宛陵愚山居士施閏章閱

田子方

形解而不欲動也口鉗而不欲言也目擊道存也不知其所以然也交臂而失也始終相反乎無端也死生不入于心也釣莫釣也不射之射也得失非我也其亡也存也存也亡也。

通云懷州牛吃禾益州馬腹脹。

田子方侍坐（至）夫魏真為我累耳。

清而不礉故容眾正容悟物而使人意消也此全德也。

通云心欲緣而意忘口欲譚而詞喪。

溫伯雪子適齊（至）亦不可以容聲矣。

振起也似子親也似父尊也嘆者何也不言者何也。

通云兩眼對兩眼。

顏淵問于仲尼（至）吾有不忘者存。

心死可哀也人死次也比方向方也日出則存日入則忘盡然也莫知其所終而薰然者成形也雖知命者莫規其所始也丘是以日徂也徂往也化也奈何哉女交臂而失也女徒見吾所以見也著見也在彼者已盡矣而女求之于形有也是馬逸足而求諸五達之肆也吾服女者以甚忘也女服吾者亦以甚忘也奈何其不忘也雖然女奚患也吾有新有故故吾雖謝而新新者日存也毋乃交臂而失也。

通云刻舟求劍（問故吾答第二月問不忘著存答老僧看他有分）。

孔子見老聃（至）吾不知天地之大全也。

慹然執心不動也辟焉猶辟咡也不疾易謂不數易也隸賤役也為道者解乎此可為知者道也孰能說焉謂言說所不逮也汋猶勺也。

通云夾山雒浦。

莊子見魯哀公（至）可謂多乎。

緩謂裒然寬大也。

通云不道無禪卻是無師。

百里奚爵祿不入于心（至）是真畫者也。

儃儃然忘之至也贏猶裸也。

通云芭蕉泉大道。

文王觀于臧（至）彼直以循斯須也。

其釣也不為釣也非持其釣而后有釣也蓋常釣也　髯也偏朱蹄馬蹄半赤也偏令謂偏小之令也斔庾也終身無聞丈人自此遠也忘是非故論刺莫及也循民俗于斯須者用也。

通云止啼黃葉。

列御寇為伯昏無人射（至）于中也殆也夫。

盈貫溢鏑也措杯肘上肘如稿枝也矢適發者與前矢沓矢方發者復寓其間謂連珠矢也象人土木偶也是猶以射射也非以不射射也足二分垂外履至虛也眴目目瞬也。

通云看箭。

肩吾問于孫叔敖（至）既以與人己愈有。

智者不得說則忘辯美人不得濫則忘淫盜人不得劫則忘利介隔也與人而已愈有施不匱也。

通云不聞爛壞虛空。

楚王與凡君坐（至）則凡未始忘而楚未始存也。

凡君樊君也。

通云一得一失。

知北游

知者不言言者不知也媒媒晦晦無心而不可與謀也彼何人者也夫道窅然難言也辯不若默聞不若塞也道無所不在也所以論道而非道也道無問問無應也有乎其無有乎假不用以得其用者乎無不用者乎未有天地其可知者乎安化乎安不化乎。

通云直得火爐震動又云藏頭白海頭黑。

知北游于玄水之上（至）以黃帝為知言。

不知者是也忘之者似之者也知之者終不近也故知者不言言者不知也。

通云晏坐巖中善說般若。

天地有大美而不言（至）可以觀于天矣。

至精者與彼百化也死生方圓莫知其所始也扁然而萬物固存也六合非巨也秋毫非小也或沈或浮與化俱新也可以觀于天也。

通云猿抱子歸鳥銜花落。

嚙缺問道于被衣（至）彼何人哉。

相與于無相與。

通云賓主死然（問不以故相持答新新不已問實知答惟此一事實）。

舜問乎丞曰道可得而有乎（至）又胡可得而有耶。

委棄也形委也和委也順委也蛻亦委也疆陽猶運動也。

通云隱峰捏怪龐婆捏怪。

孔子問于老聃（至）此其道歟。

崖略猶郛廓也邀游也恂實也達通也斷棄也不以知為博不以慧為辯也君子之道又其外焉者也。

通云荷澤一宗猶在。

中國有人焉非陰非陽（至）此之謂大得。

非陰也非陽也處天地之間猶寄也必將反于宗也宗本也由本觀之生者物之喑醷者也喑者聲不和醷者味失正也醷梅漿也死生旦暮也堯與桀徒相非也人猶果蓏也有情者猶其無情者也泊然相遭也漫然相遇也駒過卻也出也天游入也物化也弢櫜也帙囊也解其弢墮其帙乃大歸也形與不形人所共喻非將至于道者之所期也至道者不論論道者不至也明與見所不能值也故不如其默也故不如其塞也。

通云見猶離見見不能及又云掩耳而退。

東郭子問于莊子（至）彼為積散非積散也。

道惡可期也期之則螻蟻也稊稗也瓦甓也屎溺也任所期也正獲臧獲也監市市司也豨豕也市司履豕而知其肥瘠也賤事也愈況而每下也莫可必也物無所逃也周也遍也咸也一而三三而一也間間也寥已謂寂寥而已也往者無所去來者無所駐也馮閎大也彼大智者猶不知其所窮也不際之際際之不際者也故無際也吾無以測之也。

通云墻壁瓦礫又云乾矢橛。

婀荷甘與神農同學（至）所以論道而非道也。

奓戶開戶也生者無所發其狂言死者藏其狂言有言者不如其無言也。

通云合笑不合哭又云棒打青天。

于是泰清問乎無窮（至）不游乎太虛。

無問問之默然問也無應應之默然應也。

通云笊籬木杓又云二俱瞎漢。

光耀問乎無有曰（至）何從至此哉。

光耀無有而未能無無也若果無有也則何為至此哉故既不無無亦不無有也。

通云有無二邊無復余習。

大馬之捶鉤（至）物孰不資焉者。

捶鍛也鉤劍類無所不用故無所可用也。

通云有用有置又云大用現前不存軌則。

冉求問于仲尼（至）亦乃取于是者也。

未有天地可知耶其不可知耶昭然者知也神受之也昧然者不知也且又為不神耶無古今也無終始也未有孫子而有孫子也其可知也耶其不可知也耶無務速說也毋以生生其死也毋以死死其生也死生相待也先天地而生者非物也若猶有物是物出也不能為物先也猶其有物而有己也嬗代無窮也彼役役于圣人者其愛人無己也毋乃取于是也我不愿為圣人也。

通云這奴見婢子。

顏淵問乎仲尼（至）齊知之所知則淺夫。

外化而內不化猶不化也內化而外不化猶不化也胡化乎胡不化乎胡與物相靡乎必也與相靡也多莫甚也囿也圃也宮也室也古之人猶未免也儒墨相師也外化而內不化也哀樂之來無端也死生逆旅也窮于所知窮于所能雖圣人不免也吾未能免其所不免也至言去言也至為去為也。

通云三世諸佛不知有又云圣人若知即同凡夫凡夫不知即同圣人。

庚桑楚

鳥獸不厭高魚鱉不厭深也全汝形抱汝生母使汝思慮營營胡規規然若喪父母揭竿而求諸海也津津乎猶有惡也與物委蛇而同其波是衛生之經也靈臺者持而不可持者也以有形者象無形者而定矣孰知有無死生之一者吾與之為友也。

通云五臺山上云蒸飯十字街頭狗矢天幡竿頭上煎錘子三個猢猻夜簸錢。

老聃之役（至）人與人相食者也。

穰歲豐也杓斗柄也函車猶專車也二子謂堯舜也民之攘利也急矣有弒父者有弒君者晝為盜日中穴壞貪利使之也壞垣墻也功成事遂而百姓皆謂我自爾此老聃之言也。

通云一棒打殺。

南榮趎蹙然正坐（至）子胡不南見老子。

形非有異也胡不自見胡不自聞胡不自得也辟開也形未嘗閉而物或間之遂不相得也奈何哉全形而抱生也勉聞命矣達于耳未達于心也辭盡謂盡之也藿蠋藿中蟲也越雞小魯雞大也。

通云高安大愚為汝說破。

南榮趎贏糧（至）反汝情性而無由入可憐哉。

子何與人偕來之眾也非愚則狂也忘其答因失其問也朱愚猶侏愚也。

通云穿過髑髏。

南榮趎請入就舍（至）而況放道而行者乎。

誰哉郁郁乎徒自苦也韄者鞏用草也揵鍵也外繁蕪故治其內內繆亂復治其外內外交治形神攝矣然未能淡忘也非道德之正也又況乎規規焉奉道而行而以道為的也。

通云內不放出外不放入是生死岸邊事。

南榮趎曰里人有病（至）衛生之經已。

能言病猶未病也飲藥以加病則逾病也[揌-心+兒]手攣急也共其德謂一而不分也瞚瞬也視不淫故不偏外也。

通云如世嬰兒五相完具。

南榮趎曰然則是至人之德己乎（至）謂之天子。

水解凍釋化矣而未底于化也未可謂至也宇泰定而發光虛室生白也人見其人曉然與天下見也修心有常也人舍之謂人歸之也助祐也。

通云冰消瓦解又云修證則不無污染則不得。

學者學其所不能學也（至）然后能獨行。

止乎其所不能知之至也不然者天鈞敗也不善之來未有已也吾徒順之勿以干其神志也神明者雖有持之而不知其所持者則善持者也未嘗實有諸己俄而發發每不當己入而不能舍每變而愈失也。

通云閻羅王來拿我又云快活。

券內者行乎無名（至）圣人藏乎是。

符于內者無為者也無為故無名而用有光也符于外者有為者也有為是期費也炫然在外者市人也跂踵也跡也人見其跡則魁然大也與物有窮故物得而入也若夫與物為無窮者豫乎且乎物莫能入也忘身也忘人也故無親也所不得而親所不得而疏也人之盡也故有心者陰陽害之也道之為道通乎其分也通乎其合也成毀一也備守也畏也分之則各為備備之則有以備也死生非異也茍出而不反焉則見其為鬼矣茍出而得其是焉則謂之得死所矣入滅者非滅也有其實也鬼之一也一以為鬼一以為非鬼也有形者生無形者死也以有形象無形而死生一矣定齊也一也非出也非入也無處也無本也無剽也有所出而無竅者是之謂有實也上下四方非上下四方也往來今古非往來今古也萬物出乎無有而無有一無有也無無亦無也。

通云碗子撲落地碟子成七片又云路逢死蛇莫打殺沒底籃子盛將歸。

古之人其知有所至矣（至）是蜩與鸴鳩同于同也。

著謂著姓也昭景之后其著者為戴姓甲氏之后其著者為封姓皆楚之公族而姓氏則有分矣言吹萬不同而死生異量也所謂移是者也黬突中塵也有生者一塵也紛然曰移是則移是矣是殆非言之所及也不可知者也譬祭者之受胙也或有膍也或有胲也不可知者也膍百葉胲蹄也太牢之分體也合而分分而合也散亦分也譬觀室者既周于寢廟矣又觀其偃息焉偃也則必有異乎寢也然莫非室也皆移是也是也者以生為本以知為師也因是則有非矣相乘者也其果有名實耶以己為質執之以為固然也節而信之死不可易也知愚名辱因其所是而是焉者也徹通也今之人比比也蜩與鸴鳩類也。

通云東家作驢西家作馬（問戴一作擁戴封一作封守是否答姓氏為確）。

蹍市人之足（至）圣人之道。

蹍失足而履其足也于市人則為遜辭兄則近于質矣大親則忘之也故至禮者忘乎人者也至仁無親也辟金言不以金為質也生本無知也知其后焉者也知者之所不知其猶未免于睥睨也德者在我者也治者在人者也工乎天俍乎人則圣人也懵然者蟲也懵然者天也全人惡天非惡天也惡其人之天也況乎天人合也籠者有心于得也畫華飾之服拸棄也介者毀形無所用其華飾也游毀譽之外也胥靡賤也復折猶往來也與人往來而不以饋遺為禮者是忘人者也忘人者天人也。

通云似牛無角似兔有角。

徐無鬼

夫神者好和而惡奸者也為天下者亦若是則已矣囿于物則否也是其所是果孰是耶久矣乎吾無與言也不聞也無不聞也不見也無不見也無以色驕人也其誰知之其誰鬻之也真人者抱德煬和以順天下者也以天待人不以人入天也其解之也似不解也其知之也似不知也不可以有崖不可以無崖也。

通云百歲老翁失卻父。

徐無鬼因女商見魏武侯（至）君將惡乎用夫偃兵哉。

我以君為勞苦矣君乃以我為勞苦耶掔去也執飽所執在一飽也視日者蒿目而視情至專也忘其一者澹忘也喪其一猶亡其一也金版金匱之書也流人亡人也藜藋柱逕草參天也踉足跡也虛無人故位其空也跫然足音也神不自許則神之尊者無幾矣君病矣其病者何也美惡相因也故美者惡器也形非無形也成者所以為毀也變至而物戰之也鶴列陣名猶鵝觀魚麗也徒卒徒驥皂驥也麗譙高樓錙壇祭祀之地也藏逆于得謂順逆之情未忘而以得為得也死已脫謂民去湯火也。

通云太平本是將軍致不許將軍見太平。

黃帝將見大隗于具茨之山（至）稱天師而退。

七圣皆迷無所用其智也乘日之車出而作入而息也吾師乎吾師乎何問大隗。

通云不見文殊但見牧牛翁又云大小德山未會末后句。

知士無思慮之變（至）終身不反悲夫。

凌誶凌夷而詬誶之也好察者有之招世招招于世也中民入民深也宿留也際交際也比合也尤絕也盛也遭時故比于歲歲亦時也囿物故不物于易易變易也。

通云草里漢。

莊子曰射者非前期而中（至）足以造于心也。

期而中故羿獨也無期焉則盡羿也有善念故堯貴也無公是則盡堯也秉公孫龍也冬爨鼎夏造冰抑甚異矣然未離乎陰陽也瑟應五音五音各五故二十五廢一疑不可鼓矣然宮角并應有君于瑟者存而五聲不改也且若是者耶非耶惠子曰是也儒墨楊秉則莫我非也我其是也莊子曰未也是齊人楚人之智也齊人蹢子于宋欲秘其跡雖閽者不以告之不聞始末也蹢擲也擲其子也钘鐘小鐘也求小鐘而束縛之恐聲達于外也其事類此也唐喪也其將以喪其子使逸之異國也乃未始出域有異類矣欲蓋而彌彰也楚人之為寄者并其閽者而擲之則其事愈秘然夜半而與舟人斗焉未始出于岑而怨者不免跡已彰也心勞而事拙也。

通云掩耳盜鈴漢（問蹢子與舊解異何也答舊解未是）。

莊子送葬（至）吾無與言之矣。

堊染也有色黝然污漫于鼻故斫而去之也郢人匠者之質也惠子莊子之質也惠子死莊子無與言也子期死而伯牙不鼓琴也。

通云罕逢穿耳客。

管仲有病（至）則隰朋可。

化于上故上忘化于下故下畔也不聞者聞不見者見也。

通云有眼如盲有口如啞。

吳王浮于江（至）三年而國人稱之。

敏給搏捷矢謂其狙敏給而搏尤捷于矢也。

通云捉敗。

南伯子綦隱幾而坐（至）其后而日遠矣。

美不可居也是以悲也三累而愈進焉遠也。

通云莫把是非來辯我。

仲尼之楚（至）大人之誠。

燕而飏言禮也夫子曰丘也不言之言也楚與宋戰宜僚披胸受亦弄丸于前兩軍遂解叔敖為令尹酣寢廟堂執翟秉羽而楚人忘戰是二子皆然也喙三尺喙長無用也不言言也彼謂二子此謂仲尼也相觀而善之謂摩不摩不相觀也。

通云口掛壁上。

子綦有八子（至）然身食肉而終。

所自來者不可知也禍之始也宎室西北隅也未牧而[片羊]生未田而鶉生怪也則世俗之累也渠公齊之富人封比封君也。

通云壓良為賤。

嚙缺遇許由（至）夫唯外乎賢者知之矣。

仁義無誠是相與為偽也禽好貪而復假之以器也瞥瞥然以仁義之行示天下也覕瞥也或曰割也利之適以害之也。

通云罪過不少。

有暖姝者（至）解之也悲。

暖暖猶煦煦姝姝猶宛宛也濡謂沾滯需待也卷婁卷曲而傴僂也隈者形一隅也童土不毛之土也舜來而澤及下也比近也和也魚忘于江湖故得計循因也依也俄得也俄失也俄死也俄生也惟變所適也藥一也而用不同也實堇一為雄一為烏一為附也雞廱芡也豕苓豬苓時為帝故相君也勾賤之亡也所以存也鴟目見夜不見晝鶴脛雖長不可截也任之可也。

通云此藥亦能殺人亦能活人又云有時不恁么。

故曰風之過河也有損焉（至）是尚大不惑。

風過而河為之損也日過而河為之損也不見其損也只止也已也恃源而往抑無損也水守其土影守其人物守其物固也殆危也危亂之成改不給也萃聚也功者禍之反其始緣于功而后相為禍也果實也待之久而禍始成也不知問是謂不知舉是而為問也謀無素也絕跡易無行地難也夫孰知不知之深于知也一以立多也陰以治陽也為足不如為目也均齊也齊不齊也其盡也有天其循也有照其冥也有樞其始也有彼始有彼謂無始之始而彼此森然也與為頡頏與為滑昏未嘗無實也古今不相代而不可以虧也。

通云休更迷頭認影。

則陽

莫知其然者性也圣人者環中而隨成者也無內也無外也是大人也雖言而未嘗言也莫見其根也莫見其門也無名也無實也無窮也無止也言而愈疏故議有所極也。

通云語默涉離微如何通不犯長憶江南三月里鷓鴣啼處百花香。

則陽游于楚（至）除日無歲無內無外。

魯人彭陽字則陽不自許以之神其交謂屈己以狗交顛冥富貴也方春而假衣方冬而反風謂失時也王好佞故佞與德同稱也與人相宜有如父子非詹詹施予之跡也圣人者達萬物之綢繆與為一者也緡茂郁也見見聞聞猶以十仞之臺懸眾間也環中而應莫知幾時無化物之跡也洫溝洫也司御門尹皆官名或曰即保衡伊尹也名之與法是兩見也非盡慮也仲尼傅之是則見聞所不及也容成作歷積日成歲除日無歲內外交冥何見聞之有哉。

通云數珠一百八。

魏罃與田候牟約（至）譬猶一吷也。

田候牟即齊威王犀首魏臣公孫衍也通達之國若存若亡猶莽坱之野也喘管聲劍首劍環小竅吷者聲之微也。

通云一鏃破三關又云弓折矢盡。

孔子之楚舍于蟻丘之漿（至）其室虛矣。

漿賣漿者也極屋棟也存謂過存也。

通云不合放過。

長梧封人問子罕（至）內熱溲膏者也。

以眾為謂徒以多為也扶蘇吾形不知擢擾吾性也。

通云孟八郎漢。

柏矩學于老聃（至）于誰責而可乎。

辜人罪人也強之謂強勉也匿物宜其不識也大難宜其不敢也重任宜其不勝也遠涂宜其不至也或者其君實甚也愚之罪之罰之誅之民勿堪也。

通云是何心行。

仲尼問于太史（至）之二人何足以識。

因是也謂因國人之是而是之也仆御進前搏幣拱翼謂靈公之禮賢也不馮其子靈公奪而埋之銘詞所載也馮藉也謂是無公是也。

通云金雞一粒粟是果然否。

蘧伯玉行年六十（至）所謂然歟然乎。

是耶非耶然耶否耶。

通云逢人切莫錯舉。

少知問于太公調（至）此之謂丘里之言。

莫適為主也莫適為正也有拂者有宜者有差者有正者變化始終莫之紀極以是為適然也。

通云問取東村王老（問自殉殊面答人之不同如其面然彼自殉者殊面）。

少知曰然則謂之道足乎（至）其不及遠矣。

道者不得已而強名之也已名為道矣物不得而比也狗馬皆物也。

通云說似一物即不中。

少知曰四方之內（至）此義之所止。

隨其序之相理橋其運之相使窮則必反終則有始此物情也言之所盡知之所至如是而已若夫睹道者無終故不隨所廢無始故不原所起也。

通云直下無開口處。

少知曰季真之莫為（至）議有所極。

雞鳴犬吠盡人所知然其所自化者言不能及也所將為者意不能窺也執有執無皆未離乎虛實之見者也生可忌也未生則不可忌也死可阻也已死則不可阻也未通乎死生之說而強為之言則囿于生死者也疑之所假疑未損也夫道猶假名也所假而行者也或使莫為疑之所假于物為一曲于道為愈疏也道也者終日言而不足者也。

通云要頭截取去。

外物

外物不可必也貧富適也小大適也儒以文亂法者也與其譽堯而非桀不如兩忘而化于道也智不如愚也去善而自善也人皆知有用之用而不知無用之用也至人者不留行也故游于世而不僻也。

通云四十九年不說一字。

外物不可必（至）債然而道盡。

萇弘周大夫為靈王所殺孝巳武丁子也曾參小杖受大杖走忠而被誅孝而見責故外物莫可必也絯異也兩陷謂利害相摩也螴蜳蟲之蟄而未蘇也一進一退故不得成水勝火然月不勝火者陰陽逆也五行并有之故外物莫可必也。

通云師子白乳二祖鄴都。

莊子家貧（至）枯魚之肆。

鮒小魚也常與常所與也得不在大與不期于多。

通云困魚止濼。

任公子為大鉤（至）經于世亦遠矣。

輇才小才也累小綸也志大者不取小。

通云水淺無魚徒勞下釣又云弄潮須是弄潮人。

儒以詩禮發冢（至）無傷口中珠。

傳語于下曰臚椎埋作奸緣飾經術以文亂法也。

通云稗販老僧。

老萊子之弟子出薪（至）終矜爾。

末僂背微曲也后耳耳垂垂也容知善容之智也豈其窘于勢耶抑才固不逮耶小惠勿偏歡虞而已是徒以為驁也終身丑之烏所稱上德哉相引者名跡相結者隱微是堯非桀以譽相高往必見夷動與邪會吾奈之何耶。

通云將謂有多少伎倆。

宋元君夜半而夢（至）與能言者處也。

阿門曲房之門也宰路淵名余且一名豫且鵜鴣水鳥能捕魚石師猶碩師也。

通云石烏龜生子。

惠子謂莊子曰子言無用（至）無用之為用也亦明矣。

廁足側足也墊謂掘地得泉也無適非用者地也掘地則不能容足以是知無用之用也。

通云東壁掛葫蘆。

莊子曰人有能游（至）承意不彼。

流遁則覆墜決絕則火馳皆非善游者也相賤猶相使也至人者不彼于彼者也是善游也。

通云和他顛倒一上又云如珠走盤如盤走珠。

目徹為明（至）人則顧塞其竇。

顫香也跈謂足陷泥淖也殷中也盛也息之相穿日夜無壅人顧塞之何也。

通云癡人作數息觀。

胞有重閬（至）亦神者不勝。

閬天門也婦姑反唇則亂之始也六鑿謂形與神構也耳目口鼻及心知也神不勝故耽隱于山丘至人者不廊廟而尊不江湖而逸也。

通云內外獼猴六窗來往又云貧道游朱門如蓬戶耳。

德溢乎名（至）忘言之人而與之言哉。

誸急也柴謂柴柵也百官之事因眾而果事逐賢生也草木生而銚耨及之事本無而有也其生也胡然而生也靜處可以補病也眥滅可以休老也目雖無見而意以消也寧可以止遽也有事不如無事勞不如佚也本靜者本無所于動也本佚者本無所于勞也圣不如神賢不如圣也演門宋城門也善毀善執喪也毀而死毀滅性死傷生也踆蹲也踣躑躅也紀他踆水而致吊申徒踣河以殞身師許由務光而過之者也言者筌蹄也筌魚笱也蹄兔骨也。

通云切莫守株待兔又云明兄明兄尚欠悟在。

寓言

為寓言也為重言也卮言日出而和以天倪也天倪者天均也近于化也心無所縣也不知死不知生故大婀也亦往亦來而無所待也睢睢也盱盱也誰與居也。

通云靜處娑婆訶又云火焰為三世諸佛說法三世諸佛立地聽。

寓言十九重言十七（至）天均者天倪也。

寓言有所托而為言也重言言之重詞之復也卮言以言飲人也藉外論之論其外不論其內也父為子媒不若非其父也言之者無罪聞之者足戒也如徒以其言先也則非所以先也陳人猶死人也言所以齊物也不言亦所以齊物也因其齊以言其不齊者因其言以齊其不齊者也有言無言也無言有言也萬物之相禪也不同形也始終變化如環無端是天均也。

通云舌頭不在口里又云琉璃寶殿照明月。

莊子謂惠子曰孔丘行年（至）且不得及彼乎。

謝猶化也未之嘗言謂相忘不言也孔子亦有言矣孔子言之而天下之人乃服也不敢蘁立也蘁猶鱷也吾未得如孔子也。

通云且讓他出一頭地。

曾子再仕而心再化（至）觀雀蚊虻相過乎前也。

不洎謂不及親也椎牛而祭墓不如雞犬之及其生存也無所縣言無所系也其無所縣乎其罪乎夫子曰未也哀樂入之其何能無系也。

通云猶有這個在。

顏成子游謂東郭子綦（至）若之何其有鬼耶。

野曠曠若失也從服從也通達也物謂物至而應也來謂來無不宜也鬼入鬼含德也天成與天游也不知死不知生死生一也大妙眾妙之門也生有為者也死者公也人所同也宜勸也自生而之死也有自也而其生也陽也無自也其說之果然者乎其不然者乎惡乎適也惡乎不適也今夫天其歷數可考也今夫地其方隅可據也死生之故吾惡乎求之哉以為無命則莫知其所終也以為有命則莫知其所始也其有以相應耶則何以無鬼耶其無以相應耶則何以有鬼耶吾不知也吾不知也。

通云生從何來死從何去。

眾罔兩問于景（至）何以有間乎。

括謂括發也稍問問之末也屯聚也彼謂形吾謂景景之與形恒相待也而形亦未為無待也吾徒以為強陽耳強陽者幻也幻何所辱問乎。

通云焦磚打著連底凍。

陽子居南之沛（至）舍者與之爭席矣。

仰目而雎張目而盱傲然自得故人莫與居也其往也數數然也其反也則已謝之也。

通云百丈再參馬祖。

讓王

延陵州來竊慕子臧之義漆園有焉豐約惟其所遭險夷齊于一致也。

通云棄金輪從鹿野六年橡栗馬麥為緣。

堯以天下讓許由（至）終身不反也。

卷卷猶惓惓也葆力自葆其力也。

通云目視霄漢。

太王亶父居邠（至）豈不惑哉。

邠居允荒詩所以歌天作也。

通云慈悲大煞。

越人三世弒其君（至）越人之所欲得為君也。

專諸慶忌未之聞耶。

通云何處不稱尊。

韓魏相與爭侵地（至）可謂知輕重矣。

奈何哉以天下為桎梏也。

通云自生分別。

魯君聞顏闔（至）豈特隨侯之重哉。

不以彼易此。

通云裴休黃檗。

子列子窮容貌有饑色（至）民果作難而殺子陽。

列子加于人一等矣。

通云蠱毒之鄉切忌嘗他一滴。

楚昭失國（至）遂不受也。

臣不敢貪天功以為己力也三旌上卿也。

通云云居舜老夫。

原憲居魯（至）憲不忍為也。

褐以為塞衣塞牖也。

通云舍貧從富心不均平。

曾子居衛（至）致道者忘心矣。

道豈與貧適耶。

通云無心猶隔一重山。

孔子謂顏回（至）是丘之得也。

使爾多財吾為爾宰。

通云兩個不唧溜漢。

中山公子牟（至）可謂有其意矣。

有其意而未逮也。

通云放不下擔取去。

孔子窮于陳蔡之問（至）共伯得乎丘首。

共伯即共和也厲王之亂諸侯立共伯在位十四年致政宣王歸隱丘首。

通云一曲兩曲無人聽。

舜以天下讓其友人（至）因自投清冷之淵。

至人無死地。

通云大似船子。

湯將伐桀（至）負石而自沈于廬水。

死猶不死也。

通云汨羅未必獨惺惺。

昔周之興（至）此二士之節也。

賴利也彼豈利富貴哉高節至行獨行其志者也爝然與日月爭光也。

通云西山亮座主。

盜跖

外篇雜篇多膺作此較著者大約似晉人語。

通云不妨疑著。

孔子與柳下季為友（至）幾不免虎口哉。

不可無一不可有二。

通云踞虎頭收虎尾須是其人（問鮑焦與子貢同時棄疏而死是否答有之）。

子張問于滿茍得（至）離其患也。

五紀五德之紀也六位謂乾坤六位也而汝也仲尼之毋曰征在少失母故不見毋。

通云正好一坑埋卻。

無足問于知和（至）不亦惑乎。

推正不忘謂推服正論有所未忘也專無主正云無主而不得其正也與俗化世所謂隨俗茍且也侅猶咳侅溺為病氣馮陵也體澤汗發背也滿若堵耳謂積財滿環堵也醮焦也臺榭之變為樓疏遠也。

通云扯閑葛藤。

說劍

封三錢之府為陶之富人耶策士余風或為鼓琴或為擊劍。

通云殺人刀活人劍。

昔趙文王喜劍（至）斃其處也。

雜纓短服武靈所為胡服騎射者也敦尚也鋒劍首也鍔刃也　所以淬也鋏所以把也。

通云珊瑚枝枝撐著月。

漁父

孔叢子劉向之余也。

通云何不一篙打落。

孔子游乎緇帷之林（至）吾敢不敬乎。

拏竹器所以刺舟兩容謂善否兩容也顏適以顏色適人也祿祿猶碌碌也比之服役謂內之門墻也。

通云篙人用意良。

列御寇

巧者勞而智者憂也無能者無所求也有德者不知也至人者歸精神于無始而甘瞑乎無何有之鄉也且世亦多故矣有外刑也有內刑也人心險于山川也賊莫大乎有心而有睫也千金之珠非寶也犧牛不如孤犢也以不平平之以不征征之其可也。

通云花發不萌枝鳥棲無影樹。

列御寇之齊（至）虛而遨游者也。

五者先饋人敬己也形諜于外成其光儀人來敬己也履滿戶外名節逾彰也扶杖支頤立而不進也使人保汝不能使人無保汝跡逾彰也其感之者先也其出而人異之也搖爾性蕩爾真也將焉用哉相孰言莫可誰何也。

通云雖善發藥要且不知藥忌。

鄭人緩也（至）古之人天而不人。

秪猶但也使而子為墨良為秋柏之實子告父之言也良埌也冢也謂墓木拱也莊子曰報施胡巧也緩故使弟為墨也彼故使彼也使弟為墨而與父辯是賤其親也是何異于以井飲人而捽其飲者也過不在他也宜不得其死也今之世皆緩也。

通云爭怪得又云閉眼入蝸牛。

朱泙漫學屠龍（至）而不知大寧。

圣人以必然者為不必然也眾人以不必然者為必然也爭與不爭之分也好爭故有求好爭者亡也。

通云當時只消道個不必。

宋人有曹商者（至）子行矣。

黃馘色不澤于耳也。

通云鴉臭當風立。

魯哀公問于顏闔（至）惟真人能之。

既飾毛羽又為畫衣多文飾也支離其旨亂聽聞也夫何足以加民也彼謂仲尼汝謂哀公也彼果宜于汝歟而予之以祿養歟君誤矣君誤矣誤而可矣不然則否也休之可也且彼難與為治也施于人者未忘商賈且羞之神明之人勿以相齒也外刑者金與木也內刑者動而得過也離麗也五金三木所以為刑也。

通云未夢見在。

孔子曰凡人心險于山川（至）不肖人得矣。

有貌謹愿而情求利益者有中實有所長而外若不肖者有和順輕懁而達于理者有堅強而實柔縵者有怠緩而實焊急者就義若渴去義若熱人情難測如此也。

通云有時先用后照有時先照后用有時照用同時有時照用不同時。

正考父一命而傴（至）達小命者遭。

傴曲背僂曲體也初命為士再命為大夫三命為上卿也而夫猶夫夫也呂鉅驕矜貌唐唐堯許許由也心分眉睫心智多也泚猶訾也緣循猶因循偃佒猶偃蹇也美者適以為窮惡者適以為達命不齊也有知慧而外通者有勇敢而多怨者有仁義而多責者命不齊也達生故任運達知故肖生也達大命者順之而已達小命者唯其所遭也。

通云不是心不是佛不是物。

人有見宋王者（至）不亦悲乎。

奚微之有言微軀不足存也平治也征效也平也不平則不平平也征也不征則不征征也明者不如其神者也明者惟有為之是使而神者征之也夫孰能以不征征也故逾貴也愚者乃徒恃其所見以求人于人也則其外焉者也。

通云空手把鋤頭。

天下

人尚其私說以道術相高也吾師乎吾師乎別黑白而定一尊乎。

通云赤幡之下起清風。

天下之治方術者多矣（至）道術將為天下裂。

有天人有神人有至人有圣人有君子君子最下也養民之理未可廢也古之人明于本系于末鄒魯之士縉紳先生能言之也儒術是也百家眾技徒一察焉以自好也。

通云外道九十六。

不侈于后世（至）才士也夫。

非樂節用墨子所以名篇也以斗為非故不怒也雖不為異亦不茍同也方其未敗而天下師尊之雖然恐不類也勤苦其生菲薄其死其道觳而未安也反天下之心故離于天下也跂木履也蹺麻履也墨分為三相里勤其一也苦獲已齒一也鄧陵子又其一也其意則是其行則非也其才未可少也。

通云無人處斫額望汝。

不累于俗（至）其行適至是而止。

宋钘尹文并齊人與鄒衍鄒奭為辯別宥猶在宥也將以柔胹合歡于群類也先生且不得飽況弟子耶。

通云三十年后此話大行。

公而不當（至）概乎皆嘗有聞者也。

易平易也不兩謂不二于物也慎到一名廣泠汰于物與物寡營也謑髁不正不定之貌無任無所事任也縱脫謂不羈也或推或拍或輐或斷一切委蛇與之宛轉也魏然猶兀然也隧轉運也得全故無非無已故不建已塊塊然無知也適得怪焉謂多怪少可也不教謂不待教令也窢然風聲也輐斷無圭角也。

通云一切處放教枯淡去。

以本為精（至）古之博大真人哉。

開尹名喜字公慶在己者無常居形于物而自著人用其巧我用其拙故泊然無為而笑人巧也。

通云須是這漢始得。

芴漠無形（至）未之盡者。

為死歟為生歟與天地并歟與神明往歟儻謂惝恍難憑也雖時縱恣而不入于無憑也觭譎異也譴訶譴也連犿謂宛轉相從也其理深長故不竭其來委隨故不蛻也蛻者形之遺也芒乎昧乎未之有也。

通云分半座與他。

惠施多方（至）形與影競走也悲夫。

不可積故無厚也天猶地也澤猶山也日之中猶賅也物之死猶生也小同異非大同異也畢異畢同大同異也異中同同中異也南方無窮而有窮也今日適越昔已至也連環不可解而可解也中央者南北是也謂卯有毛也謂雞三足也謂郢為天下也謂犬為羊也謂馬有卯也謂丁子有尾也楚人呼蛙為丁子謂火不熱也謂山有口也謂輪未嘗蹍地也謂目無見也謂指不至也謂至不絕也指以至為功至以絕為極也謂龜長于蛇也謂矩不方也謂規不圓也謂鑿不準枘也謂飛鳥之影無動也謂矢鏃之不止不行也謂狗非犬也謂黃馬驪牛為三也謂白狗黑也謂孤駒無毋也持尺寸之棰日用其半可萬世不竭也是摻何術也桓團公孫龍之徒不能勝也以是為根柢也其言曰天地其壯乎雄猶壯也施雖欲與天地并雄而終無異術也倚人猶畸人也不辭而應不慮而對辯而無辯不辯而辯也故遍萬物而為言也終益之以怪也反人謂與人乖反也勝人勝于人也故與眾不適也隩奧也僻也蚊虻其小者也夫充乎一物以為言則尚可也茍曰愈貴則與道幾矣道不可言也惠子不能以此自休而散漫于萬物不自足也卒以善辯為名也惜哉駘蕩而不反也。

通云算來不直半文錢又云正法眼藏瞎驢滅卻（問何云愈貴道幾矣答須知尊貴一路自別）。