人之恒言曰“天下國家”。凡有小界者，皆最妨害大界者也。小界之立愈多，則進(jìn)于大界之害愈大。故有家界以保人，國界以保民，而于大同太平之發(fā)達(dá)愈難。若吾中國，省、府、州、縣、局、鄉(xiāng)、姓、房之界既立，而私其某省、某府、某州、某縣、某局、某鄉(xiāng)、某姓、某房以仇敵異省、異府、異州、異縣、異局、異鄉(xiāng)、異姓、異房者至矣。故人道以大同為至樂，而人道之始則以多分異為自保，皆無如何之勢也。今如家界云矣，國界去矣，而尚有一非常大界以妨害大同太平之道者，則種族之界其最難者也。
今全地之大，人類各自生發(fā)，種族無量，而以優(yōu)勝劣敗之理先后傾覆，以迄于今，存者則歐洲之白種，亞洲之黃種，非洲之黑種，太平洋、南洋各島之棕色種焉。是數(shù)者，雖于今有強(qiáng)弱，而亦最宜于其地者也。就優(yōu)勝劣敗天演之理論之，則我中國之南，舊為三苗之地，而為我黃帝種神明之裔所辟除；今之匿于湘、粵、滇、黔之苗、猺、狪、獞、黎、狆、｛犭冰｝等類，乃太古土著之民也，而今遁處深山，種類零落，幾于盡矣。美洲煙剪之土人，今皆為白人所驅(qū)，所余不及百萬；澳洲之土人，百年前數(shù)凡百萬，今僅萬數(shù)；檀香山之島人，今亦零落余數(shù)萬；即印度數(shù)千年前之土民，亦為亞利安族所夷滅。以此而推，今若非洲之黑人雖有萬萬，千數(shù)百年皆為白人所夷滅，否則白黑交種，同化于白人，此天演之無可逃者也。方今列國并爭，必千數(shù)百年后乃漸入大同之域，而諸黑、棕種人，經(jīng)此千數(shù)百年強(qiáng)弱之淘汰，耗矣哀哉，恐其不能遺種于大同之新世矣，即有遺種乎，存者無幾矣。印度人種皆黑色，貌獰惡，以其地?zé)幔挥⑷司诱邆鞣N，皆變?yōu)辄S藍(lán)之色，故亦畏居之。印人貧者居宅卑狹穢臭，故每歲疫死者輒數(shù)十萬，是豈能繁其類乎！經(jīng)千數(shù)百年，英人之居者日繁，印種殆亦零落漸少。故至大同之世，只有白種、黃種之存，其黑人、棕種殆皆掃地盡矣，惟印度人略有存者，亦多遷之四方而稍變其種色矣。
夫大同太平之世，人類平等，人類大同，此固公理也。然物之不齊，物之情也。凡言平等者，必其物之才性、知識(shí)、形狀、體格有可以平等者，乃可以平等行之。非然者，雖強(qiáng)以國律，迫以君勢，率以公理，亦有不能行者焉。夫見犬馬而拜者，人必狂之；食雞豕者無科以償命之律，物之不平也久矣。惟人亦然。故放黑奴之高義，林肯能糜兵流血以為之；而至今美國之人，不肯與黑人齒，不許黑人同席而食，同席而坐，不許黑人入頭等之舟車，不許黑人入客店。黑人之被選舉為小吏者，美國人猶共擠之；黑人之有學(xué)行者，總統(tǒng)禮之，美國人猶非笑之。然黑人之身，腥不可聞，則種界之難平，不獨(dú)學(xué)識(shí)才能下者不能平等，即學(xué)識(shí)才能絕出，而以形色不同，猶共擠之。故大同之世，白人、黃人才能、形狀相去不遠(yuǎn)，可以平等。其黑人之形狀也，鐵面銀牙，斜頷若豬，直視若牛，滿胸長毛，手足深黑，蠢若羊豕，望之生畏。此而欲窈窕白女與之相親，同等同食，蓋亦難矣。然則欲人類之平等大同，何可得哉！
夫欲合人類于平等大同，必自人類之形狀、體格相同始，茍形狀、體格既不同，則禮節(jié)、事業(yè)、親愛自不能同。夫欲合形狀、體格絕不同而變之使同，舍男女交合之法，無能變之者矣。以白女之都麗與黑人之怪丑，而欲交合以變種，此人情所萬不愿者也。今美中間有之，然未幾而同化于白人矣；然則欲化黑人之形狀、體格與白人同，殆無由也。變形無由，淘汰不盡，則世界終無由至于大同也。
夫人之形色、體格，有出于人種，有出于地宜，有出于天時(shí)，有出于飲食、起居、宮室、運(yùn)動(dòng)，相錯(cuò)相合而后成。加拿大有一華人，入山采金，迷道而依于煙剪人，隨之食生魚、樹葉，而變?yōu)楹硪簦宰骺ㄇ芍暎浜笏烊鐔∫樱嫘我嘧円樱茏髦袊郑苑Q中國人。又有入亞齊諸島深林中，見人形而滿身皆長毛作綠色者，亦能寫中國字，自稱中國人，誤入深山不能出，采樹葉果實(shí)及鳥肉為食，遂變身形。以此推云南野人山之毛人，皆由不火食之故，故生毛耳，若改火食，毛即脫落。當(dāng)太古未知火化以前，吾人類之先殆皆毛人耳。而加拿大與美之煙剪人，待吾華人甚親。傳聞其酋長之先尚藏有中國文字，謂昔華人泛海飄泊而至美洲，遂流落于今加拿大，長其子孫，尚有地名李陵臺(tái)焉。墨西哥文亦方密類吾古文，考美洲土人實(shí)自鮮卑移種，自甘查甲至亞拉士加避寒，遵海而南，得墨西哥而居；其蔑罅郁架丹故宮，皆類北方廟宇，文亦方密。鮮卑與中國通，故相類也。或謂日本漁人飄泊流落者也，以食樹葉生魚，故音容盡變，靈性亦蠢矣。若粵之生猺、生黎，臺(tái)灣之生番，面形橫闊而肉紅黑，悍氣如野獸；有買其少女歸而育之，長大則漸娟好如常人。而華人鄉(xiāng)曲之童子，十二齡往加拿大，入于一白人家，至十七八歲，則紅白肥壯如白人焉。蓋歐、美人日必肉食，其牛羊之肉必全用臠，不洗其血，不碎切而走其血，肉必?zé)宥笫持拭嫔嗉t，蓋血盛也。中華人久為西食者皆然。又血色得于日光，而體健在于運(yùn)動(dòng)。今白人自入童學(xué)，每日即有體操，皆習(xí)兵以強(qiáng)筋骨，暮皆出游以迎風(fēng)日，屋旁必有花木以吸養(yǎng)氣，屋窗多用玻璃以透日光，興居有時(shí)，作工有節(jié)，加以食肉燒煎，故體強(qiáng)魄壯，色紅肉腴。日本人頗講體操而不知肉食，又無燒煎，故不能變。中國人本多肉食，調(diào)和最良，異日用全臠燒煎之食，又幼稚先行體操運(yùn)動(dòng)之法，長大加游吸風(fēng)日之益，而花木玻璃窗并行多置，則百年之后，肉色、面貌必與歐、美相近，無復(fù)有黃馘菜色者矣。況他日內(nèi)地雜居之后，必多雜婚，兩種男女之交，更足為形貌、體格之變。大同之世在千數(shù)百年后，至于此時(shí)，黃種人之色狀體格必與歐、美無分，其為大同，殆甚易易。若夫粵人之居于江、浙者，亦復(fù)稍增紅潤，而歸粵即復(fù)黃瘦。粵人之來星架坡，肥壯紅白者即變?yōu)辄S黑枯瘦。而英人之久居南洋者皆變黑，一二代居印度者皆變黃藍(lán)，中國人童子之產(chǎn)于歐、美者亦皆紅白。以此而知印度、巫來由、亞非利加人種之黑，皆由熱地所蒸，積世日甚，故傳成黑種，其初亦非然也。故人類之色狀、體格視乎飲食、起居、運(yùn)動(dòng)，而以傳種為甚。而傳種之故，因于地宜，積于天時(shí)之氣候者也。故近熱帶之人必黑，近冷帶之人必白。今歐人之白者，以其居在五十度上下，而又服食起居得宜故也。蒙古、西伯利及煙剪人，雖居五六十度而不白者，以近大陸之沙漠，日光蒸曬太烈。故蒙古人之黑色有與印度同者，蓋不如歐人之近北海、地中海，日光為海氣摩蕩，天氣和融故也。即以歐人論之，意大利、西班牙、葡萄牙人色即黃而不紅，與中國同，蓋處溫帶之地故也。歐洲之突厥人，面貌秀白，與吾江、浙人同，亦其溫帶之度近同也。惟波羅的海、北海最北，人乃最白耳。故人類所居之地，海陸相均者，冷帶之人白，溫帶之人黃，熱帶之人黑，其愈近赤道者愈黑，若在冷帶而為大陸者形黃，為沙漠者形亦黑；溫帶之多海者黃而近白，溫帶之多陸者黃而近黑；熱帶之近海者棕黃，熱帶純陸而沙漠者純黑：此其大略也。人種者，由地宜天時(shí)積成，則亦可遷地而移其形色也。若以棕黑之人遷之四五十度近海之地或三四十度陸地，積世易種，形色必變?yōu)辄S人。如速變乎，則童嬰尤易矣。惟黃人又多與棕黑人交，形色、體格必日變而進(jìn)上，如謂棕、黑人丑怪，黃、白人必不愿與之交，則不然也。以吾所見，檀香山人、巫來由人皆棕黑者也，印度人則黑如鬼者也，皆怪丑者也。而歐人華人多娶其婦，美之英人多娶煙剪女者。蓋凡人久居其地，則心目移易，視為固然，雖有惡者不知為惡也。吾嘗問一娶檀山女、印度女者，皆云然。故知他日黃、白人之與棕、黑人雜婚而化其種者，不可勝數(shù)也。故欲致諸種人于大同，首在遷地而居之，次在雜婚而化之，末在飲食運(yùn)動(dòng)以養(yǎng)之，三者行而種人不化，種界不除，大同不致者，未之有也。當(dāng)千數(shù)百年，黃人既與白人化為一矣，棕、黑人之淘汰變化，余亦無多。如大同之世，行沙汰惡種之方，獎(jiǎng)勵(lì)遷地雜婚之法，則致大同亦易易也。
遷地之法凡印度、非洲中央、南洋近赤道之地，皆不設(shè)人本院、慈幼院、諸學(xué)院，皆俟成人而后來居之，以絕其熱地傳黑種之源。其舊有黑人，皆移致之加拿大、南美、巴西之南三四十度者，一以實(shí)空虛，一以變形色；或徙其良于波羅的海、地中海、黑海四五六十度之間，務(wù)以大同公政府之力遷徙之。其富而能遷者獎(jiǎng)勵(lì)之，其貧不能遷者代遷之，務(wù)使無世守其熱地以世傳其惡種。
雜婚之法：地既遷矣，則與黃人、白人雜居，于是創(chuàng)獎(jiǎng)勵(lì)雜婚之格，凡有男子能與棕、黑人女子交，女子能與棕、黑人男子交者，予以仁人徽章，異其禮貌，則雜婚者眾，而人種易變矣。徽章名曰“改良人種”。
或曰：以優(yōu)種人與劣種人交，不幾令優(yōu)種復(fù)變?yōu)榱臃N乎？曰：無傷也，計(jì)千數(shù)百年后，棕、黑人之遺種無多，遍大地皆黃、白人之種耳。以億萬黃、白之美種與一二棕、黑之惡種雜婚，則一二之劣種少，而旋即以億萬之美種補(bǔ)救彌縫之。
當(dāng)大同之世，起居服食之精，憂患之少，醫(yī)術(shù)衛(wèi)生之妙，萬不能以今日歐、美比之，則其變化甚速，何憂人種之墮落歟！
改食之法：野人之食，不解火化，多用生食，不知擇有益于胃、易化于胃之物，但見可食者即食之。其昆蟲異草與胃不宜者，若誤食之，胃不消化，胸腹腫脹，面色黃瘦，體氣腥膻，皆以所食成之，傳世久而化之矣。若改易其食，加以火化，去其昆蟲異草與胃腹不宜者，則形色必變，所舉加拿大、亞齊之華人既有然矣。然則變棕、黑人之飲食與黃、白人同者，久之必亦為黃、白人矣。或曰：美國之黑人，服食與美人同矣，而身中腥臭之氣至今不除，故白人皆畏厭惡賤之。應(yīng)之曰：是其變也亦不過數(shù)十年、一二世耳，以千萬世臭穢腥臊之傳種而欲以數(shù)十年、一二世盡去之，固不如是其易也。然若假以歲年，多歷傳世，若十?dāng)?shù)世、千數(shù)百年焉，熏香美食與黃、白人同，可決其腥臭必盡而體氣皆香也。凡物皆久而后化，麝食香久則香，蜜采花久則甜，此芝室鮑肆之異習(xí)而漸化耳。若慮黑人凝久不化，非所懼也。
沙汰之法：其棕、黑人有性情太惡、狀貌太惡或有疾者，醫(yī)者飲以斷嗣之藥以絕其傳種。當(dāng)千數(shù)百年后，大地患在人滿，區(qū)區(qū)黑人之惡種者，誠不必使亂我美種而致退化。以此沙汰，則遺傳無多，而遷地雜婚以外，有起居服食以致其養(yǎng)，有學(xué)校教育以致其才，何患黑人之不變，進(jìn)而為大同耶！
人類進(jìn)化表
據(jù)亂世 升平世 太平世
人類多分級(jí)。 人類少級(jí)。 人類齊同無級(jí)。
有帝，有王，有君長，有言去君為叛逆。 無帝王、君長，改為民主統(tǒng)領(lǐng)，有言立帝王、君長為叛逆。 無帝王、君長，亦無統(tǒng)領(lǐng)，但有民舉議員以為行政，罷還后為民，有言立統(tǒng)領(lǐng)者以為叛逆。
以世爵、貴族執(zhí)政，有去名分爵級(jí)者，以為謬論。 無貴族執(zhí)政，雖間存世爵、華族，不過空名，無政權(quán)，與齊民等。 無貴族、賤族之別，人人平等，世爵盡廢，有言立貴族、世爵者，以為叛逆。
有爵，有官，殊異于平民。 無爵，有官，少異于平民，而罷官后為民。 民舉為司事之人，滿任后為民，不名為官。
官之等級(jí)極多。 官級(jí)稍少。 官級(jí)極少。
有天子、諸卿、大夫、士。 有統(tǒng)領(lǐng)、大夫、士三等。 只有大夫、士二等。
有皇族，極貴而執(zhí)政。 皇族雖未廢而僅有空名，不執(zhí)權(quán)。 無皇族。
有大僧，為法王、法師、法官。 削法王，猶為法師、法官、議員。 無大僧
族分貴賤多級(jí)，仕宦有限制，賤族或不得仕宦。 雖有貴賤之族而漸平等，皆得仕宦。 無貴賤之族，皆為平民。
族分貴賤，職業(yè)各有限制，業(yè)不相通。 雖有貴賤之族，而職業(yè)無限，得相通。 職業(yè)平等，各視其才。
女子依于其夫，為其夫之私屬，不得為平人。 女子雖不為夫之私屬而無獨(dú)立權(quán)，不得為公民、官吏，仍依于其夫。 女子有獨(dú)立權(quán)，一切與男子無異。
一夫多妻，以男為主，一切聽男子所為。 一夫一妻，仍以男為主而妻從之。 男女平等，各有獨(dú)立，以情好相合，而立和約，有期限，不名夫婦。
族分貴賤，多級(jí)數(shù)，不通婚。 族雖有貴賤而少級(jí)，婚姻漸通。 無貴賤之族，婚姻交通皆平等。
種有黃、白、棕、黑貴賤之殊。 棕、黑之種漸少，或化為黃，只有黃、白，略有貴賤而不甚殊異。 黃、白交合化而為一，無有貴賤。
黃、白、棕、黑之種，有智愚迥別之殊。 棕、黑之種漸少，或化為黃，只有黃、白，略有智愚而不甚懸絕。 諸種合一，并無智愚。
黃、白、棕、黑之體格、長短、強(qiáng)弱、美惡迥殊。 棕、黑之種漸少，或化為黃，只有黃、白，雖有長短，強(qiáng)弱、美惡而不甚懸絕。 諸種體格合一，皆長，皆強(qiáng)，皆美，平等不甚殊。
白、黃、棕、黑之種不通婚姻。 棕、黑之種甚少。各種互通婚姻。 諸種合一無異，互通婚姻。
主國與屬部人民貴賤迥殊。 主國與屬部人民漸平等，不殊貴賤。 無主國屬部，凡民平等。
有買賣奴婢。 放免奴婢為良人，只有仆。 人民平等，無奴婢，亦無雇仆。