菩薩歡喜地　　今已略說竟

菩薩住是中　　多作閻浮王

常離慳貪垢　　不失三寶念

心常愿作佛　　救護(hù)諸眾生

初地名歡喜。已略說竟。諸佛法無(wú)量無(wú)邊是地為本。若廣說亦無(wú)量無(wú)邊。是故言略說。菩薩住是地中。多作閻浮提勢(shì)力轉(zhuǎn)輪王。先世修習(xí)是地因緣故。信樂布施無(wú)慳貪垢。常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸眾生。如是等善念常在心中。復(fù)次

若欲得出家　　勤心行精進(jìn)

能得數(shù)百定　　得見數(shù)百佛

能動(dòng)百世界　　飛行亦如是

若欲放光明　　能照百世界

化數(shù)百種人　　能住壽百劫

能擇數(shù)百法　　能變作百身

能化百菩薩　　示現(xiàn)為眷屬

利根過是數(shù)　　依佛神力故

已說初地相　　果力凈治法

今當(dāng)復(fù)更說　　第二無(wú)垢地

果名得數(shù)百定見數(shù)百佛等。勢(shì)力名能化數(shù)百眾生。余偈義先已說。不復(fù)解余偈。今當(dāng)復(fù)說第二無(wú)垢地。問曰。汝欲廣說菩薩所行法。初地義尚多。諸學(xué)者恐轉(zhuǎn)增廣則懈怠心生不能讀誦。是故汝今應(yīng)為不能多讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰

菩薩所有法　　是法皆應(yīng)行

一切惡應(yīng)舍　　是則名略說

如上來(lái)諸品所說。能生能增長(zhǎng)諸地法。如上諸品中說。若于余處說者。皆應(yīng)令生菩薩過惡事皆應(yīng)遠(yuǎn)離。是名略說菩薩所應(yīng)行。如法句中說。諸惡莫作諸善奉行自凈其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應(yīng)行。云何為一。所謂于善法中一心不放逸。如佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。如說

不放逸成佛　　世間無(wú)與等

若能不放逸　　何事而不成

復(fù)有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如說

不放逸智慧　　佛說是利門

不見不放逸　　而事不成者

復(fù)有三法能攝佛道。一學(xué)勝戒。二學(xué)勝心。三學(xué)勝慧。如說

戒生上三昧　　三昧生智慧

智散諸煩惱　　如風(fēng)吹浮云

復(fù)有四法能攝佛道。一諦處。二舍處。三滅處。四慧處。如說

諦舍定具足　　得慧利清凈

精進(jìn)求佛道　　當(dāng)集此四法

復(fù)有五法能攝佛道。一信根。二精進(jìn)根。三念根。四定根。五慧根。如說

信根精進(jìn)根　　念定慧堅(jiān)牢

是法大悲合　　終不退佛道

如人得五根　　能通達(dá)五塵

如得信等根　　能通諸法相

復(fù)有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧波羅蜜。如說

如所說六度　　降伏諸煩惱

常增長(zhǎng)善根　　不久當(dāng)?shù)梅?

復(fù)有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧聞精進(jìn)念慧。如說

欲得七正法　　當(dāng)樂定精進(jìn)

除去七邪法　　能知諸功德

是人能疾得　　無(wú)上佛菩提

拔沒生死者　　令在安隱處

復(fù)有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲知足遠(yuǎn)離精進(jìn)念定慧樂不戲論。如說

若人決定心　　住八大人覺

為求佛道故　　除諸惡覺觀

如是則不久　　疾得無(wú)上道

如人行善者　　必當(dāng)?shù)妹罟?

復(fù)有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧念堅(jiān)心不貪不恚不癡。如說

具足于大忍　　大慈及大悲

又能住于慧　　念及堅(jiān)心中

深心入無(wú)貪　　無(wú)恚癡善根

若能如是者　　佛道則在手

復(fù)有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺生不教他殺見殺心不稱贊見殺心不喜。乃至邪見亦如是。以是福德回向阿耨多羅三藐三菩提。如說

不惱害眾生　　亦不行劫盜

不淫犯他婦　　是三為身業(yè)

不妄語(yǔ)兩舌　　不惡口綺語(yǔ)

不貪惱邪見　　是七口意行

如是則能開　　無(wú)上佛道門

若欲得佛者　　當(dāng)行是初門

如是等法菩薩應(yīng)生。生已應(yīng)守護(hù)。守護(hù)已應(yīng)增長(zhǎng)。于一善事從一轉(zhuǎn)增。亦應(yīng)當(dāng)知。求佛道者。于一惡法應(yīng)疾遠(yuǎn)離。所謂遠(yuǎn)離不放逸。如說

若人不能度　　生死險(xiǎn)惡道

是為可呵責(zé)　　最是罪惡事

雖樂于富樂　　而生貧賤家

不能種善根　　為人作奴仆

皆由于放逸　　因緣之所致

是故有智者　　疾遠(yuǎn)如惡毒

若未成大悲　　無(wú)生忍不退

而行放逸者　　是則名為死

復(fù)有二過應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一貪聲聞地。二貪辟支地。如佛說

若墮聲聞地　　及辟支佛地

是名菩薩死　　亦名一切失

雖墮于地獄　　不應(yīng)生怖畏

若墮于二乘　　菩薩應(yīng)大畏

雖墮于地獄　　不永遮佛道

若墮于二乘　　畢竟遮佛道

佛說愛命者　　斬首則大畏

如是欲作佛　　二乘應(yīng)大畏

復(fù)有三過應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一憎諸菩薩。二憎菩薩所行。三憎甚深大乘經(jīng)。如說

小智以小緣　　憎恚諸菩薩

亦憎菩薩道　　亦憎大乘經(jīng)

不解故不信　　墮在大地獄

怖畏大驚喚　　是事應(yīng)遠(yuǎn)離

復(fù)有四過應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一諂。二曲。三急性。四無(wú)慈愍。如說

自言是菩薩　　其心多諂曲

急性無(wú)所容　　不行慈愍心

是近阿鼻獄　　離佛道甚遠(yuǎn)

復(fù)有五過應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一貪欲。二嗔恚。三睡眠。四調(diào)戲。五疑。是名五蓋覆心。如說

若人放逸者　　諸蓋則覆心

生天猶尚難　　何況于得果

若勤行精進(jìn)　　則能裂諸蓋

若能裂諸蓋　　隨愿悉皆得

復(fù)有六過與六波羅蜜相違。應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一慳貪。二破戒。三嗔恚。四懈怠。五調(diào)戲。六愚癡。如說

慳貪垢污心　　破戒而懈怠

無(wú)知如牛羊　　好嗔如毒蛇

心亂如獼猴　　不遠(yuǎn)離諸蓋

生天為甚難　　何況得佛道

復(fù)有七過應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一樂多事務(wù)。二樂多讀誦。三樂睡眠。四樂語(yǔ)說。五貪利養(yǎng)。六常欲令人喜。七迷悶于道心隨愛行。如說

弊人樂事務(wù)　　樂多誦外經(jīng)

癡人樂睡眠　　樂共聚眾語(yǔ)

雖愿欲作佛　　而深著利養(yǎng)

是恩愛奴仆　　迷悶于佛道

如是諸惡人　　自言是菩薩

復(fù)有八法應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一邪見。二邪思惟。三邪語(yǔ)。四邪業(yè)。五邪命。六邪方便。七邪念。八邪定。如說

若有人愚癡　　行于八邪道

學(xué)邪諸經(jīng)法　　好隨逐邪師

遠(yuǎn)離八圣道　　深妙諸功德

堅(jiān)深著煩惱　　而或愿菩提

如是愚癡人　　欲度于大海

舍好堅(jiān)牢船　　抱石欲求渡

復(fù)有九法應(yīng)疾遠(yuǎn)離。一不聞阿耨多羅三藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若受不誦持。五若又誦持不知義趣。六若知不說。七若說不如說行。八若如說行不能常行。九若能常行不能善行。如說

癡人不欲聞　　無(wú)上正真道

聞已不能信　　又不能誦持

不知義不說　　不如所說行

不能常善行　　又無(wú)念安慧

如是愚癡人　　不堪得道果

猶如罪惡人　　不得生天上

復(fù)有十過應(yīng)疾遠(yuǎn)離。所謂十不善道。如說

癡人于少時(shí)　　貪愛弊五欲

舍離十善道　　行十不善道

諸天樂在手　　而復(fù)自舍棄

如貪小錢利　　而舍大寶藏

問曰。汝說無(wú)上道相時(shí)。種種因緣訶罵空發(fā)愿菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三不名為菩薩者。成就何法名為真菩薩。答曰

非但發(fā)空愿　　自言是菩薩

名字為菩薩　　略說能成就

三十二法者　　乃名為菩薩

若人發(fā)心欲求佛道。自言是菩薩。空受名號(hào)不行功德慈悲心諸波羅蜜等。是不名為菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸佛。亦誑世間眾生。若人有三十二妙法亦能發(fā)愿是名真實(shí)菩薩。何等三十二。一深心為一切眾生求諸安樂。二能入諸佛智中。三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。五道心堅(jiān)固。六不假偽結(jié)托親愛。七乃至未入涅槃常為眾生作親友。八親疏同心。九已許善事心不退轉(zhuǎn)。十于一切眾生不斷大慈。十一于一切眾生不斷大悲。十二常求正法心無(wú)疲懈。十三勤發(fā)精進(jìn)心無(wú)厭足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六不譏彼闕。十七于一切見聞事中常修菩提心。十八施不求報(bào)。十九持戒不求一切生處。二十于一切眾生忍辱無(wú)嗔礙。二十一能勤精進(jìn)修習(xí)一切善根。二十二不隨無(wú)色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無(wú)二。二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪著小乘。三十見大乘利益為大。三十一遠(yuǎn)離惡知識(shí)。三十二親近善知識(shí)。菩薩住是三十二法。能成七法。所謂四無(wú)量心。能游戲五神通。常依于智。常不舍善惡眾生。所言決定言必皆實(shí)。集一切善法心無(wú)厭足。是為三十二法。為七法。菩薩成就此者。名為真實(shí)菩薩