《元碑圣旨》，國朝立僧綱司，總主天下寺僧之事，以崇國寺為治署，在都城西北隅，蓋即元時所敕建也。寺甚宏廣，元至正圣旨碑尚存，碑制悉如今式，而文皆番語，不可盡曉。碑云：“長生天氣力里、大福陰護助里皇帝圣旨。軍官每根底、軍人每根底、管城子達魯花赤官人每根底、往來使臣每根底，宣諭的圣旨。成吉思皇帝、窩闊臺皇帝、薛禪皇帝、完澤篤皇帝、曲律皇帝、普顏篤皇帝、格堅皇帝、忽都篤皇帝、亦憐真班皇帝圣旨里，和尚、也里可溫、先生每，不揀甚么差發休當，告天祈福祝壽者說來。如今依在先圣旨體例，不揀甚么差發休當，告天祈福祝壽者么道。大都里有的南北兩崇國寺、天壽寺、香河隆安寺、三河延福寺、順州龍云寺、遵化般若寺等寺院里住持佛日普明凈慧大師孤峰講主學吉祥眾和尚每根底為頭執把的圣旨與了也。這的每寺院里房舍，使臣休安下者。鋪馬祗應休著者，稅糧商稅休納者。但屬寺家的水土、園林、碾磨、店鋪、解典庫、浴堂、人口、頭匹，不揀甚么，不揀是誰，休倚氣力奪要者。這佛日普明凈慧大師孤峰講主學吉祥為頭和尚每，依著在先老講主體例里行者。別了的和尚每有呵，遣趕出寺者。更這學吉祥等和尚每，倚有圣旨么道，無體例勾當休做者，若做呵，他每不怕那。圣旨。至正十四年七月十四日，上都有時分寫來。”又京城外西十里白紙坊弘教寺元碑一，碑云：“皇帝敕諭。長生天氣力里、大福蔭護助里皇帝圣旨。中書省樞密院官人每根底、御史臺徽政院宣政院官人每根底、軍官每根底、軍人每根底、城子里達魯北赤官人每根底、往來使臣每根底、各枝兒頭目每根底、百姓每根底宣諭的圣旨。成吉思皇帝、月古臺皇帝、薛禪皇帝、完澤篤皇帝、規律皇帝圣旨里，和尚、也里可溫、先生每，不揀甚么差發休當，告天祝壽者么道有來。如今可依著在先圣旨體例里，不揀甚么差發休當，告天祝壽者么道。安普與上位福祝壽者么道。屬大都路南城開遠坊里有的廉福奴左丞的花園買要了。那田地里起蓋弘教普安寺么道執把的圣旨與了也。這的每寺院里房舍里，使臣每休安下者。鋪馬支應休拿者，地稅商稅休與者。但屬寺家的起蓋來的寺院，修補來的舊寺院，布施與來的，買要來的，并田地、水土、人口、頭匹、園林、碾、店、鋪席、解典庫、浴堂、山場、河泊、竹葦、船只，不揀甚么，他每的休扯拽奪要者。更和尚每做好事時分，說法時分，不揀是誰，休使氣力者。這的者每倚有圣旨么道，沒體例勾當休做者，呵，他每不怕那甚么。虎兒年十一月二十八日，大都有時分寫來。”二碑體制詞旨不甚相遠，蓋虜旨大率如此云。

金朝公移，元都大興府，則今宛、大，乃其赤縣，相去僅二百余年，而公移故牒，已無多存者。諺云：十年滄桑。詎足長息！嘗過宛平西山棲隱寺，得一斷碑，刻有宛平舊牒，令、丞、簿、尉俱稱行，想元時或以他官行縣事，抑胡人遷徙不常，夏則北徙，故各官多稱行。如我朝前此北都未定，尚稱行在，各衙門皆有行字，及今行仆寺、行都司，疑此例也。碑云：今月二十六日，奉大興府指揮，奉尚書工部符文，今月初八日，承都省批，大理寺斷，上工部呈，大興府申，宛平縣李仁瑩等每仰山寺僧法詮爭山林事來斷。李仁瑩等告仰山寺僧法詮占固山林，依制，其僧法詮不合占固，外據李仁瑩等到官虛供不實之罪，合下本處契勘，照依制法決遣施行，然如此。緣本僧有天會年間書示施狀，及正隆二年告到山林為主榜文顯驗為系已久為例之事，兼是省批、寺駁，補勘事理，誠恐所擬未當，乞都省詳酌施行外，檢法董伯璋等所見，除相同外，據委官打量到四至內山林，合準撫定已前房院桑土，不問從初如何為主，有無憑驗者，并不得爭告條理，其山林合分付仰山寺僧法詮依舊為主，占固施行，然如此。緣鞔寺已擬本寺不合占固，乞一就都省詳酌施行、本部看詳，若準檢法，董伯璋等所見，是為允當，乞明都省詳酌事，因蒙批送寺，鞔寺參詳。據李仁瑩等告僧法詮爭山林事，若為僧法詮供稱，所爭山林，有天會年間已后節次為主文，憑此上便斷與本寺僧為主施行。又緣照到制內明：該占固山野陂湖之利者杖六十。今來本僧見爭山林，雖見收天會年施狀碑文書示，并隆年間榜文，及在后立到私約文字等為主憑驗，然是未撫定已前占固為主，既在制有立定不許占固刑名，便是沖改。兼本寺根腳，別無制前官中許行占固堪信，顯驗難議便準此時僧尼私不轉施等文憑，斷與僧法詮為主，以此看詳李仁瑩等告仰山寺僧法詮占固山林，合依上制文，其僧法詮不合占固施行外，司直王浩然、張藻、評事尹仲連、孫溥權，披斷高十、方奴，知法孟源、張仲仁、蕭胤里、胡賭、蕭長奴等所見，除相同外，若準鞔寺便斷將李仁瑩等所爭山林，本寺不合占固施行。又緣照得僧法詮供稱，所爭山林，有天會年間皇伯宋國王書示，并天會十五年二月為恐人戶侵斫山林，此時僧存帥告本管玉河縣申覆留守司文解，及天會九年有住持普大師將未撫定已前元為主，舊仰山寺道院等四至山林，施每故青州長老和尚為主，其山林系是本寺山坡，見有施狀碑文，并隆二年官中拘刷僧尼地土園林內不堪佃山岡石襯地諸雜樹木不在支撥之數，仍勒本主依舊為主，有此時僧人行顯告到，本縣榜文，禁約軍人不得采斫文憑，委官辯得別無詐冒，及村人前后做官戶抽到四至內安斫打柴文約，并丁從整等偷斫至內柴薪陪錢文字，及照到貞元二季分承省劄，奉煬王旨：山林陂湖之利，非私家所宜專有，除合存留外，并許諸人采斫。在后，卻奉煬王旨：休令采斫，依舊為主占固施行。然在制：該古固山野陂湖之利者杖六十。今來本寺，自皇統二年未降制已前為主，到今五十余年，即非制后，行擅便將山林占固，以此看詳僧法詮既有上項逐節為主憑驗，委官辯驗得別無詐冒，兼見告人李仁瑩等別無供掯，見得是官山顯跡，亦無官中許令百姓采斫文憑，又已招訖虛告，四至地里本罪據委官打量到四至山林，合準撫定已前房院桑土，不問如何為主，有無憑驗者，并無不得爭告理。其見爭山林，合行仰山僧法詮依舊為主施行，是為相應，伏乞尚書省照詳酌施行。蒙批：呈訖，奉臺旨，準司直王浩然等所見，送部行下帖，仰照驗前項所承都省批降處分事意施行，仰照驗依準所奉符文內處分事意施行，年月下該司吏李道等施行，何行榜者，右具知。前準奉旨揮照會到在案。本寺僧法詮元告爭山林，東至芋頭口，南至逗平口，西至鐵嶺道，北至搭地鞍，其四至分明斷本依舊為主。今據元告人僧法詮告乞依奉府衙旨揮已前斷事理合出給執照，仍出榜禁約施行。除已行下本村首領并兩爭人省會所斷，并旨揮本人依斷為主外，合出榜省會依準所斷事理，不得于本寺山林四至內亂行非理采斫，如有違犯，許令本寺收拿赴官，以憑申覆上衙斷罪施行，不得違犯，各令省會知委。大定十八年十月初一日榜：行縣令張押，行縣丞蘇押，行當簿酈押，行縣尉王押。右元時僧人告爭山林，該管官司為之聽理，僧因刻石以志不朽者。然觀此，見元人雖夷，其于民間小事，亦必委曲會勘，略不輕率，其以胡人而得有人心百余年，以此。