昆謂此二句者，先醫之格言也。太極之道，動而生陽，靜而生陰。沐頭則上動矣，必生陽而損目，況夫濕氣難干，乘風而梳拂不已，則風濕襲于首而并于目，甚者至于喪明，此沐頭之宜戒也。然何以宜濯足也？足太陽之經，根于足之小趾端，上貫于睛明；足少陽之經，根于足大趾歧骨間，上貫于瞳子 ；足陽明之經，根于足中指內間，上貫于承泣。《易》曰∶水流濕，火就燥。若能以溫水濯其兩足，則頭目間之熱邪，亦能引之而下，況夫溫濯之余，腠理疏泄，又足以瀉經中之邪，是亦去病之一助也，故曰宜濯足。
敘曰∶耳以司聽，匪聽弗聰也。君子有思聰之責者，胡然而使褒如乎？故考四方以治耳。
《千金》腎熱湯
磁石（ 紅淬七次） 白術 牡蠣（各五兩） 甘草（一兩） 生地黃汁 蔥白（各一升） 麥門冬 芍藥（各四兩） 大棗（十五枚）水九升，煎三升，分三服。
腎熱耳中膿血，不聞人聲者，此方主之。
耳者，腎之竅，故腎熱則令人病耳，生膿出血，不聞人聲也。是方也，磁石能引肺金之氣下降于腎，腎得母氣，自然清肅，而病日愈。生地汁、麥門冬、白芍藥，所以滋腎陰而瀉腎熱。乃蔥白者，所以引腎氣上通于耳也。牡蠣咸寒，能軟堅而破結氣，得蔥白引之入耳，則能開聽戶而消膿血。乃白術、甘草、大棗者，健脾之品也，所以培萬物之母，益土氣而制腎邪
《千金》補腎丸
人參 黃 當歸 山茱萸 牡丹皮 芍藥 桂心 遠志 巴戟天 菟絲子 細辛 蓯蓉附子 熟地黃 蛇床子 茯苓 甘草 干姜 澤瀉 石斛（各二兩） 石菖蒲（一兩） 防風（《千金》云∶勞聾、氣聾、風聾、虛聾、毒聾、久聾耳鳴者，此方主之。
勞聾者，勞火鼓其聽戶也。氣聾者，經氣滯塞于聽戶也。風聾者，風熱閉其聽戶也。虛聾者，氣血虛耗而神不用也。毒聾者，膿血障礙，妨于聽戶也。久聾者，病非一日，邪氣痹聚也。凡是聾者，勢必耳鳴，故總系其耳鳴也。味之甘者，可以補虛，亦可以卻勞，人參、黃、羊腎、山萸、干地、菟絲、巴戟、蓯蓉、澤瀉、芍藥、當歸、茯苓、甘草，均味甘之品也，能療虛聾、勞聾。味之辛者，可以驅風，亦可以順氣，防風、細辛、菖蒲、遠志、丹皮、石斛，均味辛之品也，能療氣聾、風聾。性之毒者，可以開結毒，亦可以療久痹，蛇床、桂心、附子、干姜，均辛溫微毒之品也，能療毒聾、久聾。
治三十年久聾方
故鐵三十斤，以水七斗，浸三日取汁，入曲釀米七斗，如常造酒法，候熟。取磁石一斤，研末，浸酒中三日，乃可飲取醉。以綿裹磁石內耳中，覆頭一臥，酒醒，去磁石即瘥。昆謂磁石引鐵，物類之相感也。金石之性寒，可使主內熱；金石之性重，可使鎮怯氣。共釀于酒，欲其無所不之；既飲其酒，復以磁石內耳，欲其內外交感，而聽戶隨開爾。
耳膿方
人發燒灰存性，每用分許，吹入耳中即瘥。此濕者燥之之意。而必以人發者，近取諸身而自足也。他如白礬、赤石脂、鴿糞，皆可枯灰用之。
敘曰∶鼻居五官之中，疾非美觀也。《記》曰∶盡飾之道，斯其行者遠矣。故考五方以治鼻。
蒼耳散
白芷（一兩） 辛夷仁 蒼耳子（炒，各二錢五分） 薄荷（五錢）共為末，食后蔥湯下二錢。
鼻淵者，此方主之。
鼻流濁涕不止者，名曰鼻淵。乃風熱在腦，傷其腦氣，腦氣不固，而液自滲泄也，此方四件皆辛涼之品，辛可以驅風，涼可以散熱。其氣輕清，可使透于巔頂。巔頂氣清。則腦液自固，鼻淵可得而治矣。
辛夷散
辛夷 川芎 防風 木通（去節） 細辛（洗去土） 本 升麻 白芷 甘草（等分）共為末，每服三錢，茶清調下。
鼻生息肉，氣息不通，香臭莫辨者，此方主之。
鼻者，氣之竅，氣清則鼻清，氣熱則鼻塞，熱盛則塞盛，此息肉之所以生也。故治之宜清其氣。是方也，辛夷、細辛、川芎、防風、 本、升麻、白芷，皆輕清辛香之品也，可以清氣，可以去熱，可以疏邪，可以利竅；乃木通之性，可使通中；甘草之緩，可使瀉熱。
瓜蒂散搐息肉法
先將鼻中息肉用針微刺，令患人含水一口，后以瓜蒂散和麝香少許，用水數滴吹鼻內，出涎水則愈。此苦能涌泄也，能瀉其實，則息肉愈矣。
補腦散
天雄（炮） 辛夷仁 蒼耳茸（等分）共為末，飯后酒下二錢。
陽虛腦寒，鼻淵者，此方主之。
人身之上，天之陽也，故六陽之氣皆會于首。若陽氣自虛，則陰氣湊之，令人腦寒面流清涕。是方也，天雄辛熱而上浮，辛熱者太陽之象，故可以溫腦而補陽虛。辛夷仁、蒼耳茸，皆
大樸散
大黃 樸硝（等分，為末）鼻赤如榴者，將此二物為末，酒調敷之。
鼻赤者，熱也；所以赤者，血也。大黃之寒能瀉熱，樸硝之咸能敗血。是證也，耽于酒者而后有之，若不絕其酒，而徒用其藥，抱薪救火，何益于事？
敘曰∶君子無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。口也，齒也，舌也，何莫而非吾身之膚？則亦何莫而非吾之所當養矣？故考十五方以治口、齒、舌。
口糜散
黃柏 黃連（各一兩） 雄黃 沒藥（各二錢） 片腦（五分）五件共為細末，每用分許著于瘡上良。
口瘡糜爛者，此方主之。
口糜本于濕熱，濕熱不去，必至疳蝕。寒可以勝熱，苦可以堅膚，故用黃連、黃柏。乃雄黃之悍，殺蟲而利氣。冰腦之竄，殺蟲而入腠。沒藥之苦，散血而愈瘡。
薔薇煎
取薔薇濃汁含之，又稍稍咽之，日三夜一。冬用根，夏用葉。
孫真人《千金方》云∶薔薇根，口瘡之神藥，人不知之。故其口齒一門，用薔薇根者蓋六方焉。今嘗其藥氣平而味苦，《內經》曰∶氣薄為陽中之陰。又曰∶味濃則泄。如此言之，固
柴胡地骨皮湯
柴胡 地黃皮（各三錢）實者加大黃、樸硝。
《氣厥論》曰∶膀胱移熱于小腸，膈腸不便，上為口糜。此方主之。
膀胱者，水道之所出；小腸者，清濁泌別之區也。膀胱移熱于小腸，則清濁不能泄別，濕熱不去，勢必上蒸，故令口中糜爛而瘡。乃灶底燃薪，籠中肉糜之象也。是方也，柴胡辛溫，所以升其清陽。地骨皮苦寒，所以降其濁陰。清濁既判，則乾清坤寧，膈腸利而口糜愈矣。實者加大黃、樸硝，謂大便秘澀，邪氣自實，二陰皆秘，地道不通，故用大黃苦寒以瀉實，樸硝咸寒以軟堅，乃灶底抽薪之法也。
益膽湯
人參 炙甘草 黃芩（各一錢） 官桂（半錢） 苦參 茯神（各一兩） 遠志肉（七分）謀慮不決，肝膽氣虛，口苦舌瘡者，此方主之。
肝主謀慮，膽主決斷，勞于謀慮決斷，故令氣虛。咽門為膽之使，膽汁上溢于咽，故令口苦。木能生火，故令舌瘡。是方也，人參、甘草，所以補其氣虛；苦參、黃芩，所以清其氣熱。經曰∶主明則十二官各得其職，故用茯神、遠志以養心。又曰∶微者正治，甚者從治，故
滋陰大補丸加鹿茸方
熟地黃（二兩） 川牛膝（去蘆） 杜仲（姜炒去絲） 巴戟天（去心） 山茱萸（去核） 小茴香（略炒） 五味子（炒） 遠志（去心） 肉蓯蓉 白茯苓 山藥（各一兩） 紅棗肉（蒸熟，十四兩） 石菖蒲 枸杞子（各五錢） 鹿茸（炙酥）腎虛，齒長而動者，此方主之。
腎主骨，腎虛則髓弱，髓弱則骨枯，骨枯則不能固齒，故令齒長而動，譬之敗幾焉，幾敗木枯，則緊竇之寸木搖搖而出，以水澤之，則敗幾潤而寸木固。故治此者，宜滋陰補腎，腎不虛，則齦骨潤。齦骨潤，則齒固矣。是方也，熟地、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞，皆味濃之品也，可以滋陰益腎。巴戟、蓯蓉、茴香、遠志、石蒲、山藥、茯苓，皆甘溫之品也，可以溫腎生精。乃鹿茸者，取其為血氣之屬，得陰氣之最完，故用之以為補腎填精益髓之品耳。紅棗肉者，味甘益脾，故用之以劑丸也。
苦參湯
齊大夫病齲齒，倉公為之作苦參湯，日漱三升，五、六日病已。蓋取其苦能安齒蠹，寒能去風熱也。后人無風蠹，有用苦參潔齒，久而病腰重者，降多故也。此不知三軍之事，而從三軍之政，未有不敗者也。
煮牙散
附子尖 天雄尖（各二錢） 全蝎（七個）皆生搗和勻，點少許于痛處。
牙痛惡寒喜熱者，此方主之。
凡人臥去之時，開口引其風寒，因致牙痛，故得寒飲則助其邪而痛甚，得熱飲則散其寒而少寬。是方也，附子尖、天雄尖，辛熱之品也，用之所以溫寒；乃全蝎者，微毒之品也，假之就寒毒之區，兼療風邪云爾！或用干姜、蓽茇、細辛作湯以漱之，亦治寒之意。
定風湯
牙皂角（炙，一寸，去皮） 白石膏（五錢） 樸硝（一錢） 荊芥（一錢） 蔥白（三寸）風熱牙疼，喜寒惡熱者，此方漱之。
內生風熱，并于一頰，邪火自實，因致牙疼。故得寒飲則陰陽微和，而痛少可；得熱飲則以火濟火，而痛益深。是方也，用牙皂、荊芥、蔥白之辛溫以散其風。用樸硝、石膏之咸寒以驅其熱。
梧桐淚蟾酥莨菪子韭子鍛石總考
凡牙間有孔而痛者，以上五件，得一治之，皆獲奇效。
梧桐淚，主火毒風疳 齒，王海藏常奇之矣。蟾酥主牙蝕，到處痛定，林元禮常奇之矣。
莨之方也。新得一方，只是新燒鍛石一物，蜜丸，著于齒蝕之處，應手而愈，此則古人之所未道也。
燒鹽灶突墨擦牙方
凡人齒縫中出血，只以燒鹽、灶突墨二物研勻，臨臥擦牙漱口良。
鹽勝血，故用燒鹽；血得黑則止，故用灶突黑。
取牙不犯手方
草烏 蓽茇（各半兩） 川椒 細辛（各二兩）《本事方》云∶四件共為細末，每用少許，以針揩在患牙內外，如此數次，其牙自傷，則易
蒲黃一物散
《本事方》云∶一士人夜歸，其妻熟寢，士人撼之，妻問何事，不答。又撼之，其妻驚視之，舌腫已滿口，不能出聲。急訪醫，得一叟，負囊而至，用藥摻之，比曉復舊，問之，乃蒲黃一物。昆謂《內經》曰∶熱勝則腫。此必心脾之火并于舌，故令腫而滿口。蒲黃性寒，能
槐花一物散
《良方》云∶一士人無故舌出血，仍有小竅，醫者不曉何疾，炒槐花為末，摻之而愈。
昆謂諸見血皆是火證，槐花能療血中之熱，故愈。
冰片
熱證多舌出。有病愈而舌不能入者，以冰片分許，末其舌上則入。所以舌出者，熱實于內，而欲吐舌泄氣也；所以不能入者，邪氣久居，舌強而不柔和也。冰片味辛熱而氣清香，可以利竅，可以柔筋，可以泄氣，故得之而舌入矣。
蓖麻油捻紙熏舌法
有人舌腫舒退場門外，無敢醫者。一村人云∶偶有此藥，歸而取至，乃二紙拈。以燈燒之，取煙熏，隨即消縮。眾問其方，村人曰∶吾家舊有一牛，亦舌腫脹退場門，人教以蓖麻油蘸紙作拈，燒煙熏之而愈，因以治人亦驗。昆謂舌腫舒退場門外，經所謂熱勝則腫也。然舌者心之苗，又脾之經絡連舌本散舌下，其熱當責于心脾二經。《本草》云∶蓖麻主浮腫惡氣，取油涂之。葉主風腫不仁，搗汁敷之，則其能解風腫內熱也可知矣。然用其煙，猶有妙義。煙乃輕清之物，一入其口，呼吸傳變，可使徑達心脾，匪微治標，亦可療本。村人用之而不達其理，斯其所以為村人；醫者聞之而不察其理，則亦村人而已矣。