前編上
此卷所載著朱子早年嘗出入禪學(xué)與象山未會(huì)而同至中年始覺(jué)其非而返之正也
庚戌宋高宗建炎四年九月甲寅子朱子生[朱子年譜]
己未高宗紹興九年二月乙亥象山陸子生[象山年譜]
辛未紹興二十一年陸子十三歲陸子生穎異幼嘗問(wèn)父賀曰天地何所窮際父笑而不答遂深思至忘寢食后十余歲因讀書(shū)至宇宙二字解者曰上下四方曰宇往古來(lái)今曰宙忽大省悟曰原來(lái)無(wú)窮人與宇宙皆在無(wú)窮之中者也援筆書(shū)曰宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事又曰宇宙便是吾心吾心便是宇宙東海有圣人出焉此心同也此理同也西海南海北海有圣人出焉此心同也此理同也千百世之上至千百世之下有圣人出焉此心此理亦莫有不同也[象山年譜]
按陸子宇宙字義之悟正禪家頓悟之機(jī)然其言引而不發(fā)學(xué)者卒然難于識(shí)破必合后編所載作弄精神一路觀之然后其禪昭然矣蓋此編專(zhuān)明朱陸早晚至后編方究極象山禪蘊(yùn)也
癸酉紹興二十三年朱子二十四歲赴任同安主簿始受學(xué)于延平李先生之門(mén)年譜云初朱子學(xué)靡常師出入于經(jīng)傳泛濫于釋老自云初見(jiàn)延平說(shuō)得無(wú)限道理也曾去學(xué)禪李先生云公恁地縣空理會(huì)得許多道理而面前事卻理會(huì)不下道亦無(wú)他玄妙只在日用間著實(shí)做工夫處便自見(jiàn)得某后來(lái)方曉得他說(shuō)朱子語(yǔ)類(lèi)云佛學(xué)舊嘗參究后頗疑其不是及見(jiàn)李先生之言初亦信未及亦且背一壁放且理會(huì)學(xué)問(wèn)看如何后年歲間漸見(jiàn)其非
朱子早年之學(xué)大略如此后十年延平先生方卒
戊寅紹興二十八年朱子二十九歲作存齋記云人之所以位天地之中而為萬(wàn)物之靈者心而已矣然心之為體不可以見(jiàn)聞得不可以思慮求謂之有物則不得于言謂之無(wú)物則日用之間無(wú)適而非是也君子于此亦將何所用其力哉必有事焉而勿正心勿忘勿助長(zhǎng)也則存之之道也如是而存存而久久而熟心之為體必將了然有見(jiàn)乎參倚之間而無(wú)一息之不存矣[朱子文集]
按此記為同安學(xué)者許頤之作朱子初年之學(xué)亦只說(shuō)一個(gè)心專(zhuān)說(shuō)求心見(jiàn)心全與禪陸合
戊子孝宗干道四年朱子三十九歲答何叔京書(shū)云熹奉親遣日如昔向來(lái)妄論持敬之說(shuō)亦不自記其云何但因其良心發(fā)見(jiàn)之微猛省提撕使心不昧則是做工夫底本領(lǐng)本領(lǐng)既立自然下學(xué)而上達(dá)矣若不察良心發(fā)見(jiàn)處即渺渺茫茫恐無(wú)下手處也所喻多識(shí)前言往行固君子之所急熹向來(lái)所見(jiàn)亦是如此近因反求未得個(gè)安穩(wěn)處卻始知此未免支離如所謂因諸公以求程氏因程氏以求圣人是隔幾重公案曷若默會(huì)諸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鑒耶[朱子文集]
朱子斯書(shū)道一編指為朱子晚合象山王陽(yáng)明采為朱子晚年定論據(jù)年譜朱子四十歲丁母祝孺人憂此書(shū)有奉親遣日之云則祝無(wú)恙時(shí)所答朱子年猶未四十學(xué)方日新未已與象山猶未相識(shí)若之何得為晚合得為晚年定論邪其顛倒誣誑莫斯為甚
朱子又答何叔京書(shū)云今年不謂饑歉至此夏初所至洶洶遂為縣中委以賑糶之役百方區(qū)處僅得無(wú)事博觀之敝此理甚明何疑之有若使道可以多聞博觀而得則世之知道者為不少矣熹近日因事方少有省發(fā)處如鳶飛魚(yú)躍明道以為與必有事焉勿正之意同者今乃曉然無(wú)疑日用之間觀此流行之體初無(wú)間斷處有下工夫處乃知日前自誑誑人之罪蓋不可勝贖也此與守書(shū)冊(cè)泥言語(yǔ)全無(wú)交涉幸于日用間察之知此則知仁矣[朱子文集]
按賑饑事考年譜正在是年王陽(yáng)明所編定論采答何叔京凡四書(shū)前一書(shū)也此一書(shū)也尚有二書(shū)又皆在此錄二書(shū)之前皆祝孺人猶在朱子未識(shí)象山時(shí)所答至淳熙乙未朱子方會(huì)象山而何叔京亦卒矣[見(jiàn)朱子作叔京墓志]陽(yáng)明何得槩指為晚年哉
右答何叔京二書(shū)學(xué)專(zhuān)說(shuō)心而謂與書(shū)冊(cè)言語(yǔ)無(wú)交涉正與象山所見(jiàn)不約而合此朱子早年未定之言而篁墩陽(yáng)明矯取以彌縫陸學(xué)印證己說(shuō)也朱子嘗謂李伯諫所論大抵以釋氏為主而于吾儒之說(shuō)近于釋者取之今觀道一定論二編大抵以陸氏為主而于朱子之說(shuō)近于陸者取之而顛倒早晚不顧也學(xué)者察此禪蔀大略可觀矣
庚寅干道六年朱子四十一歲
朱子答薛士龍書(shū)云熹自少愚鈍事事不能及人顧嘗側(cè)聞先生君子之余教粗知有志于學(xué)而求之不得其術(shù)蓋舍近求遠(yuǎn)處下窺高馳心空妙之域者二十余年比乃困而自悔始復(fù)退而求之于句讀文義之間謹(jǐn)之于視聽(tīng)言動(dòng)之際庶幾銖積絲累分寸躋攀以幸其粗知義理之實(shí)不為小人之歸而歲月侵尋齒發(fā)遽如許矣[朱子文集]
朱子初年學(xué)專(zhuān)說(shuō)心而謂與書(shū)冊(cè)言語(yǔ)無(wú)交涉其馳心空妙可見(jiàn)據(jù)朱子自謂馳心空妙二十余年當(dāng)不啻年垂四十而此書(shū)當(dāng)在此年以后矣下三書(shū)皆相發(fā)
又按語(yǔ)類(lèi)廖德明錄癸巳所聞云先生言二三年前見(jiàn)得此事尚鶻突為他佛說(shuō)得相似近年來(lái)方看得分曉按癸巳朱子四十四歲言二三年前則正是四十歲前而近年看得分曉則正是四十以后尤可征也
朱子答許順之書(shū)云大抵舊來(lái)之以佛老之似亂孔孟之真故每有過(guò)高之病近年方覺(jué)其非而亦未能盡革伹時(shí)有所覺(jué)漸趨平穩(wěn)耳順之此病尤深當(dāng)痛省察矯揉也
又答許順之書(shū)云三復(fù)來(lái)示為之悵然已輒用愚見(jiàn)附注于下只于平易確實(shí)之處認(rèn)取至當(dāng)之理凡前日所從事一副當(dāng)高奇新妙之說(shuō)并且倚閣久之見(jiàn)實(shí)理自然都使不著矣蓋為從前相聚時(shí)熹亦自有此病所以相漸染成此習(xí)尚今日乃成相誤惟以自咎耳[朱子文集]
朱子初年學(xué)專(zhuān)說(shuō)心而謂與書(shū)冊(cè)言語(yǔ)全無(wú)交涉此正過(guò)高之病一副當(dāng)高奇新妙之說(shuō)也
朱子答汪尚書(shū)書(shū)云熹于釋氏之說(shuō)蓋嘗師其人尊其道求之亦切至矣然未能有得其后以先生君子之教校乎先后緩急之序于是暫置其說(shuō)而從事于吾學(xué)其始蓋未嘗一日不往來(lái)于心也以為俟卒究吾說(shuō)而后求之未為甚晚而一二年來(lái)心獨(dú)有所未安雖未能即有諸已然欲復(fù)求之外學(xué)以遂其初心不可得矣[朱子文集]
朱子曰某年十五六時(shí)亦嘗留心于此一日在劉病翁所會(huì)一僧與之語(yǔ)其僧只相應(yīng)和了說(shuō)也不說(shuō)是不是卻與劉說(shuō)某也理會(huì)得個(gè)昭昭靈靈底禪劉后說(shuō)與某某遂疑此僧更有要妙處在遂去扣問(wèn)他見(jiàn)他說(shuō)得也煞好及去赴試時(shí)使用他意思去胡說(shuō)試官為某說(shuō)動(dòng)了遂得舉時(shí)年十九后赴同安任時(shí)年二十四五矣始見(jiàn)李先生與他說(shuō)李先生只說(shuō)不是某倒疑李先生理會(huì)此未得再三質(zhì)問(wèn)李先生為人簡(jiǎn)重卻不甚會(huì)說(shuō)只教看圣賢言語(yǔ)某遂將那禪來(lái)權(quán)倚閣起意中道禪亦自在且將圣賢書(shū)來(lái)讀讀來(lái)讀去一日復(fù)一日覺(jué)得圣賢言語(yǔ)漸漸有味卻回頭看釋氏之說(shuō)漸漸破綻罅漏百出[朱子語(yǔ)類(lèi)]
此書(shū)與此語(yǔ)相表裏遂明說(shuō)師釋扣傦來(lái)歷朱子為人光明不少隱諱如此病翁即劉屏山子翚也朱子困學(xué)詩(shī)云舊喜安心苦覓心捐書(shū)絕學(xué)費(fèi)追尋困橫此日安無(wú)地始覺(jué)從前枉寸陰[朱子文集]朱子初年學(xué)務(wù)求心而謂與守書(shū)冊(cè)泥言語(yǔ)全無(wú)交涉故致捐書(shū)絕學(xué)而苦覓心也嗚呼禪學(xué)近似亂真能陷溺高明雖朱子初猶捐書(shū)絕學(xué)馳心二十余年而于象山又何怪焉但朱子中年能覺(jué)其非而亟反之象山則終身守其說(shuō)而不變此朱子所以為早同而晚異耳好事者乃欲移朱子之早年以為晚是誣朱子終身為禪而不反也不亦悖哉
安心覓心出傳燈錄二祖謂達(dá)摩曰我心未安請(qǐng)師安心師曰將心來(lái)與汝安二祖良久曰覓心了不可得師曰與汝安心竟按象山與鄧文范書(shū)云得倉(cāng)臺(tái)書(shū)謂別后稍棄舊而圖新了然未有所得殆似覓心了不可得者此乃欲有所得之心耶王陽(yáng)明詩(shī)云同來(lái)問(wèn)我安心法還解將心與汝安皆本傳燈錄羅整庵困知記云近時(shí)以學(xué)道鳴者泰然自處于程朱之上然究其所得乃程朱早嘗學(xué)焉而竟棄之者也夫勤一生以求道乃拾先賢所棄以自珍反從而議其后不亦誤耶整庵此言實(shí)彈文公案切中其病矣
按程篁墩道一編謂朱子晚年深悔其支離之失而有味于陸子之言王陽(yáng)明定論序謂朱子晚歲大悟舊說(shuō)之非痛悔極艾至以為自誑誑人之罪不可勝贖此等議論皆是矯假推援陰謀取勝皆是借朱子之言以形朱子平日之非以著象山之是以顯后學(xué)之當(dāng)從陽(yáng)雖取朱子之言而實(shí)則主象山之說(shuō)也陽(yáng)若取朱子而實(shí)抑朱子也其意蓋以朱子初年不悟而疑象山晚年乃悔而從象山則朱子不如象山明也則后學(xué)不可不早從象山明也此其為謀甚工為說(shuō)甚巧一則即朱子以攻朱子一則借朱子以譽(yù)象山一則挾朱子以令后學(xué)也正朱子所謂離合出入之際務(wù)在愚一世之耳目而使之恬不覺(jué)悟以入于禪也嗚呼敝也久矣象山以改頭換面之術(shù)蔀障天下已數(shù)百年矣篁墩輩以顛倒早晚之術(shù)蔀障天下又?jǐn)?shù)十年矣今欲一旦辯而明之誠(chéng)不自量姑盡吾心焉耳韓子曰知而不以告者不仁也告而不以實(shí)者不信也蘇子曰我知之不以告人其名曰棄天愚雖不肖敢不惟不仁不信棄天之懼乎