寒熱

黃帝問於岐伯曰：寒熱瘟瘧在於頸腋者，皆何氣使生？岐伯曰：此皆鼠瘦寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。

黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘓之本，皆在於藏，其末上出於頸腋之問，其浮於脈中，而未內(nèi)著於肌肉，而外為膿血者，易去也。

黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：請從其本引其末，可使衰去而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。

黃帝曰：決其生死奈何？岐伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死；見赤脈不下貫瞳子，可治也。

邪客

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不外出者，何氣使然？伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈#1，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五藏六府，以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之慄疾，而先行於四末、分肉、皮膚之問，而不休者也，晝?nèi)招徐蛾枺剐徐蛾帲淖闵訇幹謫枺徐段宀亓褙蕷饪挽段宀亓瑒t衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽嬌陷#2不得入於陰，繪虛，故目不暝。

黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補(bǔ)其不足，寫其有餘，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪；飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其跡立至。

黃帝曰：善。此所謂決讀壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽和得者也，願(yuàn)聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪，火沸，置林米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，覆杯則外，汗出則已矣；久者，三飲而已也。

黃帝問於伯高曰；願(yuàn)聞人之支節(jié)，以應(yīng)天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時(shí)，人有四支。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應(yīng)之，女子不足二節(jié)，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋胭。地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。地有泉脈#3人有衛(wèi)氣。地有草莫，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小＇山，人有小節(jié)。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有胭肉。歲有十二月，人有十二節(jié)。地有四時(shí)不生草，人有無子。此人與天地相應(yīng)者也。

黃帝問於岐伯曰：余願(yuàn)聞持針之?dāng)?shù)，內(nèi)針之理，縱舍之意，抒皮開賸理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六府之輸於身者，余願(yuàn)盡聞少#4序，別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行？願(yuàn)盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。

黃帝曰：願(yuàn)卒聞之，岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內(nèi)屈，循白肉際，至本節(jié)之後太淵，留以澹，外屈，上於本節(jié)下，內(nèi)屈，與陰諸絡(luò)會(huì)於魚際，數(shù)脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內(nèi)廉，入於大筋之下，內(nèi)屈上行燸陰，入腋下，內(nèi)屈走肺，此順行逆數(shù)之屈折也。心主之脈，出於中指之端，內(nèi)屈，循中指內(nèi)廉以上，留於掌中，伏行兩骨之問，外屈，出兩筋之問，骨肉之際，其氣滑利，上二寸#5外，屈出行兩筋之間，上至肘內(nèi)廉），入於小筋之下，留兩骨之會(huì)，上入於胸中，內(nèi)絡(luò)於心脈。

黃帝日；手少陰之脈獨(dú)無臉，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也其藏堅(jiān)固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無臉焉。

黃帝曰：少陰獨(dú)無臉者，不病乎？岐伯曰：其外經(jīng)病而藏不病，故獨(dú)取其經(jīng)於掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰#6心主之脈行也。故本臉者，皆因其氣之虛實(shí)疾徐以取之，是謂因衝而寫，因衰而補(bǔ)，如是者，邪氣得去，真氣堅(jiān)固，是謂因天之序。

黃帝曰：持針縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀，其脈滑而盛者，病日進(jìn)，虛而細(xì)者，久以持；大以澀者；為痛痹；陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在；其熱以#7衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅(jiān)脆、小大、滑澀、寒溫、燥濕。因視目之五色，以知五藏，而決死生；視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。

黃帝曰：持針縱舍，余未得其意也。岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，先知虛實(shí)，而行疾徐，左手執(zhí)骨，右手循之，無與內(nèi)果#8，寫欲端以正，補(bǔ)必閉膚，輔針導(dǎo)氣，邪得淫泱，真氣得居。

黃帝曰：抒皮開勝理奈何？岐伯曰：因其分肉，左別其膚，微內(nèi)而徐端之，適神不散，邪氣得去。

黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五藏。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩脾；腎有邪，其氣留於兩胭。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡(luò)骨節(jié)，機(jī)關(guān)不得屈伸，故病#9攣也。

【音釋】

泌兵媚切。抒苦旱切。癡音拘。

通天

黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之問，六合之內(nèi)，不離於五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

黃帝曰：願(yuàn)略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等。

黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出，心和#10而不發(fā)，不務(wù)於時(shí)，動(dòng)而後之，此太陰之人也。少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發(fā)於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，提諦好自貴，有小小官，則高自宜#11好為外交，而不內(nèi)附，此少陽之人也。陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。古之善用針艾者，視人五態(tài)乃治之，盛者寫之，虛者補(bǔ)之。

黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調(diào)，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調(diào)之，其血易脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹(jǐn)調(diào)之，無脫其陰，而寫其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。少陽之人，多陽少陰，經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣#12外，實(shí)陰而虛陽，獨(dú)寫其絡(luò)脈則強(qiáng)，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調(diào)。謹(jǐn)診其陰陽，視其邪正，安容儀#13，審有餘不足，盛則寫之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。此所以調(diào)陰陽，別五態(tài)之人者也。

黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與毋故，卒然新會(huì)，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不如五態(tài)之人者，故五五二十五人，而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人，尤不合於眾者也。

黃帝曰：別五態(tài)之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀雜雜然黑色，念然下意，臨臨然長大，胭然未樓，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁臉，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲(chǔ)儲(chǔ)，反身折胭，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顯顯然，愉愉然，嗾嗾然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

【音釋】

提上紙切。黯直稔切。嗾辭綠切。

#1脈：《甲乙經(jīng)》卷十二第三作『肺』。

#2陷：《甲乙經(jīng)》卷十二第三作『滿』。

#3泉脈：此二字原空缺，據(jù)趙府居敬堂本補(bǔ)。《太素》卷五作『雲(yún)氣』。

#4少：《太素》卷九《脈行同異》作『其』。

#5上二寸：《太素》卷九《脈行同異》作『上行三寸』。

#6少陰：《太素》卷九《脈行同異》作『太陰』。

#7以：《甲乙經(jīng)》卷五第七作『已』。

#8內(nèi)果：《甲乙經(jīng)》卷五第七作『肉裏』。

#9病：趙府居敬堂本作『疽』。按音釋出『疽』字，此作『拘』是。

#10和：《甲乙經(jīng)》卷一第十六作『抑』。

#11宜：《甲乙經(jīng)》卷一第十六作『宣』。

#12氣：《甲乙經(jīng)》卷一第十六『氣』下有『在』字。

#13安容儀：《甲乙經(jīng)》卷一第十六作『安其容儀』。