脈經序
學醫之道，須知五科七事。五科者，脈病證治及其所因；七事者，所因中復分為三，博約之說，于斯見矣。脈為醫門之先，雖流注一身，其理微妙，廣大配天地，變化合陰陽，六氣緯虛，五行麗地，無不揆度。是以圣人示教，有精微氣象之論；后賢述作，為《太素》《難經》之文。仲景類集于前，叔和詮次于后，非不昭著。六朝有高陽生者，剽竊作歌訣，劉元賓從而解之，遂使雪曲應稀，巴歌和眾，經文溺于覆甕，正道翳于 辭，良可嘆息。
今乃料簡要義，別白討論，分人迎氣口，以辨內外因；列表里九道，以敘感傷病。六經不昧，五臟昭然，識病推因，如指諸掌，類明條備，文略義詳，倘能留神，則思過半矣。
學診例
凡欲診脈，先調自氣，壓取病患脈息，以候其遲數，過與不及，所謂以我醫彼，智與神會，則莫之敢違。
凡診脈，須先識脈息兩字。脈者，血也；息者，氣也。脈不自動，為氣使然，所謂長則氣治，短則氣病也。
凡診，須識人迎、氣口，以辨內外因，其不與人迎、氣口相應，為不內外因，所謂關前一分，人命之主。
凡診，須先識五臟六經本脈，然后方識病脈。歲主臟害，氣候逆傳，陰陽有時，與脈為期，此之謂也。
凡診，須認取二十四字名狀，與關前一分相符；推說證狀，與病者相應，使無差忒，庶可根據源治療。
總論脈式
《經》云∶常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，乃可診有過之脈。或有作為，當停寧食頃，俟定乃診，師亦如之。
釋曰∶停寧俟定，即不拘于平旦。況倉卒病生，豈待平旦，學人知之。
《經》云∶切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強弱，形之盛衰，可以參決死生之分。
釋曰∶切脈動靜者，以脈之潮會，必歸于寸口。三部診之，左關前一分為人迎，以候六淫，為外所因；右關前一分為氣口，以候七情，為內所因；推其所自，用背經常，為不內外因。三因雖分，猶乃未備，是以前哲類分二十四字，所謂七表八里九道。七表者，浮芤滑實弦緊洪；八里者，微沉緩澀遲伏濡弱；九道者，細數動虛促結代革散。雖名狀不同，證候差別，皆以人迎、氣口一分而推之，與三部相應而說證。故《脈贊》曰∶關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，神門決斷，兩在關后。而漢論亦曰∶人迎緊盛傷于寒。以此推明，若人迎浮盛則傷風，虛弱沉細為暑濕，皆外所因；喜則散，怒則激，憂澀思結，悲緊恐沉驚動，皆內所因。看與何部相應，即知何經何臟受病，方乃不失病機也。其如診按表里，名義情狀，姑如后說。但《經》所述，謂脈者血之腑也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。文藻雖雅，義理難尋，動靜之辭，有博有約。博則二十四字，不濫絲毫；約則浮沉遲數，總括綱紀。故知浮為風為虛，沉為濕為實，遲為寒為冷，數為熱為燥。風濕寒熱屬于外，虛實冷燥屬于內，內外既分，三因穎別，學人宜詳覽，不可憚煩也。
《經》中所謂視精明者，蓋五臟精明聚于目，精全則目明，神定則視審，審視不了，則精明敗矣；直視上視，眩瞑 瞑，皆可兼脈而論病狀也。
所謂察五色者，乃氣之華也，赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如白璧之澤，不欲如堊；青欲如蒼玉之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如漆重澤，不欲如炭。五色精敗，壽不久矣。
所謂觀五臟有余不足者，候之五聲。五聲者，臟之音，中之守也。中盛則氣勝，中衰則氣弱。故聲如從室中言者，是氣之澀也；言微終日乃復言者，是氣之奪也，譫妄不避善惡，神明之亂也；鄭聲言意不相續，陰陽失守也。故曰得守者生，失守者死。
所謂六腑強弱，以候形之盛衰。頭者精明之府，頭傾視深，精神奪矣；背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣；腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣；膝者筋之腑，屈伸不能，筋將憊矣；骨者髓之府也，行則振掉，骨將憊矣。倉廩不藏者，腸胃不固也；水泉不止者，膀胱不藏也。得強者生，失強者死。此等證狀，醫者要門，在脈難明，惟證易辨。是故圣智備論垂教，學人宜兼明之，不可忽也。
三部分位
三部從魚際至高骨得一寸，名曰寸口；從寸口至尺，名曰尺澤，故曰尺中；寸后尺前名曰關，陽出陰入，以關為界。又云∶陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從寸口入六分為關分，從關分又入六分為尺分，故三部共得一寸九分。
六經所屬
心部在左手寸口，屬手少陰經，與小腸手太陽經合。
肝部在左手關上，屬足厥陰經，與膽足少陽經合。
腎部在左手尺中，屬足少陰經，與膀胱足太陽經合。
肺部在右手寸口，屬手太陰經，與大腸手陽明經合。
脾部在右手關上，屬足太陰經，與胃足陽明經合。
右腎在右手尺中，屬手厥陰（心包）經，與三焦手少陽經合。
手少陰之脈起于心中，出屬心系，下膈，絡小腸；其支者，從心系上挾咽，系目；其直者，復從心系卻上肺，出腋下，下循 內后廉，行太陰心主之后，下肘內廉，循臂內后廉，抵掌后兌骨之端，入掌內廉，循小指之內出其端。
手太陽之脈起于小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支別者，從缺盆循頸，上頰，至目兌 ，卻入耳中；其支者，別頰上 ，抵鼻，至目內 。
足厥陰之脈起于大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上 內廉，循股陰，入毛中，環陰器，抵小腹，挾胃屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔；其支從目系下頰里，環唇內；其支復從肝別貫膈，上注肺。
足少陽之脈起于目兌 ，上抵頭角，下耳后，循頸行手少陽之脈前，至肩上，卻交出少陽之后，入缺盆；其支者，從耳中出走耳前，至目兌 后；其支者，自兌 下大迎，合手少陽，于 ，下交頰車，下頸，合缺盆，下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅里出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；直者，從缺盆下腋，循胸，過季脅，下合髀厭中，以下循髀太陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，從跗上入大指，循歧骨內，出其端，還貫入爪甲，出三毛。
足少陰之脈起于小指之下，斜趨足心，出然谷之下，循內踝之后，別入跟中，上內，出 內廉，上股內后廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支從肺出，絡心，注胸中。
足太陽之脈起于目內 ，上額，交巔上；其支者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡腦，還出，別下項，循肩膊內，挾脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中，下貫臀，入 中，其支者，從膊內左右別下貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外后廉，下合中，下貫 內，出外踝之后，循京骨至小指外側端。
手太陰之脈起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循 內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際出大指之端；其支者，從腕后直出次指內廉，出其端。
手陽明之脈起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上 外前廉，上肩，出 肩骨之前廉，上出柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫頰，下入齒縫中，還出，挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。
足太陰之脈起于大指之端，循指內側白肉際，過核骨后，上內踝前廉，上 內循脛骨后，交出厥陰之前，上循膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃別上膈，注心中。
足陽明之脈起于鼻，交 中，下循鼻外，入上齒中，還出挾口，環唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱；其支者，從大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾；其直行者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣沖中；其支者，起胃下口，循腹裹下，至氣沖中而合，以下髀關，抵伏兔下，入膝臏中；下循 外廉，下足跗，入中指內間；其支者，下膝三寸而別，以下入大指間，出其端。
手厥陰之脈起于胸中，出屬心包，下膈，歷絡三焦；其支者，循胸，出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循 內，行太陰少陰之間，入肘內，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，從掌中，循小指次指，出其端。
手少陽之脈起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循外，上肩，交出足少陽之后，入缺盆，交膻中，散絡心包，下膈，遍屬三焦；其支者，從膻中上，出缺盆，上項，挾耳后，直上出耳上角，以屈下頰，至 ；其支者，從耳后入耳中，卻出，至目銳 。
五臟所屬
左寸，外以候心，內以候膻中。 右寸，外以候肺，內以候胸中。
左關，外以候肝，內以候膈中。 右關，外以候脾，內以候胃脘。
左尺，外以候腎，內以候腹中。 右尺，外以候心主，內以候腰。
釋曰∶六臟，六腑，十二經絡，候之無逾三部。要之，前布六經，乃候淫邪外入，自經絡而及于臟；后說六臟，乃候情意內郁，自臟腑出而應于經。內外所因，穎然明白，學診之道，當自此始。外因雖自經絡而入，必及于臟，須識五臟部位；內因郁滿于中，必應于經，亦須徇經說證，不可偏局。故《經》云∶上竟上，胸喉中事也；下竟下，腰足中事也。不可不通。
五臟本脈體
人之脈者，乃血之隧道也，非氣使則不能行，故血為脈，氣為息，脈息之名，自是而分。呼吸者，氣之橐 ；動應者，血之波瀾。其經以身寸度之，計十六丈二尺。一呼，脈再動，一吸，脈再動；呼吸定息，脈五動；閏以太息，則六動。一動一寸，故一息脈行六寸，十息六尺，百息六丈，二百息十二丈，七十息四丈二尺，計二百七十息，漏水下二刻，盡十六丈二尺，營周一身。百刻之中，得五十營。故曰，脈行陽二十五度，行陰二十五度也。
息者以呼吸定之，一日計一萬三千五百息，呼吸進退，既遲于脈，故八息三分三毫三厘，方行一寸，八十三息三分三毫行一尺，八百三十三息三分行一丈，八千三百三十三息行十丈，余六丈二尺，計五千一百六十七息，通計一萬三千五百息，方行盡十六丈二尺，經絡氣周于一身，一日一夜大會于風府者是也。脈屬陰，陰行速，猶太陰一月一周天；息屬陽，陽行遲，猶太陽一歲一周天，如是則應天常度。故春肝脈弦細而長，夏心脈浮大而洪，長夏脾脈軟大而緩，秋肺脈浮澀而短，冬腎脈沉濡而滑。各以其時而候旺相休囚，脈息無不及太過之患，故曰平人。平人常氣稟于胃，必以胃氣為本，取其資成也。合本臟氣三分，微似弦洪緩澀沉，則為平脈。若真臟脈見，則不佳矣。廣如后說。
六經本脈體
六經所以分手足陰陽者，以足為本，手為標。如足厥陰風木肝，與足少陽相火膽為表里，同在一處；足太陰濕土脾，與足陽明燥金胃；足少陰君火腎，與足太陽寒水膀胱，皆相附近。至于手三陰三陽，相去頗遠。蓋足陰陽本乎地，奠方有常；手陰陽法乎天，變化無定。
足為常度，手為揆度，體常盡變，故為奇度，奇常揆度，其道一也。足厥陰肝脈，在左關上，弦細而長；足少陰腎脈，在左尺中，沉濡而滑；足太陰脾脈，在右關上，沉軟而緩；足少陽膽脈，在左關上，弦大而浮；足陽明胃脈，在右關上，浮長而澀；足太陽膀胱脈，在左尺中，洪滑而長；手厥陰心主包絡，在右尺中，沉弦而數；手少陰心脈，在左寸口，洪而微實；手太陰肺脈，在右寸口，澀短而浮；手少陽三焦脈，在右尺中，洪散而急；手陽明大腸脈，在右寸口，浮短而滑；手太陽小腸脈，在左寸口，洪大而緊。此手足陰陽六經脈體。及其消息盈虛，則化理不住；運動密移，與天地參同。彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒；四變之動，脈與之應者，乃氣候之至脈也。故要論云∶厥陰之至其脈弦（一云沉短而數），少陰之至其脈鉤（一云緊細而微），太陰之至其脈沉（一云緊大而長），少陽之至大而浮（一云乍疏乍數乍短乍長），陽明之至短而澀（一云浮大而短），太陽之至大而長。本脈至脈，雖識體狀，又須推尋六氣交變，南政北政，司天在泉，少陰之脈，應與不應。如要論所詮，乙庚丙辛丁壬戊癸金水木火四運者，皆曰北政。少陰在泉，故寸不應。甲己土運，德流四政，譬如巡狩而居南面北，謂之南政。少陰在天，故寸亦不應。若北政厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。若南政厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣，此乃常度。合不應而響應，是謂太過；應而不應，是謂不及，皆為外淫所因。所以欲知少陰應否者，以君火為萬物資始，不可不知。此且以一歲而論之，若細推尋，當以日論，精微之道，不可不知。若歲主臟害，自當揆度平治，不能反隅，則不復也。
五臟傳變病脈