱以保津；膏、甘、粳米，清中焦之熱以養胃；知母、細地，瀉下焦之熱以養陰。
潤下救津法∶治熱在胃腑，脈沉實有力，壯熱口渴，舌苔黃燥。
熟大黃（四錢） 元明粉（二錢） 粉甘草（八分） 元參（三錢） 麥冬（四錢，去心） 細生地（五錢）流水煎服。
陽明實熱之證，當用大小承氣，急下以存津液，但受溫熱之病，弱體居多，雖有是證，不能遽用是藥，故以仲圣調胃承氣為穩，且芒硝改為元明粉，取其性稍緩耳，合用鞠通增液湯方，更在存陰養液之意。
清涼透斑法∶治陽明溫毒發斑。
石膏（五錢，煨用） 生甘草（五分） 銀花（三錢） 連翹（三錢，去心） 鮮蘆根（四錢） 豆卷（三錢，井水發）加新荷錢一枚，煎服，如無，用干荷葉三錢亦可。
凡溫熱發斑者，治宜清胃解毒為主。膏、甘治之以清胃，銀、翹治之以解毒。更以蘆根、豆卷，透發陽明之熱；荷錢者即初發之小荷葉也，亦取其輕升透發之意。熱勢一透，則斑自得化矣。
備用成方
葳蕤湯∶治風溫初起，六脈浮盛，表實壯熱，汗少者，先以此方發表。
葳蕤 白薇 羌活 葛根 麻黃 川芎 木香 杏仁 石膏 甘草共十味，水煎，日三服。
豐按∶風溫之病，因風觸發，發熱有汗，不可汗之。今謂汗少者，風必兼寒可知，故兼用羌、葛、麻黃，倘汗多者，不宜浪用。如春溫之病，因寒觸發，熱重無汗，體素盛者，此方權可用之，弱者尚嫌太猛耳。
銀翹散∶治風溫溫病冬溫等證。
金銀花 連翹 苦桔梗 薄荷 荊芥穗 淡豆豉 牛蒡子 竹葉 生甘草鮮蘆根湯煎服。
小定風珠方∶治溫病厥而且呃，脈細而勁者。
生龜版 真阿膠 淡菜 雞子黃加童便一杯沖服。
大定風珠方∶治溫熱爍陰，或誤表妄攻，神倦螈 ，脈氣虛弱，舌絳苔少，時時欲脫者。
大生地 生白芍 真阿膠 麥冬 生龜版 生鱉甲 生牡蠣 雞子黃 火麻仁 五味子 炙甘草水煎服。
豐按∶以上三方，皆鞠通先生所制。銀翹散，方極輕靈，風溫冬溫初起者，用之每多應手。至于大小定風珠，似乎膩滯，非脈證審確，不可輕用。
消毒犀角飲∶治風熱之毒，喉腫而疼，發斑發疹。
防風 荊芥 牛蒡子 甘草 犀角水煎服。如熱盛，加連翹、薄荷、黃芩、黃連。
連翹敗毒散∶治時毒發頤。
連翹 天花粉 牛蒡子 柴胡 荊芥 防風 升麻 桔梗羌活 獨活 紅花 蘇木 川芎 歸尾 粉甘草水煎服。如兩頤連面皆腫，加白芷、漏蘆；堅腫不消，加皂刺、穿山甲；大便燥結，加酒炒大黃。
犀角地黃湯∶治胃火熱盛，陽毒發斑，吐血衄血。
大生地 生白芍 牡丹皮 犀角水煎服。熱甚如狂者，再加黃芩。
三黃石膏湯∶治傷寒溫毒，表里俱盛，或已經汗下，或過經不解，三焦大熱，六脈洪盛，及陽毒發斑。
黃連 黃芩 黃柏 石膏 梔子 麻黃 淡豆豉加姜、棗、細茶入煎，熱服。
涼膈散∶治溫熱時行，表里實熱，及心火亢盛，目赤便閉，胃熱發斑。
連翹 梔子 黃芩 薄荷 大黃 芒硝 甘草加竹葉，煎服。一方加白蜜一匙。
豐按∶以上五方，皆治時風溫熱之毒，而成發斑、發疹、發頤、喉腫等證，在體實者，皆可施之，虛者俱宜酌用。
九味羌活湯∶治感冒四時不正之氣，傷寒傷風，溫病熱病。
羌活 防風 細辛 蒼術 川芎 白芷 黃芩 生地 甘草加生姜、蔥白煎。
豐按∶張元素制是方者，必欲人增減用之。如傷寒傷風初起者，黃芩、生地斷斷難施。溫病熱病初發者，羌、細、蒼、防，又難輒用。可見醫方不能膠守，此所謂能使人規矩，不能使人巧也。
臨證治案
春溫過汗變癥城東章某，得春溫時病，前醫不識，遂謂傷寒，輒用荊、防、羌獨等藥，一劑得汗，身熱退清，次劑罔靈，復熱如火，大渴飲冷，其勢如狂。更醫治之，謂為火證，竟以三黃解毒為君，不但熱勢不平，更變神昏螈 。急來商治于豐，診其脈，弦滑有力，視其舌，黃燥無津。豐曰∶此春溫病也。初起本宜發汗，解其在表之寒，所以熱從汗解，惜乎繼服原方，過汗遂化為燥，又如苦寒遏其邪熱，以致諸變叢生，當從邪入心包、肝風內動治之。急以祛熱宣竅法，加羚羊、鉤藤。服一劑，螈 稍定，神識亦清，惟津液未回，唇舌尚燥，守舊法，除去至寶、菖蒲，加入沙參、鮮地，連嘗三劑，諸恙咸安。
春溫甫解幾乎誤補三湘劉某之子，忽患春溫，熱渴不解，計有二十朝來，始延豐診，脈象洪大鼓指，舌苔灰燥而干，既以涼解里熱法治之。次日黎明，復來邀診，詣其處，見幾上先有藥方二紙，一補正回陽，一保元斂汗。劉曰∶昨宵變證，故延二醫酌治，未識那方中肯？即請示之。豐曰∶先診其脈再議。劉某伴至寢所，見病者覆被而臥，神氣尚清，汗出淋漓，身涼如水，六脈安靜，呼吸調勻。豐曰∶公弗懼，非脫汗也，乃解汗也。曰∶何以知之？曰∶脈靜身涼，故知之也。倘今見汗防脫，投以溫補，必阻其既解之邪，變證再加，遂難治矣。喬梓仍信豐言，遂請疏方。思邪方解之秋，最難用藥，補散溫涼，概不可施，姑以蔞皮暢其氣分，俾其余邪達表； 豆衣以皮行皮，使其盡透肌膚；蓋汗為心之液，過多必損乎心，再以柏子、茯神養其心也；加沙參以保其津，細地以滋其液，米仁甘草，調養中州；更以浮小麥養心斂汗。連服二劑，肢體回溫，汗亦收住。調治半月，起居如昔矣。
或問曰∶先生嘗謂凡學時病，必先讀仲景之書。曾見《傷寒論》中，漏汗不止，而用附子。今見大汗身涼，而用沙參細地，能不令人駭然？請詳其理。答曰，用附子者，其原必寒，其陽必虛。今用沙、地者，其原乃溫，其陰乃傷。一寒一溫，當明辨之。又問∶春溫之病，因寒觸動，豈無寒乎？曰∶子何迂也！須知溫在內，寒在外。今大汗淋漓，即有在外之寒，亦當透解，故不用附子以固其陽，而截其既解溫邪之路，用沙、地以滋津液，而保其既傷肺腎之陰。若執固陽之法，必使既散之邪復聚，子知是理乎？風溫入肺胃誤作陰虛膩補增劇云岫孫某，平素清 ，吸煙弱質，患咳嗽熱渴，計半月矣。前醫皆以為陰虛肺損，所服之藥，非地、味、阿膠，即沙參、款、麥，愈治愈劇，始來求治于豐，按其脈，搏大有力，重取滑數，舌絳苔黃，熱渴咳嗽，此明是風溫之邪，盤踞肺胃。前方盡是滋膩，益使氣機閉塞，致邪不能達解，當暢其肺，清其胃，用辛涼解表法，加蘆根、花粉治之。服二劑，胸次略寬，咳亦暢快，氣分似獲稍開，復診其脈稍緩，但沉分依然，舌苔化燥而灰，身熱如火，口渴不寐，此溫邪之勢未衰，津液被其所劫也。姑守舊法，減去薄荷，加入石膏、知母。服至第三劑，則肌膚微微汗潤，體熱退清，舌上津回，脈轉緩怠，繼以調補，日漸而安。
風溫誤補致死里人范某，患風溫時病，藥石雜投，久延未愈。請豐診視，視其形容憔悴，舌苔尖白根黃，脈來左弱右強，發熱纏綿不已，咳嗽勤甚，痰中偶有鮮血，此乃賦稟素虧，風溫時氣未罄，久化為火，刑金劫絡，理當先治其標，緩治其本，遂以銀翹散，去荊芥、桔、豉，加川貝、兜、蟬，此雖治標，實不礙本，倘見血治血，難免不入虛途。病者信補不服，復請原醫，仍用滋陰涼血補肺之方，另服人參、燕窩。不知溫邪得補，益不能解，日累日深，竟成不起。嗚呼！醫不明標本緩急，誤人性命，固所不免矣。
風溫夾濕南鄉梅某，望七之年，素來康健，微熱咳嗽，患有數朝，時逢農事方興，猶是勤耕綠野，加冒春雨，則發熱忽熾，咳嗽頻頻，口渴不甚引飲，身痛便瀉。有謂春溫時感，有言漏底傷寒，所進之方，僉未應手。延豐延醫，按其脈，濡數之形，舌苔黃而且膩，前恙未除，尤加胸悶溺赤，此系風溫夾濕之證，上宜清暢其肺，中宜溫化其脾，以辛涼解表法，去蔞殼，加葛根、蒼術、神曲、陳皮治之。服二劑，身痛已除，便瀉亦止，惟發熱咳嗽，口渴喜涼，似乎客濕已解，溫熱未清，當步原章，除去蒼術、神曲，加入紹貝、蔞根、蘆根、甘草。迭進三劑，則咳嗽漸疏，身熱退凈。復診數次，諸恙若失矣。
胃虛溫病海昌張某，于暮春之初，突然壯熱而渴，曾延醫治，胥未中機。邀豐診之，脈駛而躁，舌黑而焦，述服柴葛解肌及銀翹散，毫無應驗。推其脈證，溫病顯然，刻今熱勢炎炎，津液被劫，神識模糊，似有逆傳之局，急用石膏、知母，以祛其熱；麥冬、鮮斛，以保其津；連翹、竹葉，以清其心；甘草、粳米，以調其中。服之雖有微汗，然其體熱未衰，神識略清，舌苔稍潤，無如又加呃逆，脈轉來盛去衰，斯溫邪未清，胃氣又虛竭矣。照前方增入東洋參、刀豆殼，服下似不齟齬，遍體微微有汗，熱勢漸輕，呃逆亦疏，脈形稍緩。繼以原法，服一煎諸恙遂退，后用金匱麥門冬湯為主，調理匝月而安。
胃實溫病山陰沈某，發熱經旬，口渴喜冷，脈來洪大之象，舌苔黃燥而焦。豐曰∶此溫病也。由伏氣自內而出，宜用清涼透邪法，去淡豉、竹葉、綠豆衣，加杏仁、蔞殼、花粉、甘草治之。服一劑，未中肯綮，更加譫語神昏，脈轉實大有力，此溫邪熾盛，胃有燥屎昭然，改用潤下救津法，加杏霜、枳殼治之。午前服下，至薄暮腹內微疼，先得矢氣數下，交子夜始得更衣，有堅燥黑屎十數枚，繼下溏糞，色如敗醬，臭不可近，少頃遂熟寐矣，鼾聲如昔，膚熱漸平，至次日辰牌方醒，醒來腹內覺饑，啜薄粥一碗。復脈轉為小軟，舌苔已化，津液亦生。豐曰∶病全愈矣，當進清養胃陰之藥。服數劑，精神日復耳。
程曦曰∶斯二癥皆是溫病，見證似乎相仿，一得人參之力，一得承氣之勛，可見學醫宜參脈證。一加呃逆，脈轉洪形，便知其為胃氣之虛；一加譫語，脈轉實大，便知其為胃氣之實。
論其常證，相去不遠，見其變證，虛實攸分，臨證之秋，茍不審其孰虛孰實，焉能迎刃而解耶！有孕發斑建德孫某之妻，懷胎五月，忽發溫毒之病，延豐診之，已發斑矣。前醫有用辛溫發散，有用補養安胎，不知溫毒得辛溫愈熾，得補養彌盛，是以毒勢益張，壅滯肌肉而發為斑，其色紫者，胃熱盛也，脈數身熱，苔黃而焦，此宜解毒清斑，不宜專用安補。遂以石膏、蘆根，透陽明之熱；黃芩、鮮地，清受灼之胎；佐連翹、甘草以解毒，荷葉以升提。服一帖，身熱稍清，斑色退淡、惟脈象依然數至，舌苔未見津回，仍守舊章，重入麥冬，少增參葉。繼服二帖，諸恙盡退。后用清補之法，母子俱安。
溫毒發疹古越胡某之郎，年方舞象，忽患熱渴咳閉，已半月矣，前醫罔效，病勢日加沉重。遣人延豐延醫，詣其寓所，先看服過三方，皆是沙參、麥冬、桑皮、地骨，清金止咳等藥。審其得病之時，始則發熱咳嗽，今更加之胸閉矣。診其脈，兩寸俱盛，此明系溫熱之毒，盤踞于上，初失宣氣透邪之法，頓使心火內熾，肺金受刑，蓋肺主皮毛，恐溫毒外聚膚腠而發為疹，遂令解衣閱之，果見淡紅隱隱，乘此將發未透之際，恰好輕清透劑以治之，宜以辛涼解表法，去蔞殼，加荷葉、綠豆衣、西河柳葉。服下遂鮮紅起粒，再服漸淡漸疏，而熱亦減，咳亦平。繼以清肅肺金之方，未及一旬，遂全瘥耳。
喉痹急證城東陳某之室，偶沾溫毒而成喉痹，來邀延醫，見其頸腫牙閉，不能納食，惟湯水略為可咽，脈象浮中不著，沉分極數。豐曰∶此溫毒之證，過服寒涼，則溫毒被壓，益不能化，索前方一閱果然，據愚意理當先用溫宣，解其寒涼藥氣，俟牙松腫減，而后以涼劑收功。滿座皆曰∶然。遂以谷精、紫菀開其喉痹；薄荷、荊芥宣散風邪；橘紅快膈化痰；甘草瀉火解毒；桔梗載諸藥之性在上，仍能開暢咽喉；細辛治喉痹有功，且足少陰本藥，以少陰之脈，循喉嚨也。速令煎嘗，另用玉鑰匙，即馬牙硝錢半，蓬砂五分，僵蠶三分，大泥冰片一分，擂細吹喉，令涎多出。
自日晡進藥，至二更時候，牙關略展，忽作咳嗽連聲。次日復邀診視，告以病情。豐曰∶有生機也。脈形稍起，苔色純黃，此溫毒透達之象。改以元參、細地、紹貝、牛蒡、參葉、射干、大洞果、金果欖等藥。迭進三劑，頸腫盡消，咽喉暢利，咳嗽亦漸愈矣。
或問曰∶觀先生數案，皆用法而不用湯。嘗見古人治斑疹頤喉，皆不出吳氏舉斑湯、錢氏升葛湯、活人玄參升麻湯、東垣普濟消毒飲等方，方內皆用升麻。竊思斑疹賴其透發，頤喉借其升提，今先生舍而不用者，是何意也？答曰∶吳淮陰云∶升騰飛越太過之病，不當再用升提，說者謂其引經，亦愚甚矣。
誠哉非謬也！豐深有味乎斯言。即遇當升透之病，莫如荷葉、桔梗為穩。升麻升散力速，他病為宜，于斑疹頤喉，究難用耳。
伏氣晚發若耶趙某，頗知醫理，偶覺頭痛發熱，時或惡風，自以為感冒風邪，用辛溫散劑，熱勢增重。來迓于豐，脈象洪滑而數，舌根苔黃，時欲煩躁，口不甚渴。豐曰∶此晚發證也。不當辛散，宜乎清解之方。病者莞然而笑，即謂∶晚發在乎秋令，春時有此病乎？見其幾上有醫書數種，內有葉香巖《醫效秘傳》，隨手翻出使閱，閱之而增愧色，遂請賜方，以辛涼解表法，加蘆根、豆卷治之。連服三煎，一如雪污拔刺，諸恙咸瘳。