東溟文后集

桐城姚瑩石甫著

鄭六亭文集序

十幸齋記

鄭六亭文集序

瑩少時見成均課士錄，知六亭為山陽汪文端所重。其識君也，在道光元年。瑩罷臺灣令，六亭以教諭至，君年六十四矣。瑩聞臺人言，嘉慶中蔡牽之擾，君守城，及上書論時事，有功于臺。固知君干濟，非僅善為文而已。君乃出所著宜居、愈喑二集，與雜著文，屬為閱定。益知君所至以勵名節、崇實學為己任，文亦樸重如其為人。既校閱而歸之，或有所非，君未嘗不許之也。時君方厘正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒，是為道光二年七月。瑩與諸生經理其喪，歸且為文表墓，逾年先師趙文恪至閩，訪君與謝教諭金鑾賢，請于朝，祀之鄉賢祠。陳恭甫編修復為墓志，郭蘭石學士書而刻之。于是，六亭之名益顯。更十五年，瑩分遣臺灣道，再至而君嗣子以其遺文來，則皆瑩所手訂者。重一翻閱，不覺泫然。

老友左石僑，亦文端所重士也。與君先后同門。其文章與為學官行業相埒，而未相識。適主講海東書院，乃以君文屬石僑更為編審，梓以傳焉。前二集，君所自編，凡六卷。雜著，則石僑所編，亦六卷。附后而總題之曰六亨文集，凡為三編十二卷，文一百四十六首。石僑甚重君，每寫一篇，手自校正，去其冗散者數篇，六亭洵可以傳矣。嗟乎！人貴自立耳。六亭一學官，世所謂末秩冷宦也。而觀其生平所至，發攄若此，以視高牙大纛，無所稱于世者，顧何如哉！是為序。

十幸齋記

十幸齋者，幸翁自名其室也。翁生六十五年矣，生平幸得于天者十事，以名其室而為之辭焉。

人生有托，使在荒裔絕域或僻陋之鄉，則蠢然沒世已耳。翁生桐城文物之邦，其幸一也。

通邑百族，編氓微姓多矣，而生于麻溪姚氏，代有名賢，學問文章、道義宦績，淵源有自，其幸二也。

不好為制舉之文，然一再童試，遂入郡庠，一試于鄉而得舉，一試禮部而成進士，其幸三也。

時年方少，使竟出仕，其于國事吏治民生未之有學，貽誤必多，而放歸八年，周歷世事，然后為吏，且空乏其室，拂亂所為，得以動心忍性，其幸四也。

其性拙直，其行孤危，所至士民好之，而扼于上官長吏，宜將困躓以終矣，天子明詔大臣露章薦賢，遂以縣令為江督陶公、蘇撫林公以其名上。陶公稱之曰：精勤卓練、有守有為。林公稱之曰：學問優長，所至于山川形勢、民情利弊，無不悉心講求。故能洞悉物情，遇事確有把握。前在閩省，聞其歷著政聲，自到江南，歷試河工漕務，詞訟聽斷，皆能辦理裕如。武進士民，至今畏而愛之。其在臺灣也，閩撫劉公稱之曰：經濟根于學問，正直而能通達。討逆平叛，功績昭著，洵海外之保障。此三公賢者，先后薦之，天子用之，天下信之，其幸五也。

臺灣之獄，江、廣、閩、粵四省大帥為夷所懾，彈章相繼，或且為書，偏布京師，曰：不殺鎮道，無以謝夷，而堅和約。然而朝野之論，殊不謂然。論救之章相繼，圣主亦念其勞，為之昭雪。其幸六也。

生長中國，于異域地形風土，多所茫昧。一再出關，西至喀木，殊方情事，了然可征，其幸七也。

既受殊恩，方在遷謫，斷無引退之理，乃或薦之邊徼，或沮使勿行，遂得全身而退，其幸八也。

貧士以祿為養，去官不能家食，則有諸公為之推挽，不使途窮，其幸九也。

有妻偕老，和敬無違，有子雖少，詩禮自好，和厚端良，免不肖之憂，其幸十也。

此十者，所不能求之于人，不可必之于天者也。冥冥之中，一若有篤好陰相于翁而維持成全之者。烏能不夙夜耿耿于心哉！孔子曰：罔之生也，幸能免。翁生雖非罔，而幾不能免者數矣。卒皆能免，豈非幸哉！惟其幸也，是可懼也。黃帝曰：戰戰栗栗，日甚一日。翁生六十五年，蓋無日不在戰栗中矣。孟子所謂「生于憂患也」。以幸名齋，益自箴焉。無墮晚節，殆終免乎？以語其友。友曰：信如子言，請識之，以告世之知天者。