法語上

示徽禪人

達(dá)磨西來。直指人心。見性成佛。不妨直截省要。正眼看來已是七錯八錯了也。事不獲已且作死馬醫(yī)。祇者直指底心。便是黃面老子四十九年橫說竪說不著處。至精至妙。罕有達(dá)此正脈者。此心傳授不得。唯自證自悟到無迷悟處。祇是平常著衣喫飯。更無許多玄解義路貫塞胷次。蕩蕩地閑閑地。祖師道一種平懷泯然自盡。方得大受用。至於臨生死之際。湛然凝寂更無毫髮走作。祇恁麼地如一坐須彌山相似。豈不要哉。近年來參學(xué)兄弟雖號行腳恰如冷水澆石一般。到所在掛搭。祇是妄想記憶。諍勝負(fù)以當(dāng)平生。真可憐憫。若是正因行腳人終不恁麼地。看佗從上古聖挾複子出叢林入保社。親近真正善知識十年二十年。退步就己。寒灰枯木密密地究竟根蒂下一些子。要著實(shí)處。方可隨緣任運(yùn)。名為了事衲僧。行腳高人。若心地不洞明。如何歇得十二時(shí)中起心動念。匝匝地如千波萬浪相似。如何消融得去。到這裏若無透脫處。祇是一箇無所知盜常住飯劫賊。臨濟(jì)和尚謂之禿兵是也。劫來劫去。劫得渾身赤骨聿地。忽然緣謝。所有平生機(jī)智聰慧。向眼光落時(shí)一點(diǎn)也用不著。設(shè)使累生作得恒沙功業(yè)。愈無超生死之期。祇得人天福報(bào)。報(bào)盡依舊無出頭處。若要窮虗空劫盡未來際。受用不盡。須是直下心空。既未能徹證此道。當(dāng)須稟大宿誓。擇本分宗師。放下複子盡此一報(bào)身窮究此公案。無有不契證者。第恐如存若亡。口頭雖說參禪。肚裏全不肯做。若此不如歸一頭存誠看教。作白淨(jìng)業(yè)將來不失人身。古德云。說得一丈。不如行得一寸是也。且如今列剎相望。呼為善知識傳直指底心宗。畢竟此心如何傳。是何形狀。近來出一等魔。教中謂之惡友。各說異解以為利人或者指示教人休去歇去都莫思量。纔起動念。速為除去。或者教人一向無事。香不燒拜不禮。或者一向令人理會古今去。恰如箇杜撰座主。或者將從上老宿赤心提持處。謂之建立門庭。或者見學(xué)家來室中下得一轉(zhuǎn)語相似。打半日又問一句。學(xué)者又進(jìn)語。合得佗著。便謂此兄弟有箇入頭處。且道此幾等利人。還契得直指心麼。灼然是無星子交涉。所以佛鑒和尚道今之善知識多是曲指人心說性成佛此之是也。臨濟(jì)正脈自百丈於馬師喝下遞代至今。非但契證諸大祖師命根。亦乃徹證不可說不可說百千萬億阿僧祇佛祖命脈。絲髮不差。百丈得黃蘗。黃蘗得臨濟(jì)。臨濟(jì)付三聖。乃云誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。祇這箇說話若見得徹去何更有臨濟(jì)宗耶。德徽上人以道義相從。頗追古風(fēng)不倦窮究衲衣下事。誠謂之不虗行腳也。若要易會。祇向十二時(shí)中起心動念處。但即此動念直下頓豁。了不可得如大虗空。亦無虗空形段。表裏一如智境雙泯玄解俱亡。三際平等。到此田地謂之絕學(xué)無為閑道人也。更須知有五祖道底始得。上人既炷香誠懇。因書以付其行。紹興十一年八月望日。

示希禪人

古來老知識發(fā)心行腳時(shí)為生死二字不破。動餘萬里尋真善知識決擇此事。十年二十年廢卻世間一切閑雜骨董念茲在茲。未甞片時(shí)不在裏許。尚恐走作不得此事成辨。長慶和尚在雪峯玄沙往來二十年坐破蒲團(tuán)六七箇。豈不是大根器尚不能徹證。蓋古人參學(xué)不肯小小了卻。直是今生參不得便休。終不敢取次承當(dāng)。嗟呼深不容易也。一日見卷簾豁然漆桶破。命根嚗地?cái)唷１阏f箇頌子。也大差也大差。卷起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子劈口打。此便是達(dá)磨直指底心。更無秋毫許領(lǐng)覽悟解。方可為佛種草也。

每見今時(shí)兄弟做工夫。不在沉掉處。便在惺惺處坐地。中其沉掉則猶若醉酒之人行於長途也。飲其惺惺則聞見逸於心腑以為究竟法也。但捨二岐而致之一處。常爾提撕。豁然徹去。不是分外事。

近日叢林有一等參學(xué)者。不自去真實(shí)履踐己躬。堅(jiān)愛宗師說禪病。禪又何甞有病來。祇為胡亂領(lǐng)覽。強(qiáng)記為諦實(shí)。於本參學(xué)中實(shí)無得力處。所以宗師家用一些子本分草料。謂之解黏去縛。令學(xué)者知非。而反食宗師說病之語。益於胷次以為究竟法。深可憐憫也。如今若要此事易辦。但念念無雜。純一真實(shí)久久自然徹法源底也。

示國清初化主

古來道流痛念死生未明。立大志如金石。放複著處所。求真正善知識決擇父母未生前一段大事。豈肯容易哉動經(jīng)二三十年灰卻攀緣滅卻意想。孜孜冷地裏一朝豁然漆桶墮。喪卻眼前光影。應(yīng)是從前祭鬼家具。依草附木神祇一切氷消瓦解。全是自己本地風(fēng)光。如倚天長劒誰敢正眼覰著。覰著即瞎卻。所以臨濟(jì)入門便喝。德山入門便棒。魯祖見僧面壁。俱胝見僧豎指。至於從上若佛若祖天下有眼底老和尚。全以本分草料覿面提持如斷命刀子相似。若是識痛癢漢便知落處。其如皮下無血眼裏無珠底。且留待彌勒下生為佗說破。

示湛禪人

明果門下無禪可說無道可傳。祇有一口劒。不問佛來祖來聖來凡來拈起便斬。若解向劒刃下翻得身底。一任出一叢林入一保社。把禪床上老漢與一拶。若見口裏水漉漉地。腰包便行。豈不快哉。若也未能徹證扶荷。也不得草草。深宜子細(xì)。神鼎諲和尚道參須實(shí)參悟須實(shí)悟閻羅大王不怕多語也。

不負(fù)平生行腳初志。盡此報(bào)身靠卻本色人一二十年間。忽然遭佗毒手。頂門裂眼睛落光影盡伎倆除。活鱍鱍地吒吒呀呀如師子王。去住自由哮吼自在。豈不是大丈夫意氣。做大丈夫事業(yè)。方謂之出群英特之士也。

白雲(yún)端和尚道悟了須遇人始得。若不遇人祇是一箇無尾巴猢猻纔。弄出人便笑。深信此道者萬中無一。誠可憐憫。

示清禪人洎出隊(duì)兄弟

黃面老子未出母胎時(shí)。便用一條斷貫索穿天下人鼻孔及乎出頭也用者索子。四十九年口吧吧地也祇用者索子。又道四十九年未甞道著一字也只用者索子。末後拈花迦葉微笑以正法眼藏分付摩訶大迦葉也祇用者索子。列派已來迄至于今烹佛煉祖也祗用者索子。近日者索子看看無人解拈動。設(shè)有解拈動恰如深夜伸手捉物。雖執(zhí)其物知它是青黃赤白長短大小初不分曉。何故蓋為來處不諦當(dāng)。遂致瞞瞞頇頇。若來處諦當(dāng)便見三世諸佛說夢六代祖師說夢天下老和尚說夢。夢見黃面老失卻斷貫索子。既失卻了且道汝諸人將什麼受用。者些子如縵天鐵網(wǎng)相似。透得過者八面通途。透不過者且向諸上人手中乞命。

示崇侍者開元和尚語錄

祖師西來直指人心見性成佛。向衲僧門下恰似掘地活埋人也。事不獲已且作死馬醫(yī)。說箇佛說箇祖說箇心說箇性。如將蜜果換苦葫蘆之說也。若是大丈夫漢一刀兩段。退步就己。向一念未生已前豁然覷透本來面目。洞明十虗。廓徹?zé)o間。便與釋迦老子不別。謂之頂王三昧。謂之烈焰聚。謂之金剛王寶劒。謂之踞地師子。謂之塗毒鼓。謂之種種名。當(dāng)恁麼時(shí)誰為生死。誰為去來。誰為善惡。誰為逆順。誰為是非。誰為天堂地獄。誰為四生六道。盡大地是箇解脫門。全體是箇無位真人受用物。豈不見臨濟(jì)和尚道赤肉團(tuán)上有一無位真人。常在汝等諸人面門出入。未證據(jù)者看看。時(shí)有僧出。臨濟(jì)下禪床欄胷擒住云速道速道。僧?dāng)M議。濟(jì)托開云無位真人是什麼乾屎橛。此便是達(dá)磨源流也。臨濟(jì)得此三昧。如大雲(yún)雨如百千萬雷。變通逸格。其唱愈高。三聖得此三昧。其和愈峻。至於興化南院首山風(fēng)穴汾陽慈明楊岐白雲(yún)東山圜悟。皆得臨濟(jì)正裔。見徹本心。妙其三昧。誠謂教外別傳直指之要不辜也。此庵老人始發(fā)大志游方。首造蔣山謁圜悟禪師契此三昧。深藏眾底二十餘年。未有明辨得出者。蓋其平生徹證超出過量。履踐穩(wěn)密。未易一言半句急於人知也。紹興四五年間。此三昧敗露。光明燭世。如大日輪昇太虗空。有眼者見其光明清淨(jìng)無壞無雜。山河大地依此光明發(fā)生萬物。日月星辰依此光明炳曜癡昧。地獄天堂依此光明而住善惡。一切群動依此光明頭出頭沒。衲僧依此光明啟大爐鞴提弈。世鉗鎚碎聖凡窠窟斷佛祖命根。命根若斷。覔其光明來處了不可得。盤山和尚道心月孤圓光吞萬像光非照境境亦非存。光境俱亡復(fù)是何物。雲(yún)門和尚道盡大地是光喚什麼作自己。若識得光去。境亦不可得有什麼屎光境。光境既不可得復(fù)是何物。學(xué)道流向箇裏如何支準(zhǔn)。若是打破漆桶底漢。便知二老落處。既知二老落處。且道在光明裏不在光明裏。若道在光明裏。雲(yún)門又道有什麼屎光境。若道不在光明裏。盤山又道光吞萬像。所以道打破漆桶後。須是遇人始得。若不遇人到箇裏失卻透關(guān)眼。若是打破漆桶。曾經(jīng)本色宗匠爐鞴中出來。如百煉真金。如猛虎插翼。如金翅吞龍。方謂之真法王種草也。

示通修造

昔大隋和尚參七十餘員善知識。具大眼目祇一二而已。其佗皆具正知見。香林見雲(yún)門十八年作侍者。凡一言半句錄於紙衣下。舉此兩端深知古人為法誠切。到透處烜爀。逈出羅籠機(jī)關(guān)表裏情解之外。所謂師子王不妄哮吼也。近世宗門淡薄病在於何。病在當(dāng)人不自信處。且此病從何而起。蓋從因地不正而起。因地既不正雖致身叢林。視叢林猶驛舍。雖說參禪聞禪。似鴨聽雷。舉此兩端亦見今人與古人相違也。其間設(shè)有因邪打正方知佛祖深恩難報(bào)。則知二大宗師不誣矣。

示璋供頭

本色道流。夙有般若種智。纔出頭來。其氣槩勁直。於最初一步卓然超絕與泛泛者不同。蓋末上親近真正宗匠。至於一言半句。終不妄誕。然此一段事。初非明悟知見可擬。又豈是世智辯聰而能彷彿者哉。是故羅山云。上士腳纔跨門。便知宗旨。猶怕繩床上老漢瞌睡。更回頭與一探。若是作家。暫掛瓶盂。亦恐繩床上老漢。瞌睡未醒。口裏水漉漉地。不是泊船處。便去俗人家寄宿去。看佗透底人。驀露箇消息。直使天下衲僧。無絲頭許湊泊。亦不令守住。無湊泊蹊徑。所謂驅(qū)耕奪食手段。誠間世而出。又安可與時(shí)輩和泥合水瞎學(xué)者眼耶。

示圓鍾頭

釋迦老子已前。曹溪大鑒之後。諸大老宿已來。的的相承。密密符契。亦不出乎當(dāng)人。二六時(shí)中。一動一靜。一語一默之間。果能不昧初志。於此直下頓見本地風(fēng)光。則與從上佛祖把手共行。同一受用。提持千聖。近傍不得底。萬靈景仰。無門處。頂[寧*頁]上一著子。不獨(dú)與一切人。解黏去縛。至於四生九有三途六趣。俾各徹證根本。箇箇洞明。正知正見。豈不是大丈夫成就大丈夫事。臨濟(jì)道我二十年前。在黃蘗先師處。三度問佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓喫。誰為下手。時(shí)有僧出云。某甲下手。臨濟(jì)拈拄杖度與。其僧?dāng)M接。臨濟(jì)便打。看佗顯示此箇大法。不妨超宗異目。豈似而今依草附木之輩恣縱。無主孤魂。坐在第八識裏。團(tuán)量佗向上人。大機(jī)大用。正如螢火燒須彌山之說。歸宗年來寂寞太甚。也思得六十棒喫。誰為下手。忽然圓上座出來道法圓下手。祇向伊道待你鑄鍾了則分付拄杖子。

示章修造

佛眼叔祖初領(lǐng)淮右龍門。殘僧破屋而已。不逾年天下英特之士屨滿矣。未及數(shù)稔一寺鼎新。於是東山之道。大振天下。建炎末。紹興初。兵火民物。糜滅幾盡。獨(dú)龍門存焉。蓋此老人。般若智勝。行願宏博。而世數(shù)豈能動毫芒耶。昔甞示徒云。你為我修造。我為你說禪。我將金彈子。愽你泥彈子。好言語。理上也透。事上也透。所謂理事融徹。會盡諸法無生。雖不呵佛罵祖。佛祖安能跡其前。雖不行棒行喝。棒喝安敢措其用。當(dāng)知佛眼叔祖之道。太虗空不可等量。玄妙泯默。豈可圖度哉。是故參學(xué)人。若覷得泥彈子透。便知金彈子落處。若覷得金彈子透。便知泥彈子落處。者箇臨濟(jì)吹毛劒。若善操持。大功不宰。儻或躊躇。未免自傷己命。

示政化士

巖頭和尚道。大凡唱教。須從無欲中。流出三句。祇是理論。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或時(shí)一向不去。或時(shí)一向不住。誠哉是言也。從上具大眼目宗師。皆得箇些子說話。所以掀天動地。孤峻處湊泊佗不得。平實(shí)處捫摸佗不著。逆順中覷佗不見。謂之衲僧巴鼻。圓悟師翁。凡示學(xué)者曰。我有一句到你。老僧自著喫棒。若無一句到你。你便自陷地獄。看佗得箇些子說話底事分。正如金翅擘海。直取龍吞。無異也。又道。夫?yàn)樯浦R。據(jù)曲彔床。若無擒虎兕。辨龍蛇眼。未免被覺者吞卻。己謂宗門祇如是也。豈不見明招到泉州坦長老處。坦云。夫參學(xué)一人所在亦須到。半人所在亦須倒。明招便問。一人所在即不問。如何是半人所在。坦無語。後卻令小師問。明招云。你欲識半人所在麼也。祇是箇弄泥團(tuán)漢。歸宗將謂明招。曾見作家來。必有驚人之句。如何卻作野犴鳴。且道節(jié)角在什麼處。

示茂先二化士

一大藏教。且不是黃面老人說底。直指人心。且不是達(dá)磨大師傳底。祇者兩著。殃害天下衲子。求生不得生。求死不得死。正擬議間。驀地被人推轉(zhuǎn)。一刀兩段。血濺梵天。向歸宗門下。猶是掇洗腳水底漢。未曾夢見我先祖意旨在。豈不見臨濟(jì)在黃蘗問佛法的的大意三度被打六十拄杖。興化久參臨濟(jì)末後見大覺至脫衲衣處忽然大悟。親見臨濟(jì)在黃蘗喫棒底意旨。欲紹此箇門風(fēng)初無佗術(shù)別沒聱訛。一味硬卻脊梁竪。教透去則盡大地人性命祇把斷貫索穿卻。更無一箇漏網(wǎng)底。豈不是大丈夫漢成大丈夫事也。

示鑒化士

叢林英俊之士氣宇不群。凡所至處終不妄通消息設(shè)吐露一言半句必有來由。雖有未徹底領(lǐng)略卻受人整頓。蓋智識精明使其然也。唯是拍盲者。不問是不是。祇信彩撒將去。貴人說伊?xí)o對。不知正是折本經(jīng)紀(jì)也。仰山在百丈時(shí)口吧吧地。丈云汝佗後遇人在。後到溈山山云子在百丈問一答十是否仰云。不敢山云佛法向上道將一句來仰山擬開口被喝出。如是三問三擬答皆遭喝出。仰山低頭垂淚云先師向我道佗後遇人。今日便是也。從此發(fā)心入山看牛三年。一日溈山入山見在樹下坐禪。以拄杖點(diǎn)背一下仰山回首。溈山云寂子道得也未。仰云。雖道不得要且不借別人口。溈山云子會也。所謂動絃別曲葉落知秋。至於臨濟(jì)在黃蘗處三遭痛棒。後來出世示眾云我當(dāng)時(shí)在先師處喫棒如蒿枝拂相似。凡養(yǎng)子要如二大老始可起宗也。祇如臨濟(jì)仰山悟去成得什麼邊事。若檢點(diǎn)得出許你入阿字法門。

示感化士

道人之心其直如絃。在在處處若倚天長劒。世間富貴驕奢五欲八風(fēng)入作無門。名利是非四生九有籠罩不住。得到這田地便是取黃面老子命根時(shí)節(jié)也。豈祇一生兩生堅(jiān)勁行願所致。乃是積劫熏煉種智純熟。至於歷諸勤苦。然後乃可引跂大方超然獨(dú)步者也。古云無一法從懈怠懶惰中生。又云久受勤苦乃可得成。此真實(shí)語。不誑語。不妄語也。果一旦透去。千人萬人羅籠不住。呼喚不回。它時(shí)異日孤峯頂上呵佛罵祖則不忝矣。豈可飽食終日。成群作隊(duì)。說黃道黑。略無少念回光反照。我今此身四大。所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地。涕唾膿血津液涎沫大小便利皆歸於水。煖氣歸火。動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離。今者妄身當(dāng)在何處。箇裏急著精。彩若作地水火風(fēng)商量。釋迦老子盡塵沙劫無出頭分。不作地水火風(fēng)商量。如將魚目而比明珠。二途不涉。無異畫餅充饑。三十棒歸宗自喫不干諸方事。

示禧莊主

頂門一機(jī)千聖罔措。思而知第二頭。不思而知第三首。要在當(dāng)人直截荷負(fù)。卸卻從前學(xué)解明昧兩岐。到淨(jìng)裸裸處。更須轉(zhuǎn)向那邊。見佛殺佛。見祖殺祖。向衲僧門下猶是奴兒婢子邊事。大丈夫漢。莫向禪床角老和尚口邊覔禪覔道覔玄覔妙。[祝/土]向臭皮袋裏。為究竟法。不亦謬乎。睦州凡見僧云。見成公案放你三十棒。俱胝見僧竪指。秘魔見僧擎杈。至於玄沙未徹。從上諸宿德無不的的痛處提持。如大火聚孰敢近傍。近傍則燎卻面門。又如金翅擘海直取龍吞更無回互。有如是氣槩。具如是英特。方可稱為大丈夫事。莫祇守老鼠見解弄三寸光。巡門傍戶。見人道好從之於好。見人道惡從之於惡。誠可憐憫。麻谷一日持錫至章敬遶禪床一匝振錫一下卓然而立。敬云是是。又持錫至南泉遶禪床一匝振錫一下卓然而立。泉云。不是不是。谷云章敬道是和尚為什麼道不是。南泉云章敬是是汝不是此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)終成敗壞。參學(xué)人到此如何緇素。若善參詳好惡自分耳。

示嚴(yán)教授宣教

達(dá)磨大師未離西土。已是七錯八錯。既把不定。遂航海游梁歷魏。九年少林露箇消息。謂之單傳直指。其納敗愈甚。事不獲已將錯。就錯以心契心。初無毫末許得底道理。所證祇證自本法。且如何說箇本法。莫是以心契心為本法耶。以無所得心為本法耶。不是心不是佛不是物為本法耶。總恁麼為本法耶。總不恁麼為本法耶。若如此領(lǐng)略正如刻糞作栴檀形。盡未來際祗作屎臭氣。縱饒辯似懸河機(jī)如掣電。也是掉棒打月。者些子須是悟底人方知落處。而今說箇悟是治顛倒語。從上若佛若祖。觀一切眾為從無明流入顛倒。從顛倒流入諸趣。路頭既錯。改頭換面造種種業(yè)。謂之從迷背悟。若夙植善根。從善知識言下心地開通。覷徹本來面目。便謂之返迷入悟。然而迷時(shí)又何甞減一絲頭。悟時(shí)何甞添一絲頭。迷時(shí)則迷悟底。悟時(shí)則悟迷底。迷悟既徹生死根斷。直下如紅爐上一點(diǎn)雪相似。佛也祖也凡也聖也逆也順也好也惡也長也短也。至於得失是非俱著不得。於著不得處事事著得。譬如虗空具含眾像。於諸境界無所分別。又如虗空普遍一切於諸國土平等隨入。塵塵剎剎全是箇大解脫門。佛法世法打成一片。便是從前未舉意參禪時(shí)身心一般。肚裏更無許多惡知惡解。所謂悟了還同未悟時(shí)是也。到此境界方謂之不疑之地。亦甞面諭不疑有兩種。見徹本法到究竟大安樂處故是不言。尚恐坐著。有一般拍盲不疑。自謂從本無迷今亦無悟。及乎徵詰無迷悟處又卻去不得。豈不是拍盲不疑。此是焦穀敗芽。斷佛命根。出佛身血之輩。烏可與語哉。古來老尊宿窮究此一大事。不是容易直是子細(xì)。安似今時(shí)長老擔(dān)夯得重。何謂如此。有般底得箇見處了便休。更不就人決擇。被人拈起一件物頓在面前分踈不下。便渾崙吞卻。口頭雖說不疑。肚裏畢竟有塊物不能消化。此便是生死根本也。有一般底得箇見處。坐著見處。見地不脫。一向說玄說妙。廣陳蹊徑謂之為人。此便是喪達(dá)磨正宗魔子也。有一般底做工夫到箇靜處身心稍稍輕安。一向坐在無人之鄉(xiāng)。見人說著好事便生煩惱。返言禪道本無所說。所以雲(yún)門道一切處不明面前有物者是也。此病最苦。有一般底得箇見處。蕩蕩地?zé)o佛無祖無諸聖。一向無將去。行盜行淫飲酒食肉。謂之無礙禪。此是地獄種子也。永嘉云豁達(dá)空撥因果莾莾蕩蕩招殃禍此之是也有一般底見處泯默無聞。一味噇卻常住飯了。祇管死葛怛地守卻被位。等箇悟處。此便是深山大澤中一間破屋下泥團(tuán)。謂之無轉(zhuǎn)智大王。徒消信施耳。其實(shí)本分參學(xué)者初無許多棲泊處。渠自有超宗異目生涯。且如嚴(yán)陽尊者問趙州一物不將來時(shí)如何趙州云放下著。趙州知佗病正在這裏。便與放出毒手去貼肉汗衫。非此手段不可救也。嚴(yán)陽尊者既不領(lǐng)略。又問既是一物不將來放下箇什麼趙州又對佗道放不下?lián)∪ァＵ咭痪渥痈切晾薄＿^如喫痛棒。從上古尊宿履踐此事。直是透到無秋毫子過患處。方敢據(jù)位為人師範(fàn)。豈似今時(shí)衒聲利輩。亂瞎人眼也。面諭。為人一著子須是自得之。古云得之於心應(yīng)之於手。臨機(jī)初不費(fèi)絲毫氣力。剔將出來活鱍鱍地。左之右之皆在吾網(wǎng)中。不可說這一箇公案是為人處。那箇公案不是為人處。切忌作此解。殊不知當(dāng)臺明鏡妍醜自分耳。羅山老漢道我這裏祇有一口劒。劒下有分身之意。亦有出身之路。從上老宿弄將出來。千差萬別無不從腳跟下流出。變通逸格殺活自在。巖頭道若論戰(zhàn)也箇箇力在轉(zhuǎn)處。豈不綽綽然有餘裕哉。

示達(dá)化士

德山未遇人時(shí)。[祝/土]一肚皮葛藤。流入八萬四千毛竅。化為精魅魍魎。各各放無量神通。及見龍?zhí)兑稽c(diǎn)也用不著。然後知非。乃云從今日去更不疑天下老和尚舌頭也。信之此事。初不在聰慧多聞處。亦不在澄澄湛湛處。亦不在長坐不臥處。亦不在寂寂惺惺處。若是其中人動絃別曲葉落知秋。其如未能究竟。當(dāng)如德山見龍?zhí)兑环印７娇扇霠t鞴受鉗鎚也。