右國(guó)朝宋學(xué)淵源記二卷附記一卷國(guó)朝江藩撰百余年來(lái)學(xué)者以訓(xùn)詁小學(xué)相尚許鄭之學(xué)尊于周孔巂材秀民欲以是別異矯枉過(guò)直集矢于宋儒影響附和冥行摘埴捫鑰揣燭皆自以為漢學(xué)亦一蔽也蓋漢儒專言訓(xùn)詁宋儒專言義理原不可偏廢學(xué)者各尊所聞各行所知隨其性情之所近詣力之所專殊涂同歸與道大適無(wú)庸悅甘而忌辛是丹而非素也鄭堂復(fù)撰此書匪騎墻之見亦持平之論耳湯文正魏果敏諸巨公以史宬當(dāng)有傳故未及載若陸清獻(xiàn)從祀孔庭史臣亦必有傳故亦未載亦見矜慎至孫百泉道光間從祀孔庭則鄭堂書成久矣南北學(xué)者分上下二卷附記一卷多援儒入墨之論殊可不必鄭堂專宗漢學(xué)而是書記宋學(xué)淵源臚列諸人多非其所心折者固不無(wú)蹈瑕抵隙之意至羅臺(tái)山孝廉傳痛詆之幾無(wú)完膚其人茍無(wú)可取亦何必為之立傳甚矣鄭堂之褊也鄭堂學(xué)術(shù)人品頗近毛西河檢討故留粵時(shí)于阮文達(dá)亦頗有違言則其它可知讀者分別觀之可耳張石州閻潛邱年譜稱是書載李天生于甲申乙酉間冒鋒刃閑關(guān)至燕中兩謁愍帝攢宮是并先生詩(shī)文集未之見也云云李天生今傳無(wú)此語(yǔ)或石州所見為鄭堂未定之本歟咸豐甲寅夏五望后南海伍崇曜謹(jǐn)跋