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第26章

太清境真一經(jīng)第六

真一之氣因道而生,受氣而生,受氣而成,而謂之命。自真一稟形,能全其性。性命之動(dòng),皆主乎心。心若有所思,則謂之意。意之運(yùn)動(dòng),有所思慮,而謂之志。思慮以至成事,而無(wú)不固者,謂之智。智周萬(wàn)物謂之慮。動(dòng)以營(yíng)身謂之魂。靜以鎮(zhèn)身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養(yǎng)神集氣謂之精。神和而悅,氣清而快,謂之和。神集氣而後有所營(yíng)護(hù),總括百骸,謂之身。眾象備見(jiàn)謂之形。塊然不動(dòng)謂之質(zhì)。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來(lái)入身謂之生,氣去于形謂之死。所以通生謂之道。道者,有而無(wú)形,無(wú)而有精,變化不測(cè)通神。群生自得其生,自得其養(yǎng),所以全道乎粗,亦得其生成,皆當(dāng)自然,不可逆理。汝等當(dāng)依吾言,以廣教化,不得邪生別見(jiàn),以亂正真。勸人修道,即以修心;教人修心,自可見(jiàn)道。道不可得見(jiàn),因心以見(jiàn);道不可得聞,因心以聞。夫聞見(jiàn)於道,皆因以心;心不可常,用道以守。若非以道守,隨心聞見(jiàn),則是入邪宗,永不解脫,永不聞法。是以諸天仙眾、諸天大聖至真天真,無(wú)鞅數(shù)眾曾聞我法,方得知道。若更能虛心,以遣其實(shí),無(wú)心以遣其有,定心以令其不動(dòng),靜心以令其不亂,正心以令其不邪,清心以令其不濁,浄心以令其不穢。汝等非不明此,而欲常勤其行,莫令退悔,莫令障礙。當(dāng)知一切法皆應(yīng)如是。若於其中,復(fù)生他見(jiàn),自迷正道,無(wú)復(fù)見(jiàn)解,別生思想,以為智慧,迷亂身心,反不知道,反傷正氣。如此眾等,是其先世得是因緣尚淺,故於正教自生障礙。我今演說(shuō),汝皆當(dāng)明是心,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人,令其心直,不得反覆。心平無(wú)復(fù)高下,心明終不暗昧,心通無(wú)有滯礙,即於清靜身心,解悟諸心,了見(jiàn)一切。如是功德具足,不可思議,不可稱(chēng)量,悉皆圓滿(mǎn)。而說(shuō)偈曰:

汝等一切,未見(jiàn)未聞,從今以去,悉見(jiàn)悉聞。

當(dāng)歸依道,行此事時(shí),嘆其功德,入功德海。

無(wú)為會(huì)道,念心發(fā)心,無(wú)量因緣,無(wú)量果報(bào)。

無(wú)為之法,成道名字,無(wú)礙解脫,是名真道。

真一經(jīng)靈符

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