太清境真一經(jīng)第六

真一之氣因道而生，受氣而生，受氣而成，而謂之命。自真一稟形，能全其性。性命之動(dòng)，皆主乎心。心若有所思，則謂之意。意之運(yùn)動(dòng)，有所思慮，而謂之志。思慮以至成事，而無(wú)不固者，謂之智。智周萬(wàn)物謂之慮。動(dòng)以營(yíng)身謂之魂。靜以鎮(zhèn)身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養(yǎng)神集氣謂之精。神和而悅，氣清而快，謂之和。神集氣而後有所營(yíng)護(hù)，總括百骸，謂之身。眾象備見(jiàn)謂之形。塊然不動(dòng)謂之質(zhì)。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來(lái)入身謂之生，氣去于形謂之死。所以通生謂之道。道者，有而無(wú)形，無(wú)而有精，變化不測(cè)通神。群生自得其生，自得其養(yǎng)，所以全道乎粗，亦得其生成，皆當(dāng)自然，不可逆理。汝等當(dāng)依吾言，以廣教化，不得邪生別見(jiàn)，以亂正真。勸人修道，即以修心；教人修心，自可見(jiàn)道。道不可得見(jiàn)，因心以見(jiàn)；道不可得聞，因心以聞。夫聞見(jiàn)於道，皆因以心；心不可常，用道以守。若非以道守，隨心聞見(jiàn)，則是入邪宗，永不解脫，永不聞法。是以諸天仙眾、諸天大聖至真天真，無(wú)鞅數(shù)眾曾聞我法，方得知道。若更能虛心，以遣其實(shí)，無(wú)心以遣其有，定心以令其不動(dòng)，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，浄心以令其不穢。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。當(dāng)知一切法皆應(yīng)如是。若於其中，復(fù)生他見(jiàn)，自迷正道，無(wú)復(fù)見(jiàn)解，別生思想，以為智慧，迷亂身心，反不知道，反傷正氣。如此眾等，是其先世得是因緣尚淺，故於正教自生障礙。我今演說(shuō)，汝皆當(dāng)明是心，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人，令其心直，不得反覆。心平無(wú)復(fù)高下，心明終不暗昧，心通無(wú)有滯礙，即於清靜身心，解悟諸心，了見(jiàn)一切。如是功德具足，不可思議，不可稱(chēng)量，悉皆圓滿(mǎn)。而說(shuō)偈曰：

汝等一切，未見(jiàn)未聞，從今以去，悉見(jiàn)悉聞。

當(dāng)歸依道，行此事時(shí)，嘆其功德，入功德海。

無(wú)為會(huì)道，念心發(fā)心，無(wú)量因緣，無(wú)量果報(bào)。

無(wú)為之法，成道名字，無(wú)礙解脫，是名真道。

真一經(jīng)靈符