所言棄蓋者，謂五蓋也。

一、棄貪欲蓋。

前說(shuō)外五塵中生五欲，今約內(nèi)意根中生欲，謂行者端坐修禪，心生欲覺(jué)，念念相續(xù)，覆蓋善心，令不生長(zhǎng)，覺(jué)得應(yīng)棄。所以者何？如術(shù)婆伽欲心內(nèi)發(fā)，尚能燒身，況復(fù)心生欲火，而不燒諸善法。貪欲之人，去道甚遠(yuǎn)。所以者何？欲為種種惱亂住處，若心著欲，無(wú)由近道。如除蓋偈說(shuō)：

“入道慚愧人，持缽福眾生，云何縱塵欲，沈沒(méi)於五情。以舍五欲樂(lè)，棄之而不顧，如何還欲得，如愚自食吐。諸欲求時(shí)苦，得時(shí)多怖畏，失時(shí)懷熱惱，一切無(wú)樂(lè)處。諸欲患如是，以何能舍之？得深禪定樂(lè)，即不為所欺。”

二、棄瞠恚蓋。瞠是失佛法之跟本，墮惡道之因緣，法樂(lè)之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。是故行者於作禪時(shí)，思惟此人現(xiàn)在惱我，及惱我親，贊嘆我冤，思惟過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)亦如是，是為九惱，故生瞠恨，瞠恨故生怨，以怨心生故，便起心惱彼。如此瞠恚覆心，故名為蓋，急當(dāng)棄之，令無(wú)增長(zhǎng)。如釋提婆那以偈問(wèn)佛：

“何物殺安樂(lè)，何物殺無(wú)憂，何物毒之根，吞滅一切善？”

佛以偈答言：

“殺瞠?jiǎng)t安樂(lè)，殺瞠?jiǎng)t無(wú)憂，瞠為毒之根，瞠滅一切善。”

如是知已，當(dāng)修慈忍以滅除之，令人清凈。

三、棄睡眠蓋。

內(nèi)心昏闇為睡；五情闇蔽，放恣支節(jié)，委臥睡熟為眠。以是因緣，名為睡眠蓋，能破今世后世實(shí)樂(lè)法心，及后世生天及涅槃樂(lè)。如是惡法，最為不善。何以故？諸余蓋情，覺(jué)故可除；睡眠如死，無(wú)所覺(jué)識(shí)，以不覺(jué)故，難可除滅。

如佛諸菩薩呵睡眠弟子偈曰：

汝起勿抱臭尸臥，種種不凈假名人，

如得重病箭入體，諸苦痛集安可眠！

如人被縛將去殺，災(zāi)害垂至安可眠！

結(jié)賊不滅害未除，如其毒蛇同室居，

亦如臨陣兩刃間，爾時(shí)云何安可眠！

眠為大闇無(wú)所見(jiàn)，日日欺狂奪人明，

以眠覆心無(wú)所見(jiàn)，如是大失安可眠！

如是等種種因緣，訶睡眠蓋，警覺(jué)無(wú)常，減損睡眠，令無(wú)昏覆。若昏睡心重，當(dāng)用禪鎮(zhèn)杖卻之。

四、棄悔掉蓋。

掉有三種：

一者身掉，身好游走，諸雜戲謔，坐暫不安。

二者口掉，好喜吟詠，競(jìng)諍是非，無(wú)益戲論、世間語(yǔ)言等。

三者心掉，心情放逸，縱意攀緣，思惟文藝、世間才技，諸惡覺(jué)觀等，名為心掉。掉之為法，破出家人心。如人攝心，猶不能定，何況掉散！掉散之人，如無(wú)鉤醉象，穴鼻駱駝，不可禁制。如偈說(shuō)：

“汝已剃頭著染衣，執(zhí)持瓦缽行乞食，

云何樂(lè)著戲掉法，放逸縱情失法利。”

既失法利，又失世樂(lè)，覺(jué)其過(guò)已，當(dāng)急棄之。

悔者，悔能成蓋，若掉無(wú)悔，則不成蓋。何以故？掉時(shí)未在緣中故。后欲入定時(shí)，方悔前所作，憂惱覆心，故名為蓋。但悔有兩種：一者因掉后生悔，如前所說(shuō)；二者如作大重罪人，常懷布畏，悔箭入心，堅(jiān)不可拔。如偈說(shuō)：

不應(yīng)作而作，應(yīng)作而不作，悔惱火所燒，后世墮惡道。

若人罪能悔，悔以莫復(fù)憂，如是心安樂(lè)，不應(yīng)常念著。

若有兩種悔，若應(yīng)作不作，不應(yīng)作而作，則是愚人相。

不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作。

五、棄疑蓋者。

以疑覆心故，於諸法中不得信心。信心無(wú)，故於佛法中空無(wú)所獲。譬如又人入於寶山，若無(wú)有手，無(wú)能所取。然則疑過(guò)甚多，未必障定；今正障定。

疑者有三種：

一者疑自，而作是念；我諸根闇鈍，罪垢深重，非其人乎？自作此疑，定法終不得發(fā)。若欲修定，勿當(dāng)自輕，以宿世善根難測(cè)故。

二者疑師，彼人威儀相貌如是，自尚無(wú)道，何能教我？作是疑慢，即為障定。欲除之法，如摩訶衍論中說(shuō)：“如臭皮囊中金，以貪金故，不可棄其臭囊。”行者亦爾，師雖不清凈，亦應(yīng)生佛想。

三疑法，世人多執(zhí)本心，於所受法，不能即信，敬心受行。若生猶豫，即法不染心。何以故？疑障之義，如偈中說(shuō)：

如人在岐路，疑惑無(wú)所趣，諸法實(shí)相中，疑亦復(fù)如是。

疑故不勤求，諸法之實(shí)相，見(jiàn)疑從癡生，惡中之惡者。

善不善法中，生死及涅槃，定實(shí)真有法，於中莫生疑。

汝若懷疑惑，死王獄吏縛，如師子搏鹿，不能得解脫。

在世雖有疑，當(dāng)隨喜善法，譬如觀岐道，利好者應(yīng)逐。

佛法之中，信為能入；若無(wú)信者，雖在佛法，終無(wú)所獲。如是種種因緣，覺(jué)知疑過(guò)，當(dāng)急棄之。

問(wèn)曰：“不善法廣，塵數(shù)無(wú)量，何故但棄五法？”

答曰：“此五蓋中，即具有三毒等分。四法為根本，亦得攝八萬(wàn)四千諸塵勞門(mén)。一貪欲蓋，即貪毒。二瞠恚蓋，即瞠毒。三睡眠及疑，此二法即癡毒。四掉悔，即是等份攝。合為四分煩惱。一中有二萬(wàn)一千，四中合為八萬(wàn)四千，是故除此五蓋，即是除一切不善之法。行者如是等種種因緣，棄於五蓋。譬如負(fù)債得脫，重病得差，如饑餓人得至豐國(guó)，如惡賊中得自免濟(jì)，安隱無(wú)患。行者亦如是，除此五蓋，其心安隱，清涼快樂(lè)。如日月以五事覆翳：煙、塵、云、霧、羅阿修羅手障，則不能明。人心五蓋，亦復(fù)如是。