夫入道多途。要而言之。不出二種。一是理入。二是行入。理入者。謂藉教悟宗。深信含生同一真性。俱為客塵妄想所覆。不能顯了。若也舍妄歸真。凝住壁觀(guān)。無(wú)自無(wú)他。凡圣等一。堅(jiān)住不移。更不隨于文教。此即與理冥符。無(wú)有分別。寂然無(wú)為。名之理入。行入者。謂四行。其余諸行悉入此中。何等四耶。一報(bào)冤行。二隨緣行。三無(wú)所求行。四稱(chēng)法行。云何報(bào)冤行。謂修道行人若受苦時(shí)。當(dāng)自念言我從往昔無(wú)教劫中。棄本從末流浪諸有。多起冤憎。違害無(wú)限。今雖無(wú)犯。是皆宿殃。惡業(yè)果熟。非天非人所能見(jiàn)與。甘心忍受。都無(wú)冤訴。經(jīng)云。逢苦不憂(yōu)。何以故。識(shí)達(dá)故。此心生時(shí)。與理相應(yīng)。體冤進(jìn)道故。說(shuō)言報(bào)冤行。二隨緣行者。眾生無(wú)我。并緣業(yè)所轉(zhuǎn)。苦樂(lè)齊受。皆從緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事。是我過(guò)去宿因所感。今方得之。緣盡還無(wú)。何喜之有。得失從緣。心無(wú)增減。喜風(fēng)不動(dòng)。冥順于道。是故說(shuō)言隨緣行也。三無(wú)所求行者。世人長(zhǎng)迷。處處貪著。名之為求。智者悟真。理將俗反。安心無(wú)為。形隨運(yùn)轉(zhuǎn)。萬(wàn)有斯空。無(wú)所愿樂(lè)。功德黑暗。常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身皆苦。誰(shuí)得而安。了達(dá)此處。故舍諸有。息想無(wú)求。經(jīng)云。有求皆苦。無(wú)求乃樂(lè)。判知無(wú)求真為道行。故言無(wú)所求行也。四稱(chēng)法行者。性?xún)糁砟恐疄榉āＰ沤獯死怼１娤嗨箍铡o(wú)染無(wú)著。無(wú)此無(wú)彼。經(jīng)云。法無(wú)眾生。離眾生垢故。法無(wú)有我。離我垢故。智者若能信解此理。應(yīng)當(dāng)稱(chēng)法而行。法體無(wú)慳。于身命財(cái)行檀舍施。心無(wú)悕惜。達(dá)解三空。不倚不著。但為去垢。稱(chēng)化眾生。而不取相。此為自行。復(fù)能利他。亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾。余五亦然。為除妄想。修行六度。而無(wú)所行。是為稱(chēng)法行。說(shuō)偈言

外息諸緣　　內(nèi)心無(wú)喘　　心如墻壁

可以入道　　明佛心宗　　等無(wú)差誤

行解相應(yīng)　　名之曰祖