庚申，太祖將命請將北伐，謂信國公徐達等曰：“自元失其政，君昏臣悖，兵戈四興，民墜涂灰。予與諸公仗義而起，初為保身之謀，冀有奠安生民者出。豈意大難不解，為眾所附，乃率眾渡江，與群雄相角逐，遂平陳友諒，滅張士誠，閩廣之地，將以次而定。念中原擾攘，人民離散。山東則有王宣父子狗偷鼠竊，反側不常。河南則有王保保，名雖尊元，實則扈跋，擅爵專賦，上疑下叛。關隴則有李思齊、張思道，彼此猜忌，勢不兩立，且與王保保互相嫌隙。元之將亡，其機在此。今欲諸公北伐，計將如何？”鄂國公常遇春對曰：“今南方已定，兵力有余，直搗元都，以我百戰之師敵彼久逸之卒，挺竿而可以勝也。都城既克，有破竹之勢，乘勝長驅，余皆建瓴而下矣。”太祖曰：“元建都百年，城守必固。茍如卿言，縣師深人，不能即破，頓于堅城之下，饋餉不繼，援兵四集，進不得戰，退無所據，非我利也。吾欲先取山東，撤其屏蔽。旋師河南，斷其羽翼。拔潼關而守之，據其戶檻。天下形勢，入我掌握，然后進兵元都，則彼勢孤援絕，不戰可克。即克其都，鼓行而西，云中、九原以及關隴可席卷而下。”諸將皆曰：“善。”太祖顧謂信國公徐達曰：“兵法以廟算勝者，得算多也。卿其識之。”

洪武元年六月庚子朔，大將軍徐達自河南至行在。太祖勞之曰：“將軍率師征討，勤勞于外，古人所謂忠爾志身，國爾忘家，誠將軍之謂也。朕聞河朔之民日夕望吾師至，將軍宜與諸將乘時進取而安輯之。朕觀天道人事，元都可不戰而克，大丈夫建功立業，各有其時。揆時之會，不失事機，在將軍等勉之。”達頓首謝。既退，太祖復召問達：“今取元都，計將安出？”

達對曰：“臣自平齊魯，下河洛，王保保逡巡太原，徒為觀望。今潼關又為我有，張思道、李思齊失勢西竄，元之聲援已絕。臣等乘勢搗其孤城，必然克之。”太祖據圖指示曰：“卿言固是，然北平土曠，利于騎戰，不可無備。宜選偏裨，提精兵為先鋒，將軍督水陸之師繼其后，下山東之粟以給饋餉，由鄴趨趙，轉臨清而北，直搗元都。彼外援不及，內自驚潰，可不戰而下。”達又曰：“臣慮進師之日，恐其北奔，將貽患于后，必發師追之。”太祖曰：“元起朔方，世祖始有中夏，乘氣運之盛，理自當興。彼氣運既去，理固當衰，其成其敗，俱系于天。若縱其北歸，天命滅絕，彼自澌盡，不必窮兵追之。但出塞之后，即固守疆圉，防其侵擾耳。”達乃受命而還。

洪武三年十一月戊戌，太祖大宴請功臣，宴罷，因曰：“創業之際，朕與卿等勞心苦力，艱難多矣。今天下巳定，朕日理萬幾，不敢斯須自逸。誠思天下大業一以艱難得之，必當以艱難守之。卿等今皆安享爵位，優游富貴，不可忘艱難之時。人之常情，每謹于憂患而忽于晏安。然不知憂患之來，常始于宴安也。明者能燭于未形，昧者猶蔽于已著。事未形。猶可圖，患已著，則無及矣。大抵人處富貴，欲不可縱，欲縱則奢；情不可佚，情佚則淫。奢淫之至，憂危乘之。今日與卿宴飲極歡，恐久而忘其艱難，故相戒勉也。”明日，魏國公徐達率諸將詣闕謝。太祖退御華蓋段，賜達等侍坐，從容宴語。太祖曰：“今成一統之業，皆爾諸將功勞。”達等頓首曰：“臣等起自畎畝，際風云之會，每奉承算，出師征代，用兵次第，如指諸掌。及其成功，不差毫發。此天賜陛下圣智，非臣等所能與也。”太祖曰：“曩者四方紛亂，群雄競起，朕與卿等初起鄉土，本圖自全，非有意于天下。及渡江以來，觀群雄所為，強者縱于暴橫，弱者不能自立，荒淫者迷于子女，貪殘者耽于貨寶，奢侈者溺于富貴，剽賊者喜于戰斗。茲數者無救患之心，徒為生民之患。若張士誠，尤為巨蠹。士誠恃其財富，侈而無節。友諒恃其兵強，暴而無恩。朕無所恃，惟不嗜殺，布信義，守勤儉，所恃者卿等一心共濟艱危，故來者如歸。嘗與二寇相恃，人有勸朕先擊士誠，以為士誠切近，友諒稍遠，若先擊友諒，則士誠先乘我后。此亦一計，然不知友諒剽而輕，士誠狡而懦。友諒之志驕，士誠之器小。志驕則好生事，器小則無遠圖。故友諒有鄱陽之役，與戰宜速。吾知士誠必不能逾姑蘇一步以為之援也。向使先攻士誠，則姑蘇之城并力堅守，友諒必空國而來，我將撤姑蘇之師以御之，是我疲于應敵，事有難為。朕之所以取二寇者，固自有先后也。二寇既除，兵力有余，鼓行中原，宜無不如志。或勸朕蕩平群寇，乃取元都，若等又欲直走元都，兼舉隴蜀，皆未合朕意。所以命卿等先取山東，次及河洛者，先聲既震，幽薊自傾。且朕親駐大梁，止潼關之兵者，知張思道、李思齊、王保保皆百戰之余，未肯遽降，急之非北走元都，則西走隴蜀，并力一隅，未易定也。故出其不意，反旆而北，元眾膽落，不戰而奔。然后西征，李、張二人，望絕勢窮，故不勞而克。惟王保保猶力戰以拒朕師。向使若等未平元都而先與之角力，彼人望未絕，困獸猶斗，聲勢相聞，勝負未可知也。事勢與友友諒、士誠又正相反。至于閩廣，傳檄而定，區區巴蜀，恃其險遠，此特余事耳，若等可以少解甲胄之勞矣。”于是達等皆頓首謝。

洪武四年閏三月乙丑，命吏部定內官監等官品秩。太祖謂侍臣曰：“古之宦豎在宮禁，不過司晨昏、供役使而已。自漢鄧太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人為常侍、小黃門通命，自此以來，權傾人主。及其為患，有如城狐社鼠，不可以去。朕謂此輩但當服事宮禁，豈可假以權勢，縱其狂亂。吾所以防之極嚴，但犯法者，必斥去之，不令在左右，慎履霜堅冰之意也。”

八月庚子，太祖因與侍臣論用將曰：“秦裕伯嘗言：‘古者帝王之用武臣，或使愚使貪。’其說雖本于孫武，然其言非也。夫武臣量敵制勝，智勇兼盡，豈可謂愚？攻城戰野，捐軀殉國，豈可謂貪？若果貪愚之人，不可使也。”

洪武九年三月乙卯朔，大祖謂群臣曰：“智力雖足以取天下，而不足以得人心。朕每憶斯言，竟夕不寐，靜觀往事，無不皆然。朕當取天下之初，論智不如張士誠之狡，論力不如陳友諒之眾。而朕一以誠心待之，未嘗以詐力加人，然二人卒為吾所擒者，要之智力有窮，惟至誠人自不能違耳。”群臣頓首稱善。

洪武十七年七月丁酉朔，敕內官毋預外事，凡諸司毋與內官監文移往來。太祖謂侍臣曰：“為政必先謹內外之防，絕黨比之私，庶得朝廷清明，紀綱振肅。前代人君不鑒于此，縱宦寺與外臣交通，覘視動靜，夤緣為奸，假竊威權以亂國家。其為害非細故也。間有發奮欲去之者，勢不得行，反受其禍，延及善類。漢唐之事，深可嘆也。夫仁者治于未亂，智者見于未形。朕為此禁，所以戒未然耳。”

丁未，河南吏人上書言利民事，所言卑陋，又多摭拾陳言。太祖謂群臣曰：“謀國之道，習于舊聞者當適時宜，狃于近俗者當計遠患。茍泥古而不通今，溺近而忘于遠者，皆非也。故凡政事設施，必欲有利于天下，可貽于后世，不可茍且，惟事目前。蓋國家之事，所系非小。一令之善，為四海之福；一令不善，有無窮之患。不可不慎也。”

封建

洪武三年四月辛酉，以封建諸王告太廟。禮成，宴群臣于奉天門及文華殿。太祖諭廷臣曰：“昔者元失其馭，群雄并起，四方鼎沸，民遭涂炭。朕躬率師徒以靖大難，皇天眷佑，海宇寧謐。然天下之大，必建藩屏，上衛國家，下安生民。今諸子既長，宜各有爵封，分鎮諸國。朕非私其親，乃遵古先哲王之制，為長久長治之計。”群臣稽首對曰：“陛下封建諸王以衛宗社，天下萬世之公議。”太祖曰：“先王封建，所以庇民，周行之而久遠，秦廢之而速亡。漢晉以來，莫不皆然。其間治亂不齊，特顧施為何如耳。要之為長久之計，莫過于此。”

興學

洪武二年三月戊午，詔增筑國子學舍。初，即應天府學為國子學。至是，太祖以規制未廣，諭中書省臣曰：“太學育賢之地，所以興禮樂，明教化，賢人、君子之所自出。古之帝王。建國君民，以此為重。朕承困弊之余，首建太學，招徠師儒，以教育生徒。今學者日眾，齋舍卑隘，不足以居。其令工部增益學會，必高明軒敞，俾講習有所，游息有地，庶達材成德者有可望焉。”

十月辛巳，太祖諭中書省臣曰：“學校之教，至元其弊極矣。使先主灰冠禮樂之教號為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。況兵變以來，人習于戰斗，惟知干戈，莫識俎豆。聯恒謂治國之要，教化為先。教化之道，學校為本。今京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習。此最急務，當急行之。”

洪武六年正月庚申，禮部奏增廣國子生。太祖曰：“須先擇國子學官。師得其人，則教養有效，非其人，增廣徒多何益？蓋瞽者不能辨色，聾者不能辨聲，學者而無師授，亦如聾瞽之于聲色。朕觀前代學者出為世用，雖由其質美，是亦得師以造就之。后來師不知所以教，弟子不知所以學，一以記誦為能，故卒無實。今民間俊秀子弟，可以充選者雖眾，茍無端人正士為之模范，求其成材，難矣。故曰：‘務學不如務求師。’今祭酒乏人，卿等宜為朕詢采天下名士通今博古、才德兼備、宜為人師者，以名聞。”

洪武八年三月戊辰，命國史臺官選國子生分教北方，太祖諭之曰：“致治在賢，風俗本乎教化。教化行，雖閭閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜于小人。近北方喪亂之余，人鮮知學，欲求方聞之士，甚不易得。今太學諸生中，年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。”于是選國子生林伯云等三百六十六人，給廩食、賜衣服而道之。

洪武十五年四月丙戌，詔天下通祀孔子，賜學糧，增師生廩膳。太祖諭禮部尚書劉仲質曰：“孔子明帝王之道以教后世，使君君臣臣、父父子子綱常以正，彝倫攸敘，其功忝于天地。今天下郡縣廟學并建，而報祀之禮止行京師，豈非闕典？卿與儒臣其定釋奠禮儀，頒之天下學校，令以每歲春秋仲月通祀孔子。”

洪武二十一年十一月壬子，命禮都給賜國子生鈔。北平、陜西、山西、山東、廣東、廣西、四川、福建之人，在監三年以上者，人五錠；二年，人二錠。俾制冬衣。復命工部于國子監前造別室一區，凡百余間，具灶釜、床榻以處諸生之有疾者，令膳夫二十人給役。侍臣進曰：“陛下作興學校，推心憫下，無所不至，從古未有。”太祖曰：“諸生去鄉土，離親戚，遠來務學，日久衣必敝。或有疾，無人具湯藥。朝廷作養之，必使之得所，然后可必其成材。蓋天生人材，皆為世用，人君育材，當有其實。惟能有以作養之，則未有不成材者也。”

洪武二十四年六月戊寅，命禮部頒書籍于北方學校。太祖諭之曰：“農夫舍耒耜，則無以為耕；匠氏舍斤斧，則無以為業；士子舍經籍，則無以為學。朕嘗念北方學校缺少書籍，士子有志于學者，往往病無書讀，向嘗頒與《四書》《五經》，其它子史諸書未賜予，宜于國子監印頒。有未備者，遣人往福建購與之。”