敘曰∶百病皆足以致虛損勞瘵，治之者必究其因。是疾也，自昔神良之醫(yī)，每難措手，所謂病已成而后藥之，譬之渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？以故歷朝醫(yī)哲，撰述勞瘵方論，往聊實(shí)諸證云爾，擴(kuò)而充之，則變化百出，在人心而已。

黃湯

黃 （四兩） 人參 白術(shù) 桂心（各二兩） 附子（二十銖） 生姜（八兩） 大棗（十枚）五臟皆有勞，勞其肺者，短氣虛寒，皮毛枯澀，津液不通，氣力損乏，脈來(lái)遲緩者，此方主之。

肺主氣，久于悲哀喘咳，則成肺勞。肺勞故令氣短而聲不長(zhǎng)。氣為陽(yáng)，陽(yáng)虛則寒，故令虛寒。肺主皮毛，肺勞則無(wú)津液以充膚澤毛，故令枯澀。氣有余則物潤(rùn)，津氣不足，則無(wú)以化液，故令口干而津液不通；氣壯則強(qiáng)，氣餒則弱，今肺為勞傷，故氣力損乏。脈來(lái)遲者為寒，緩者為虛。黃 、人參，甘溫者也，故能補(bǔ)氣。經(jīng)曰損其肺者益其氣，是故用之。桂心、附子，辛熱者也，氣虛則陰湊之而為寒，熱能壯氣，是故用之。白術(shù)、姜、棗，脾胃藥也。

經(jīng)曰∶虛則調(diào)其母，脾是肺之母，是故用之。是方也，以上件皆是虛寒之證，故為合宜。若肺熱脈數(shù)者，非所宜也，合主二母散。

二母散

知母（去毛，炒） 貝母（去心，略炒，各五錢(qián)）共為末。

肺勞有熱，不能服補(bǔ)氣之劑者，此方主之。

治肺有二法∶氣虛而陰湊之，則如前方之溫補(bǔ)。金衰而火乘之，則如此方之滋陰。宜溫補(bǔ)者易愈，宜滋陰者難療。蓋火來(lái)乘金，謂之賊邪，將作肺痿，甚是難治。是方也，二母皆苦寒之品，苦能堅(jiān)金，寒能勝熱，故昔人主之。

人參固本丸

人參（二兩） 天門(mén)冬（去心，炒） 麥門(mén)冬（去心，炒） 生地黃（凈洗） 熟地黃（各四兩）肺勞虛熱，此方調(diào)之。

本，猶根也。肺主氣，而氣根于丹田。肺畏火，而制火必本于腎水。故用人參益氣，二冬清氣，熟地補(bǔ)腎，生地涼腎。制之為丸，用之于下，所謂壯水之主，以制陽(yáng)光是也，非固本而何？或問(wèn)∶補(bǔ)腎何以用人參？余曰∶大氣周流，無(wú)臟不有，故人參之用，亦無(wú)處不宜。

今得滋陰之品以君之，則亦下行而補(bǔ)下矣。

天王補(bǔ)心丹

人參（去蘆） 白茯苓（去皮） 玄參（炒） 丹參（炒） 遠(yuǎn)志（炒） 桔梗（各五錢(qián)） 生地黃（四兩，凈洗） 五味子（炒） 當(dāng)歸（酒洗） 麥門(mén)冬（去心，炒） 天門(mén)冬（去心，炒）柏子仁（炒） 酸棗仁（炒，各一兩）過(guò)勞其心，忽忽喜忘，大便難，或時(shí)溏利，口內(nèi)生瘡者，此方主之。

心者，神明之臟，過(guò)于憂愁思慮，久久則成心勞。心勞則神明傷矣，故忽忽喜忘。心主血，血濡則大便潤(rùn)，血燥故大便難。或時(shí)溏利者，心火不足以生脾土也。口內(nèi)生瘡者，心虛而火內(nèi)灼也。人參養(yǎng)心氣，當(dāng)歸養(yǎng)心血，天、麥門(mén)冬所以益心津，生地、丹、玄所以解心熱，柏勞心之人宜常服也。此方之傳，未考所自。偈云∶昔者志公和尚，日夕講經(jīng)，鄧天子憫其勞也，錫以此方，因得名焉，載在經(jīng)藏，今未辨其真?zhèn)危惾諒V求佛典而搜之。

犀角地黃湯

生犀角（鎊） 生地黃 白芍藥 牡丹皮勞心動(dòng)火，吐血、衄血者，此方主之。

心屬火而主脈，過(guò)勞其心，則火妄動(dòng)而血涌溢，越竅而出，則為吐為衄者勢(shì)也。經(jīng)曰∶治病必求其本，故以涼心之藥主之。生犀能解心熱，生地能涼心血，白芍、丹皮酸寒之物也，酸者入肝，寒者勝熱。所以心病而治肝者，肝是心之母，木能生火，故從肝而治之，乃迎奪之兵也。

四物粱米湯

粱米 稻米 黍米（各一升） 蠟（如彈丸大，后入，以化為度）心勞吐衄，久服寒涼之劑，因壞脾胃者，此方主之。

心是脾之母，脾是心之子。脾因寒涼而壞，則必盜母氣以自養(yǎng)，而心益病矣，求其不殆得乎？故宜調(diào)脾益胃。調(diào)脾者，莫如谷氣，故用稻、粱、黍米。復(fù)用蠟者，取其濃腸胃云爾。

此

半夏湯

半夏（制） 宿姜（各二兩） 茯苓（去皮） 白術(shù)（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白）脾勞，四肢不用，五臟皆乖，脹滿肩息，舌根苦直，不能咽唾者，此方主之。

脾主消磨水谷，若勞倦之后，病瘥之余，遇適口之味，過(guò)于饜飫，脾弱不能消磨，勞于運(yùn)化，久久則成脾勞，脾主四肢，故令四肢不用；五臟皆受氣于脾，脾勞而傷，則五臟皆無(wú)以稟氣，故乖而失其常。經(jīng)曰∶脾主行氣于三陰。脾勞，則三陰之氣皆滯塞不行，故令脹滿。

三陰之氣至胸中而還，故令肩息。脾之經(jīng)脈，上膈挾咽，連舌本，散舌下，故令舌根苦直，不能咽唾。半夏甘辛，甘則益脾，辛則散滯。宿姜等之，一以醒脾，一以制半夏之毒爾。脾喜燥而畏濕，故用白術(shù)燥脾，茯苓滲濕。脾喜通而惡塞，故用杏仁利氣，橘皮泄氣。竹葉氣清，能去土中之火。芍藥味酸，能瀉土中之木。大棗之用，取其甘而益脾爾。

補(bǔ)中益氣湯

人參 甘草（炙，各一錢(qián)） 升麻（五分） 黃 （一錢(qián)五分，炙） 當(dāng)歸 白術(shù)（炒）陳皮（去白） 柴胡（各五分）勞倦傷脾，中氣不足，懶于言語(yǔ)，惡食溏泄，日漸瘦弱者，此方主之。

脾主四肢，故四肢勤動(dòng)不息，又遇饑餒，無(wú)谷氣以養(yǎng)，則傷脾。傷脾故令中氣不足，懶于言語(yǔ)。脾氣不足以勝谷氣，故惡食。脾弱不足以克制中宮之濕，故溏泄。脾主肌肉，故瘦弱。五味入口，甘先入脾，是方也，參、 、歸、術(shù)、甘草，皆甘物也，故可以入脾而補(bǔ)中氣。中氣者，脾胃之氣也。人生與天地相似，天地之氣一升，則萬(wàn)物皆生，天地之氣一降，則萬(wàn)物皆死。故用升麻、柴胡為佐，以升清陽(yáng)之氣，所以法象乎天地之升生也。用陳皮者，一能疏通脾胃，一能行甘溫之滯也。是證黃 建中湯亦可主用，見(jiàn)傷寒門(mén)。

枸杞酒

枸杞子（一斗） 酒（二斗，同煎）肝勞，面目青，口苦，精神不守，恐畏不能獨(dú)臥，目視不明者，此方主之。

肝者，將軍之官，謀慮出焉，故謀而不決，拂而數(shù)怒，久久則勞其肝。肝，東方之色也，病則色征于面目，故令面目色青；口苦者，肝移熱于腑而膽汁上溢也；肝藏魂，肝勞則邪居魂室，故令精神不守，且恐畏不能獨(dú)臥也；肝氣通于目，肝和則能辨五色矣，今肝為勞傷，故令目視不明。經(jīng)曰∶味為陰，味濃為陰中之陰，枸杞味濃，故足以養(yǎng)厥陰之陰；煮以純酒，取其浹洽氣血而已。他如六味地黃丸，亦可主用。古謂肝腎之病同一治，又謂虛則補(bǔ)其母，腎是肝之母，故地黃丸亦宜。

六味地黃丸加黃柏知母方

熟地黃（八兩） 山茱萸（去核，炙） 山藥（各四兩） 澤瀉 牡丹皮（去木） 白茯苓（各三兩） 黃柏（鹽炒） 知母（鹽炒，各二兩）腎勞，背難俯仰，小便不利，有余瀝，囊濕生瘡，小腹里急，便赤黃者，此方主之。

腎者，藏精之臟也。若人強(qiáng)力入房，以竭其精，久久則成腎勞。腎主精，精主封填骨髓，腎精以入房而竭，則骨髓日枯矣，故背難俯仰。前陰者，腎之竅，腎氣足，則能管攝小便，而溺溺惟宜。腎氣怯，則欲便而不利，既便而有余瀝，斯之謂失其開(kāi)合之常也。腎者水臟，傳化失宜，則水氣留之，水氣留之，則生濕熱，故令囊濕生瘡也。小腹里急者，此真水枯而真火無(wú)制。真水枯，則命門(mén)之相火無(wú)所畏，真火無(wú)制，故灼膀胱少腹之筋膜而作里急也。便赤黃者，亦皆火之所為。熟地、山萸，味濃者也，味濃為陰中之陰，故足以補(bǔ)腎間之陰血。

山藥、茯苓，甘淡者也，甘能制濕，淡能滲濕，故足以去腎虛之陰濕。澤瀉、丹皮，咸寒者也，咸能潤(rùn)下，寒能勝熱，故足以去腎間之濕熱。黃柏、知母，苦潤(rùn)者也，潤(rùn)能滋陰，苦能濟(jì)火，故足以服龍雷之相火。夫去其灼陰之火，滋其濟(jì)火之水，則腎間之精血日生矣。王冰曰∶壯水之主，以制陽(yáng)光。此之謂也。

豬膏酒

豬膏 姜汁（各二升，熬取三升再入酒） 酒（五合）和煎，分三服。

五勞之外，又稱六極。筋極之狀，令人數(shù)轉(zhuǎn)筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立，宜此方主之。

筋極者，數(shù)勞四肢，筋液耗竭，名曰筋極。極者，甚于勞之名也。筋既竭其津液，則失其潤(rùn)養(yǎng)，而作勁急，故令人數(shù)轉(zhuǎn)筋也。爪甲，筋之余也，筋屬木，木極則金承之，故令十指爪甲皆痛，亦枝枯萌萎之象也。苦倦不能久立者，筋敗不能束骨也。是疾也，若以草木之藥治之，卒難責(zé)效。師曰∶膏以養(yǎng)筋，故假豬膏以潤(rùn)養(yǎng)之。等以姜汁者。非辛不足以達(dá)四末故也。復(fù)熬以酒者，以酒性善行，能浹洽氣血，無(wú)所不之，故用之以為煎也。

人參養(yǎng)榮湯

人參（去蘆） 黃 （炙） 陳皮 白芍藥（酒炒） 當(dāng)歸（酒洗） 甘草（炙） 白茯苓 五味子（炒） 遠(yuǎn)志（去心） 白術(shù)（炒） 桂心 熟地黃脈極者，忽忽喜忘，少顏色，眉發(fā)墮落，此方主之。

脈者，血之府。脈極者，血脈空虛之極也，此由失血所致。心主血脈，脈極則無(wú)血以養(yǎng)心，故令忽忽喜忘。榮血有余，則令人悅澤顏色，榮血不足，則令人色夭而顏色少也。眉發(fā)者，血之所養(yǎng)，養(yǎng)血不足，故令眉發(fā)墮落。人參、黃 、白術(shù)、茯苓、甘草、陳皮，皆補(bǔ)氣藥也，榮血不足而補(bǔ)氣，此《大易》之教，陰生于陽(yáng)之義也。陰者，五臟之所主，故用當(dāng)歸澤脾，芍藥調(diào)肝，熟地滋腎，五味益肺，遠(yuǎn)志寧心，五臟和而陰血自生矣。桂性辛熱，熱者入心而益火，辛者入經(jīng)而利血，又心為生脈之原，故假之引諸藥入心而養(yǎng)榮血于脈耳。

十全大補(bǔ)湯

人參 黃 白術(shù) 白芍藥 熟地黃 茯苓 當(dāng)歸 川芎 甘草（各等分） 桂心（少許）肉極者，肌肉消瘦，皮膚枯槁，此方主之。

肉極由于陰火久灼者難治，宜別主六味地黃丸。若由飲食勞倦傷脾而致肉極者，宜大補(bǔ)氣血以充之。經(jīng)曰∶氣主煦之，血主濡之。故用人參、白術(shù)、黃 、茯苓、甘草甘溫之品以補(bǔ)氣，氣盛則能充實(shí)于肌肉矣。用當(dāng)歸、川芎、芍藥、地黃、肉桂味濃之品以補(bǔ)血，血生則能潤(rùn)澤其枯矣。

生脈散

人參 麥門(mén)冬（去心） 五味子（炒，等分）氣極者，正氣少，邪氣多，多喘少言，此方主之。

肺主氣，正氣少，故少言。邪氣多，故多喘。此小人道長(zhǎng)，君子道消之象也。人參補(bǔ)肺氣，麥冬清肺氣，五味斂肺氣，一補(bǔ)一清一斂，養(yǎng)氣之道畢矣。名曰生脈者，以脈得氣則充，失氣則弱，故名之，東垣云∶夏月服生脈散，加黃 、甘草，令人氣力涌出。若東垣者，可以醫(yī)氣極矣。

虎骨酒

虎骨（一具，通炙，取黃焦，汁盡，碎如雀腦） 糯米（三石，入虎骨，倍用曲，如釀酒法釀之，酒熟封頭，五十日開(kāi)飲之）骨極者，腰脊酸削，齒痛，手足煩疼，不欲行動(dòng)，此方主之。

腎主骨，骨極者，骨內(nèi)空虛之極也，故令腰脊酸削。齒者，骨之余，故齒亦痛。手足煩疼，不欲行動(dòng)，皆骨內(nèi)空虛之征也。以骨治骨，求其類(lèi)也。以虎骨治骨，取其壯也。釀之以酒者，取酒性善漬，直澈于骨也。褚澄云∶男子天癸未至而御女，則四肢有未滿之處，異日必有難狀之疾。其骨極之類(lèi)乎。

龜鹿二仙膠

鹿角（血取者，十斤） 龜板（五斤） 枸杞子（三十兩） 人參（十五兩）上件用鉛壇如法熬膠，初服酒化錢(qián)半，漸加至三錢(qián)，空心下。

精極者，夢(mèng)泄遺精，瘦削少氣，目視不明，此方主之。

精、氣、神，有身之三寶也。師曰∶精生氣，氣生神。是以精極則無(wú)以生氣，故令瘦削少氣。氣少則無(wú)以生神，故令目視不明。龜、鹿稟陰氣之最完者，其角與板，又其身聚氣之最勝者，故取其膠以補(bǔ)陰精。用血?dú)庵畬賱┒a(bǔ)之，所謂補(bǔ)以類(lèi)也。人參善于固氣，氣固則精不遺。枸杞善于滋陰，陰滋則火不泄。此藥行則精日生，氣日壯，神日旺矣。

加味逍遙散

當(dāng)歸 白芍藥 白術(shù) 柴胡 茯神 甘草（各一錢(qián)） 丹皮 山梔（各七分）六極之外，又有七傷。一曰大怒逆氣傷肝。肝傷則少血目暗，宜此方主之。

經(jīng)曰∶肝者，將軍之官，故主怒。怒則氣逆，氣逆則血亦逆，故少血。眼者，肝之竅。

又曰∶目得血而能視。今肝傷少血，故令目暗。越人云∶東方常實(shí)，故肝臟有瀉而無(wú)補(bǔ)，即使逆氣自傷，疏之即所以補(bǔ)之也。此方名曰逍遙，亦是疏散之意。柴胡能升，所以達(dá)其逆也。

芍藥能收，所以損其過(guò)也。丹、梔能瀉，所以伐其實(shí)也。木盛則土衰，白術(shù)、甘草，扶其所不勝也。肝傷則血病，當(dāng)歸所以養(yǎng)其血也。木實(shí)則火燥，茯神所以寧其心也。

安神丸

黃連（一兩五錢(qián)，酒潤(rùn)） 朱砂（一兩水飛） 當(dāng)歸（酒洗） 生地黃（酒洗） 炙甘草（各五錢(qián)）二曰∶憂愁思慮傷心。心傷則苦驚喜忘，夜不能寐，此方主之。

憂愁思慮，則火起于心，心傷則神不安，故苦驚。心主血，心傷則血不足，故喜忘。心愈生地涼心，當(dāng)歸養(yǎng)血。炙甘草者，所以益脾。脾是心之子，用之欲其不食氣于母故爾。

歸脾湯

人參 白茯苓 龍眼肉 酸棗仁 黃 白術(shù)（各二錢(qián)） 遠(yuǎn)志（一錢(qián)） 木香 炙甘草當(dāng)歸（各五分）三曰∶飲食太飽傷脾。脾傷則面黃善臥，宜此方主之。

脾者，倉(cāng)廩之官，故飲食太飽則傷之。中央土色，入通于脾，脾傷則其本色自見(jiàn)，故面黃。神者，中氣之所生，脾傷則神亦倦，故善臥。《內(nèi)經(jīng)》曰∶五味入口，甘先入脾。參、、苓、術(shù)、甘草，皆甘物也，故用之以補(bǔ)脾。虛則補(bǔ)其母，龍眼肉、酸棗仁、遠(yuǎn)志，所以養(yǎng)心而補(bǔ)母。脾氣喜快，故用木香。脾苦亡血，故用當(dāng)歸。此主食去脾傷之方也，若停食之方，則以消磨之劑主之，而不專于補(bǔ)益矣。

附子理中湯

人參 甘草（炙） 附子（制） 干姜（炒） 白術(shù)四曰∶形寒飲冷傷肺。肺傷則短氣咳嗽，脈來(lái)微遲者，宜此方主之。

形寒者，形氣虛寒也。飲冷者，復(fù)飲冷物也。熱則氣壯，寒則氣怯，今肺為寒冷所傷，故令氣短；水寒射肺，肺不能容，故令咳嗽。脈來(lái)微者為虛，遲者為寒。損其肺者益其氣，故用參、術(shù)、甘草。寒者溫之，故用附子、干姜。

白通加人尿豬膽汁湯