碑文

后漢孝子董君碣銘

崔殷

后漢至行董君諱黯字叔達(dá)句章人也依乎中庸率性純白少孤獨(dú)立事親不匱歠菽以盡其歡柔色以溫其省高堂登壽慈顏袖如和以肥家安不擇地其徙居也庭出寒泉其執(zhí)喪也林集祥烏明誠(chéng)必感庸德惟懋施及千載橫于四海其大孝也歟夫大道未隱不獨(dú)親親逮德下衰乃有慈孝行以名揚(yáng)情以禮飾季武矯而服缞子春強(qiáng)而過禮此離道以善非天性之孝也子云無違參則直養(yǎng)素冠有諷和琴不成此禮經(jīng)之孝也文舉棄子士游出妻動(dòng)非先意何以觀式雖曰可紀(jì)或近沽名此非教之孝也夫子一與之質(zhì)道與之和生于東溟介居夷島俗遠(yuǎn)詩(shī)禮性復(fù)著存無貽一日之憂終報(bào)共天之怨負(fù)土成壟枕干不言卒斬東鄰祭于中野所謂生知而上成心以隨欲蓋而彰強(qiáng)名曰孝加于古之君子數(shù)等矣和帝聞其異行特舍專殺之罪召拜郎中不起竟以壽終夫受命令于時(shí)惟松柏也冬夏青青稟靈于天惟夫子也能全正性六代祖仲舒漢太中大夫嗣孫宇春領(lǐng)廬江太守世為郡中名族故以董孝名鄉(xiāng)慈溪署縣鄮江之俗熏然遺風(fēng)皇唐大歷八載余分竹茲郡訊古欽賢環(huán)堵已蕪遺記將落徘徊故邑尚想余范則夫子之行可以德類于人葺宇崇祠昭銘垂代豈不務(wù)矣銘曰

白刃可蹈仁鮮能存黃金可鑠德無閑言道喪于季賢生復(fù)古知禮近夷變風(fēng)于魯豈曰無衣寒燠以寧豈曰無魚泉流在庭黃鳥哀音下感棘心哭無常聲灑血盈襟江水湯湯東注窮越夫子德音與之不絕

奉國(guó)軍節(jié)度使彭城錢公碑銘

崔仁冀

嗚呼魯誄宣尼謂？民日頁(yè)？天不吊齊銘文獻(xiàn)謂半岳摧峰彼惟嘆哲此乃傷宗終始禮全儻有貴乎啟足短修分定亦奚甚乎戚容我國(guó)家系自仙靈基于神武岐周孫子瓜瓞綿綿而逾長(zhǎng)魯衛(wèi)弟兄棣華韡韡以方盛其分宗之大刱業(yè)之高班布前書煥列今史可得而略焉公即武肅王之孫文穆王之第十子今大元帥吳越國(guó)王之大弟也諱億字延世錢塘人也天垂象而列為公輔岳炳靈而誕作英髦神清如水鑒旁輝表異而山庭上聳未當(dāng)就傅之歲巳有能文之性采蠟珠而為鳳智與識(shí)偕溲雞白以成碑辭兼理勝生七歲而后異志千里以自然驪珠擅愛于掌中鳳綍推恩于膝下未出閣歲制授尚書禮部郎中尋改中直都指揮使檢校司徒開國(guó)伯食邑七百戶罷南宮之錦帳講上將之玉鈐鴻羽漸升犀渠是肅辛丑歲文穆王升遐八極忠獻(xiàn)王纘服二邦繼體守文作洽輿人之望自家刑國(guó)先推睦族之恩天福八年六月授公起復(fù)云麾將軍檢校太子太保尋歷太傅太尉尚書右仆射開國(guó)侯加食邑至一千五百戶端右纔儀于庭鷺具瞻旋逼于臺(tái)鸞俄自五宗言同三品丁未歲我上應(yīng)楚庭之當(dāng)拜副代邸之奉迎乾坤定位于太初雷雨覃恩于洪覆指棲雞之（土桀）將正階司顧審象之求不遐天序堯俞所屬康誥屢行公于是大空土之資真濟(jì)川之秩監(jiān)董狐之史筆總天祿之殿書宗相燮和而惟允霸君垂拱以仰成未幾上以镕山煮海之權(quán)富國(guó)強(qiáng)兵之本式資心計(jì)以贍軍須乾佑元年四月委公判兩浙鹽鐵仍封新定郡公加食邑五百戶夜思經(jīng)濟(jì)豈唯師孔僅前修歲入羨盈不假辟李華傍贊四明提封千里云屋萬家貢分于齒革羽毛俗殷于魚鹽蜃蛤南琛交貿(mào)有蠻舶以時(shí)來東道送迎有皇華而歲至 【御名】 選茲任非親勿居明年五月授公判四明諸軍事易利建侯詩(shī)優(yōu)布政攬轡有蘇舒之志下車多惠愛之方南畝嗇夫荷決渠降雨之利東野編戶安熬波出素之業(yè)郡歌來暮朝議陟明屬我上守位以仁因心則友念犬牙之相制式賴親親當(dāng)龍首之高居常回睠睠奉綸言而獎(jiǎng)授擇寶器以頒宣駱驛道途蟬聯(lián)歲序其閑擁旄入覲執(zhí)玉在庭每將梁孝同居親為東平行邸恩光不二禮分特高故得大國(guó)進(jìn)封遙裂翦鶉之壤群官處長(zhǎng)兼同浴鳳之儀顯德初丁周國(guó)明懿善慶太夫人憂尋從泣血之中仰奉?yuàn)Z情之典洎大宋皇帝起陸龕難應(yīng)天革命以我上秉三世之大節(jié)北面尊周率萬國(guó)之諸侯同心戴舜霸業(yè)騰高于踐土寵章蔭及于在原建隆元年敕命公為奉國(guó)軍節(jié)度使自膺帝命彌勵(lì)政經(jīng)內(nèi)和民人外固封守福星坐照周旋六考之閑甘雨行隨康濟(jì)一方之內(nèi)必謂受祿未艾介福猶登無何方寸之閑忽 【御名】 在肓之亟臺(tái)星中拆晉司空早自知亡喪氣東行荊太守俄鍾此釁以乾德五年春二月丁卯薨于府城之正寢享壽凡二百二十六甲子哀聞達(dá)聽痛軫上心七日罷朝百官奉慰博議易名之典 【御名】 求監(jiān)護(hù)之才制贈(zèng)官謚曰康憲以其年四月庚申葬于本軍奉化縣禽孝鄉(xiāng)白石里之原禮也守龜告日踣馬開塋哀引長(zhǎng)驅(qū)指蒿埏而去去悲風(fēng)四起咽笳吹以凄凄北邙永閟于幽扃南氏空書夫遺績(jī)公星潢演派虹玉滋苗出藩入輔之才諒由天賦緯武經(jīng)文之業(yè)且見日新其政理也簡(jiǎn)靜為先緩猛相濟(jì)愛如冬日穆若清風(fēng)班鐵赤于旗亭市無二價(jià)設(shè)缿筩于閭里路不拾遺其課績(jī)也輿賦均登逋民襁覆疏鵠陂而資溉注創(chuàng)鰲榭以追勝游設(shè)險(xiǎn)守邦大峻金墉之制樹碑紀(jì)績(jī)親刊黃絹之辭其文學(xué)也洞究百家冥搜萬象蝌蚪書出于魯壁芙蓉詩(shī)生在謝塘玉如意之揮時(shí)紛紛兼講銅砵聲之敲處續(xù)續(xù)成章其伎藝也授劍術(shù)于猿公傳弓聲于鴈將章呈擅敏草圣推工顧誤曲于坐隅五音潛別覆殘碁于碑背一路無遺其風(fēng)度也玉海千尋黃陂萬頃折旋中矩終燕不疲菊映漉巾陶亮乃羲皇上客雪沾鶴氅王恭真神仙中人其理性也得古佛之指歸經(jīng)祖師之印可煉寶結(jié)生天之果布金追囗屺之思啟迪言筌豈止作山陰都講發(fā)揮心要固將同方丈上人總是全材誕為英器而乃際吾主隆平之運(yùn)極周親友愛之恩入專和嶠之車出仗辛毗之節(jié)況復(fù)有厚于國(guó)有慶于家康樂鳳毛悉聯(lián)榮于仕路太沖紈素俱結(jié)偶于相門委大化以如歸考終命而不亂斯盡善矣復(fù)何慊哉紀(jì)是殊政宜乎大手仁冀也彩筆慚名銀臺(tái)辱召奉綸言而比事抽軋思以僅成刻在瑯玕遠(yuǎn)愧乎披文相質(zhì)寘諸冥寞聊防乎深谷為陵謹(jǐn)為銘曰

東南福地表里仙岡牒稱著姓讖述興王極天基大積石流長(zhǎng)秦中鹿走浙右龍?bào)J武祖（孛囗）興文考光啟國(guó)霸魯史家肥戴禮乃子乃孫宜兄宜弟盤石分封平臺(tái)立邸國(guó)之貴介才自天生蟾供研滴霞翦詩(shī)情爰居西邸是則東平為霖入用同氣分榮地曰句章州名海岱乃輟牢盆言驅(qū)大旆六考之閑百城之內(nèi)民詠安堵史書課最霸君敦愛裂地酬勛天王覃寵奉國(guó)名軍圭桐舊翦符玉新分如搘天柱如捧日云誓著山河任兼將相水薤政聲金滕德望適賴永藩忽悲中喪影澹三階位虛五帳鄮山之下鄞水之濱令茲蓍兆擇得蒿鄰風(fēng)旌飄瞥露挽酸辛為陵有日大夜無晨生理四明民享余利歿窆四明神資吉地有召茇兮興歌有羊碑兮墮淚公之德兮公之功百世可知于錫謚

唐心鏡大師碑

崔琪

釋氏之宗也得了悟真機(jī)則曠劫不礙自釋迦去世至曹溪已降指心傳心祖系綿續(xù)下分萬派不墮本枝故得之者則迥超覺路坐越三界大師之道契萬派之一流也大師諱藏奐俗姓朱氏蘇州華亭人也母方娠及誕嘗聞異香則知兜率降祥來從百億劫幼懷貞愨長(zhǎng)契囗奧松風(fēng)水月未足比其清華仙露明珠詎能方其朗潤(rùn)故以智通無累神測(cè)未形超六塵而迥出只千古而無對(duì)為兒時(shí)嘗墜井有神人接持而出廿歲出家?guī)熓碌罆缍U師弱冠詣中岳受具戒母念其遠(yuǎn)思之輒泣因一目不視及歸省母即日而明母喪哀毀廬墓征瑞備顯由是名稱翕然歸敬者眾因欲蕝茅誅木與御燥濕遽感財(cái)施充積堂廡乃崇院側(cè)有湖湖有妖神漁人禱之必豐其獲罾罿交翳腥膻四起大師詣其祠而戒之鱗介遂絕后挈瓶屨以歷湖山靈境異跡游覽將畢復(fù)詣五泄山遇虛默大師一言辨析百契符會(huì)噫顯晦之道日月之所然也圣教其能脫諸故會(huì)昌大中衰而復(fù)盛惟大師居之瑩不能惑所謂焚之不熱溺之不濡者也洎周洛再 【御名】 長(zhǎng)壽寺敕度大師居焉時(shí)內(nèi)典焚毀梵筴煨燼手緝散落實(shí)為大藏故南海節(jié)度楊公典姑蘇日請(qǐng)大師歸于故林以建精舍大中十二年分寧宰任景求舍宅為禪院迎大師居之剡寇裘甫率徒二千執(zhí)兵晝?nèi)氪髱熩ば难缱裆珶o撓盜眾皆悸懾叩禮逡巡而退寇平郡中奏請(qǐng)改禪院為棲心寺以旌大師之德凡一動(dòng)止禪者畢集環(huán)堂擁榻堵立云會(huì)大師學(xué)識(shí)泉涌指鑒岐分詰難排疑之眾攻堅(jiān)索隱之士皆立褰苦霧坐泮堅(jiān)冰一言入神永破沈惑以咸通七年秋八月三日現(xiàn)疾告終享年七十七僧（月葛）五十七先是命香水剃發(fā)謂弟子曰吾七日在矣及期而滅門人童弟號(hào)擗泣血乃權(quán)窆于天童巖弟子培墳藝樹三載不閑忽一日異香凝空遠(yuǎn)近郁烈弟子相謂曰昔奉大師遺囑令三載之后當(dāng)焚我身今三載矣異香其啟我心乎乃定厥議揭龕發(fā)塔再睹靈相儼若平生以其年八月三日禮法茶毗于天童巖下祥風(fēng)瑞云竟日隱現(xiàn)獲舍利數(shù)千粒紅翠交輝白光上貫十三年弟子戒休赍舍利述行狀詣闕請(qǐng)謚奉敕褒誄謚曰心鏡塔曰壽相嗚呼菩薩之變通也出顯入幽視現(xiàn)無極其可究乎大師自童孺詎耆耋陳言措行皆貽感應(yīng)復(fù)以證前生行業(yè)知示滅之日時(shí)茍非位躋十地根超上品孰能造于是耶在長(zhǎng)壽寺時(shí)謂眾僧曰昔四明天童山僧曇粹乃吾之前生也有墳塔存焉相去遼遠(yuǎn)人有疑者及追驗(yàn)事實(shí)皆如其言景求將迓大師也人或難之對(duì)曰治宅之始有異僧令大其門二十年之后當(dāng)有圣者居之比大師至止二十一年矣初大師將離姑蘇為徒眾留擁乃以（木囗）拂與之曰吾拂在此矣爾何疑焉及大師潛行眾方喻其深意又令寺之西北隅可為五百墩以鎮(zhèn)之眾曰力何可及大師曰不然作一墩種柏五株即五百墩也凡微言?shī)W旨皆此類也至若辟囗關(guān)諭生死宏敷至賾不可備論咸通十三年琪祗命四明郡戒休以其跡征余之文遂直書其事以旌厥德銘曰

空王設(shè)喻煩惱無涯惟大師心照盡塵沙大師降靈吳之華亭方娠載誕厥聞惟馨童蒙墮井神扶以寧母思眇目歸省而明漁人禱神其獲豐盈一戒祠宇施罛莫嬰象教中虧貞葉斯隳手集三乘遺文可披識(shí)羊佑環(huán)知仲尼命正色兵威寄詞譚柄我來作牧空企音塵琢慈貞石庶乎不泯

雪竇山資圣寺明覺大師碑

呂夏卿

夫真空不空是有無證寂滅不滅是往來相佛以權(quán)實(shí)之法開頓漸之徑使隨器而趍之有不離道場(chǎng)得大智慧有難行苦行為人天業(yè)日月為明矣而盲者不見睫毛舟枻可濟(jì)矣而溺者淪于波浪人之未有惡明而忘濟(jì)者其心一也其涂異矣昆蚑之性群行食啄倦則息觸則避求所以安樂不待教而能也人之于貴賤貧富壽夭得喪不知自然之分愛惡悲欣廉貪靜躁糾纏桎梏無所解脫晝勞形骸夜勤夢(mèng)寐至于老死且不知息彼昆蚑之所以安樂人顧不能也佛之教人推性命之際以極天地之外乃至觀身如掌中物傳付法寶不寓文字是為禪那山岳之大有時(shí)而泐金石之剛有時(shí)而刓形器之用也我則異于是無去無住無取無離不見于外不見中內(nèi)不見于閑自利義也利他仁也是謂涅盤妙心諸佛法印無上微妙秘密圓明真實(shí)正法眼藏佛以授摩訶迦葉傳僧伽梨衣以待補(bǔ)處出世為成道之符自是衣法相傳二十有七世香至王子初入中國(guó)謚曰圓覺圓覺傳大祖大祖?zhèn)麒b智鑒智傳大醫(yī)大醫(yī)傳大滿大滿傳大鑒大鑒藏衣傳法而已大慧繼之大寂承之其后皆以所居稱若天皇龍?zhí)兜律窖┓逶崎T香林智門此其世次也禪師諱重顯字隱之大寂九世之孫智門之法嗣也俗姓李氏母文氏以太平興國(guó)五年四月八日生大師于遂州始生瞑目若寐三日既浴乃豁然而寤屏去葷血不習(xí)戲弄七歲有僧過其門挽持袈裟喜不自勝聞梵唄之聲輒泣下父母問其故懇請(qǐng)出家父母執(zhí)不可師不食者累日咸平中終父母喪詣益州普安院仁銑師落發(fā)為弟子大慈寺僧元瑩講定慧圓覺疏師執(zhí)卷質(zhì)問大義至心本是佛由念起而漂沈伺夜入室請(qǐng)益往復(fù)數(shù)四瑩不能屈乃拱手稱謝曰子非滯教者吾聞南方有得諸佛清凈法眼者子其從之彼待子之來也久矣師于是東出襄陽(yáng)至石門聰禪師之席居三歲機(jī)緣不諧聰諭之曰此事非思量分別所解隨州智門祚禪師子之師也師乃徒錫而詣之一夕問祚曰古人不起一念云何有過祚招師前席師攝衣趍進(jìn)祚以拂子擊之師未曉其旨祚曰解么師擬答次祚又擊之師繇是頓悟?qū)ね鶑]山承天林禪師道場(chǎng)問之曰法爾不爾云何指南林曰只為法爾不爾師遂拂衣而退眾皆股栗有毀于林者林諭眾曰此如來廣大三昧也非汝等輩以取舍心可了別也師辭往池州景德寺為首座為眾解肇法師般若論知州曾公會(huì)至以果子抵于地曰古人云不離常處常湛然即今在何許師指景德長(zhǎng)老曰只此長(zhǎng)老亦不知落處曾公云上座知也不得無過師曰明眼人難瞞師南游杭州住持蘇州洞庭翠峰嗣智門也未幾曾公出守明州手疏請(qǐng)師住持雪竇資圣蘇人固留不可師曰出家人止如孤鶴翹松去若片云過頂何彼此之有雪竇本智覺禪師之道場(chǎng)智覺亦雪峰五世孫備傳琛琛傳益益?zhèn)魃囟鴫劾^之智覺其號(hào)也一法同源而地有盈虛師之至猶家焉決潢洿變清泚掖躄偃爭(zhēng)迅馳州邦遠(yuǎn)近輻湊下座駙馬都尉和文李公表錫紫方袍侍中賈公又奏加明覺之號(hào)師住持三十一載度僧七十八人先是門弟子建壽塔于寺之西南五百余步一日命侍者灑掃塔亭行至山椒歷覽久之曰自今過此何日復(fù)至左右皆大驚眾迎師還師堅(jiān)指塔所眾皆號(hào)泣隨至塔前或曰師獨(dú)無頌辭世邪師曰吾平生患語(yǔ)之多矣翌日出杖屨衣盂散遺其徒有問疾者留食殷勤與之約曰七月七日復(fù)來相見是夜盥浴整衣側(cè)臥而滅時(shí)皇佑四年六月十日俗壽七十三僧臘五十夏以七月初六日入塔如師之約嗚呼師得妙用善機(jī)不取諸法故能知去來達(dá)性命故方是時(shí)升堂皇游墻藩者悟性相體空頓息萬緣為大乘法器曰義懷在和凡百五十人傳其法于天下彼遮護(hù)意根網(wǎng)絆初心背覺合塵逐念流徙得少為多妄立知見雖三詣投子九陟洞山師亦援手濡足而無以救之是猶孔子之有宰我孟子之有盆成括非其師之過也自師出世門人惟蓋文軫圓應(yīng)文政遠(yuǎn)塵允誠(chéng)子環(huán)相與裒記提倡語(yǔ)句詩(shī)頌為洞庭語(yǔ)錄雪竇開堂錄瀑泉集祖英集頌古集揭古集雪竇后錄凡七集師患語(yǔ)之多而其徒悵然猶以為編捃有遺蓋利他之謂也余得其書而讀之二十余年矣雖瞻仰高行而祿利所縻無由親近使得稽首避席沾被法雨覺悟塵勞庶幾可教者今蔑如之何師辭世十有三年碑表未立余杭僧惠思撰行業(yè)錄與其徒元圭覺濟(jì)大師悟明繼踵過門袖文請(qǐng)銘以余跂慕之心重之以門人之請(qǐng)之勤抑有待耶愚公叩壤以移山雖不量力其誠(chéng)則至矣謹(jǐn)焚香再拜系之銘曰

噫蠢愚背本源一念異生二根勝與劣駟馬奔嗜所得自詐諼失大道南北轅艾至老愉朝昏正遍覺天人尊迷者挽溺者掀朝暾出彗霾云渴得漿寒得薪悟報(bào)化知非真趣安穩(wěn)擺客塵王叔生廣佛事破六宗應(yīng)彈指法來東非會(huì)際信衣傳只履逝頂五山真法器立積雪殊其臂忍非忍得法髓債必償有裔嗣皖公潛佛日翳翩南游立如椔乞解脫強(qiáng)哉慧攘蜂蠆神兵衛(wèi)破頭峰眾云從橫六氣釃二宗教任意付懶融黃梅兒陌上童闕七相了諸空圣服勞杵曰傭和心偈掊爭(zhēng)鋒夜南騖懷是逢帝稽首睎下風(fēng)舟復(fù)新葉歸叢有道得無心通世有承四眾依燈相續(xù)塤應(yīng)篪師異稟自孩提斥腴雋蹈圣梯慈固拒不得施起恭孝終苴缞銑落發(fā)瑩質(zhì)疑漢之東得我?guī)熅衩げz柞荒菑昔無有今委蛇遇沾洽發(fā)萌荑淫蛙鳴鍾未（上竹下虛）魚目藏明珠吐巋二山下?lián)?fù)來萬里足繭踽訇春雷披蟄戶辨縛解決去住沃醍醐（奭斗）甘露百五十冑蕃橆窮車轍誦句語(yǔ)瞻骨肉軸繪素遠(yuǎn)胡越近杖屨捐麤相悉開悟山茀郁泉咿幽虎跡交鼪猱啾塔門閟松柏樛天南垂海滮滮囊破褐笈單裯來環(huán)繞五體投名韁身祿飽喉狃怨憎甘鮑鱐睨真乘等贅疣慶我生辨熏蕕蘄誘掖邈無由琢堅(jiān)石攄我憂

天童山交禪師塔銘

黃龜年

黃龍南禪師受法于慈明傳臨濟(jì)正法眼藏叢席之盛冠絕諸方一傳而東林總得之東坡先生贊之曰巍巍總公僧中之龍?jiān)賯鞫钐肚弥疅o盡居士贊之曰禪人過得香卓子它日爐中莫負(fù)恩又再傳而天童交得之潁川了翁贊之曰拶破黃龍第四關(guān)世人猶問生緣法是二三巨公遍游名社究此一事因緣非大善知識(shí)深悟宗乘確然奇特為天人眼目詎肯筆端推重之如此耶余大觀初寓四明招提見了翁贊語(yǔ)讀之聳然又聞四方衲子繭足而至者嘆慕畏服交口一詞詢其宗旨所自來則曰臨濟(jì)兒孫是真端的者遂攜杖屨請(qǐng)從師游徐而叩之則崇岡峻嶺壁立千仞未足以喻堂皇之峭拔也迅霆怒雷不及掩耳未足以喻機(jī)鋒之敏捷也長(zhǎng)江浩流洪鍾巨響未足以喻辨才之無窮也是真所謂大善知識(shí)者歟從游久之因以遐想當(dāng)年黃龍叢席之盛而坐揖東林泐潭之遺風(fēng)知師之門庭凜凜其所由來者舊矣師諱普交明州鄞縣萬齡鄉(xiāng)畢氏之子自幼穎悟未冠從釋初往錢塘南屏山聽天臺(tái)教觀因修懺悔佛事遇道人于途中忽問曰師之懺罪為自懺耶為懺它耶若自懺罪罪性何來若懺它罪它罪非汝烏能懺之師不能對(duì)歸詰南屏亦不能決遂憤然辭去尋師訪道幾遍天下逮造泐潭泐潭知其為法器見入門即訶之?dāng)M問則杖之使去師不敢復(fù)進(jìn)一日忽呼之曰我有古人公案要與商量何不自室中來師擬進(jìn)泐潭喝之師豁然有省呵呵大笑泐潭下繩床執(zhí)師手曰汝會(huì)佛法耶師以手托開亦喝之泐潭呵呵大笑而坐師以偈呈曰若人問我解何宗一喝須教兩耳聾滿杓黃齏飽吃了生涯總在砵盂中自是機(jī)辯迅發(fā)學(xué)徒爭(zhēng)歸之士大夫數(shù)虛席以迎師悉遁去歸隱天童山掩關(guān)卻掃者八年偶寺闕主僧群僚邀師甚力遣介候于道師不得遁居之六年引退以宣和六年三月二十日沐浴升座留偈辭眾曰寶杖敲空觸處春光陰掣電舊曾聞昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷驚起泥牛耕白云擲筆坐逝俗壽七十七僧臘五十八后七日開龕儼然如生阇維獲五色舍利頂骨牙齒不壞以其年四月十日葬于天童寺山之西原師修持清苦行履孤潔正揚(yáng)祖令灑落軼群鮮有能湊泊其機(jī)者凡見僧來必訶罵之曰楖栗未擔(dān)時(shí)為汝說了也且道說個(gè)什么吹毛洗砵招扇張弓趙州柏子靈云桃花且擲放一邊山僧無恁么閑唇吻與汝打葛藤何不休歇去拈拄杖悉逐之泐潭聞之笑曰要人如此悟解僧堂草深一丈去也師既得法于泐潭猶欲遍參一時(shí)號(hào)為尊宿者聞師至皆倒屣出迎必居第一座故雖為天童山主人矣而叢林至今猶以交首座稱之亦足以見師之禪望疇昔藹然不待出世而后道行也嗣法者三十余人云巖泰誠(chéng)香山彥文吉祥清逢智門行潛茂椿圓應(yīng)太平子（王舀）德圓道場(chǎng)山曇俊皆能傳師之道闡揚(yáng)于時(shí)以余知師最詳屢以銘文見屬義不可辭乃銘曰

西來誰(shuí)露真消息教外別傳要端的黃龍佛法付兒孫臨濟(jì)宗風(fēng)本奇特珍重天童老古錐聲名四海日星垂當(dāng)年一喝獅子吼狐貍望風(fēng)而避之直截機(jī)鋒難湊泊摘葉尋枝何太錯(cuò)滿堂龍象競(jìng)交參側(cè)耳惟聆師一諾虛空撲落水流東護(hù)塔松楸長(zhǎng)舊叢龜毛拂子三千丈光彩流傳太白峰

延慶院圓照法師塔銘

何涇

余故居鄞江之東舍南不百步有古招提曰廣壽崇寧閑住持圓照法師者以義學(xué)導(dǎo)其徒以求丐給其食以寬恕不擾御其下時(shí)廣壽眾二百堂廚蕭然無儋石儲(chǔ)師每旦未明則就講講罷具小舟遍走檀越門所至無貧富皆樂施暮必捆載而歸如是者十余年雖嚴(yán)寒隆暑不少輟余固已異之未幾偶相見軀干堂堂音吐如鍾蓋偉然奇男子也徐與之語(yǔ)論辯蟬聯(lián)出人意表辭深意秘落落難窮詰其所宗則曰天臺(tái)大師吾祖也其教即言說而詮解脫繇文字而契性空語(yǔ)其次第因戒入定因定發(fā)慧慧生八萬四千法門攝諸方寸而無余擴(kuò)之照用而皆足要其極致則心離名字法等虛空空假雙融有無俱遣成法破法皆名涅盤智慧愚癡通為般若包大千而不礙（桓去木）萬古而常存茲所謂不與法縛不求法脫無得無證極深而探賾者與不然又安得稱不思議境耶余益服其辯博始大奇之爾后師數(shù)主名剎余亦宦游南北聲跡了不相聞一日比丘悟定清皎自城抵山居寒暄外袖出文書一通曰先師圓照法師已葬愿丐公筆詰其塔余既與師有疇昔之雅又熟其行業(yè)之詳故不辭而與之銘師諱梵光字和甫姓楊氏圓照其錫號(hào)也世居明州奉化縣初母王氏感異夢(mèng)而娠十有二月乃生既生室有異香親族嗟駭髫齡警穎不類常兒授以儒書一覽輒誦年十二出家依普安院鑒修為師十六落發(fā)受具戒器識(shí)已自卓越一朝語(yǔ)曹輩曰三世諸佛戒為根本菩薩六度率先尸羅戒律吾儕稻粱也詎可一日亡哉乃詣湖心壽圣見通照律師授以毗尼之學(xué)凡三年盡通律部始來延慶從神智習(xí)臺(tái)教無幾何厭城市囂塵慨然有游方志即東走丹丘禮智者塔仍遍歷祖師往昔經(jīng)游地當(dāng)是時(shí)天臺(tái)教盛于浙西秀有智普杭有元凈梵臻四海學(xué)徒風(fēng)馳霧合惟恐其后師聞欣然即日芒藜西去初見辯才凈師于天竺嘉其精專為授記（莉去利改別）及傳圓頓大義得解脫知見復(fù)之白牛慧海謁梵慈普師心法相契一見忘歸留十有三年日夕諮叩雖疾病不廢業(yè)或勸其養(yǎng)痾少休則曰朝聞道夕死可矣普講法華至如來壽量品廣揚(yáng)三身報(bào)應(yīng)遂于言下大悟久之求還鄉(xiāng)普撫其背曰吾道東矣子去必大振四明法席宜自愛既歸止郡之承天眾請(qǐng)說法舉麈揚(yáng)音滿座嘆服俄請(qǐng)住茅山普安師受業(yè)院也居有閑太守王公資深以廣壽召師焦勞一紀(jì)聲價(jià)愈光政和四年春屬延慶虛席太守呂公淙固請(qǐng)不獲辭初離廣壽其徒愿從者百有二十卻之弗聽于是延慶增至五百眾其盛殆過法智之席矣給事中傅公墨卿使三韓寄徑四明傳家會(huì)稽稔師譽(yù)望首過延慶請(qǐng)升座敷宣妙旨嘆重久之因贊所繪像以示傾倒靖康改元高麗遣使修貢及境訪師云國(guó)王問訊翹佇大名無階瞻禮謹(jǐn)獻(xiàn)法衣一并寄海東曉師所著疏論二百卷屬師流通名稱遠(yuǎn)聞雖蠻夷亦知向慕焉建炎三年以老謝去退居茅山湛明庵婆娑林泉七閱寒暑將有終焉之志后寓奉化之福圣會(huì)延慶毀廢積年太守仇公悆思得人以振起之迎師再還至遯避力辭終不許入院日郡僚畢集佇聽講演仇公嘆曰微言發(fā)覆聞所未聞士庶無不改觀紹興十二年示疾丐閑眾挽留之不能乃以院事付傳法弟子道琛而歸老干擇陽(yáng)之悟真住持義誠(chéng)者師弟子也平日尤所親善故往依焉擇陽(yáng)之西半里許即前發(fā)運(yùn)使陸公寘之舍館陸倅明時(shí)雅重師與為方外友至是數(shù)過從明年春忽謂陸曰老病久以口腹累悟真且辱公屢顧銜戢亡可言者生雖無常滅必有所今將以后事托延慶請(qǐng)從此辭陸公即具舟楫遣行既抵延慶沐浴更衣跏趺宴坐集眾誦無量壽經(jīng)索筆書遺訓(xùn)付稟法弟子復(fù)作頌告別投筆于幾再命眾誦安樂行品至深入禪定見十方佛恬然隱幾而逝實(shí)紹興十三年三月八日也俗壽八十僧（月葛）六十四手度弟子二人曰正勤正因師孫八人升堂入室稟法傳道者二百余人其余四方學(xué)者殆不可勝紀(jì)以是年四月二十八日葬于城南崇法院祖塔之側(cè)師天資樸素不事矯飾坦率有度量待人無貴賤之殊公卿輿臺(tái)禮遇惟均或者難之則曰吾法以平等為心常不輕為行豈容分別耶其在講席如妙囗文句止觀皆再終帙平居似不能言至剖析經(jīng)旨決隱破疑霏霏如吐木屑聽者終日忘倦諷唄齋熏尤務(wù)虔恪雖陰功密行痛自韜晦若乃隨緣利物卻鬼救災(zāi)顯然在人耳目有不可得而隱者初住延慶宣和壬寅夏旱祈禱備至而旱日甚郡中官吏以式法筑壇請(qǐng)講云雨經(jīng)始披軸則云興甫離席而雨作一境霈然卒賴以濟(jì)昌國(guó)縣戴氏為鬼物所擾呼巫覡召羽流百方驅(qū)禳故弗效迎師誦咒及門而祟滅其在福圣道俗請(qǐng)師講授大乘菩薩戒奉化縣鄔氏子方疾革如有物憑附語(yǔ)家人輩曰吾汝之先人久處幽冥聞人閑有光法師者道行高潔為眾施戒是日冥中異類悉脫沈淪故得暫歸別汝師之異跡如此非一然亦未嘗語(yǔ)人人或詰問則正色拒之領(lǐng)家眾逾五十載接物度人始終如一日及其示滅識(shí)與不識(shí)皆涕泣戀慕云頌曰

宣尼居郰士絕橫議夢(mèng)奠之后儒墨分類大雄降靈心印不二金棺甫闔教禪殊致岐判途別其歸則同曰教曰禪均助宗風(fēng)教或譏禪執(zhí)有非通禪復(fù)訶教病在溺空兩者紛紛互相矛盾孰能統(tǒng)一各固封畛于赫天臺(tái)悼法將泯兼綜二家為世標(biāo)準(zhǔn)妙？？？文句教是以明開止觀門禪那乃行智者既寂傳數(shù)十燈垂五百祀法智中興飛英鄞江掀雷抉電又百余年不絕如線逮生圓照死灰復(fù)煽遹追二智示佛知見脫法齊眾蓋五十春匪怒伊教其徒日親攘斥異端如薙荊榛拯漂援溺如航巨奫盛德辟邪妖魅奔怖聲譽(yù)遠(yuǎn)騰蠻夷向慕旱既太甚演經(jīng)澤澍幽魂靡托戒法能度襟量汪汪軀干堂堂釋門領(lǐng)袖慧苑琳瑯道行雖高鏟采埋光豈如麆鄙自伐已長(zhǎng)化緣既周跏趺告別不斷世諦示有生滅惟師之心鑒像水月嵩岱可磨師名不沒

龍井新廟紀(jì)德碑

張良臣

乾道二年郡自夏不雨六月我制置敷學(xué)趙公分禱山川丁丑鄞尉趙君公砬將命來龍井讀祝竟天油然作云得蜥蜴二以歸戊子有司迎神甬水門至則猶不雨公亟起告中甫燎熏雨則大至越三日告足尉復(fù)奉神歸已事而竣俄有光發(fā)波閑如叢炬復(fù)紅焰飛動(dòng)下見龍之首甚大不違顏咫尺大復(fù)現(xiàn)小復(fù)現(xiàn)全體鱗甲爚爚有光久不沒陰風(fēng)風(fēng)？立然見者魄變神動(dòng)已而前二蜥蜴躍起注視尉若送歸者問傍香火老僧皆合爪嘆未有丐上其事七月建新祠拜神之庥不忘良臣謂周漢之際咸有壯侯巨屏以衛(wèi)王室晉介江甸乃有瑯琊武王保厘東夏汝南文成總一淮許扶風(fēng)梁王遞據(jù)關(guān)右爰暨東嬴作司并州雖托茲腹心而風(fēng)跡不競(jìng)惟我敷學(xué)內(nèi)自色養(yǎng)外以事君庇民無不誠(chéng)惟誠(chéng)故能幽通萬物之情龍宜有知者也故公命之不愆期而雨施轉(zhuǎn)耗斁之憂為豐年之慶新祠是營(yíng)以妥神娭于惟休哉方尉之視其事盡勤又圖有言以見之良臣不肖實(shí)拜其辱夫以羊祜登臨峴山而湛輩依以揚(yáng)聲矧吾屬橐筆撰屨得以奉公周旋異時(shí)依乘余光圖寫金石且有大于此者今姑志祠之所從事以刻諸其側(cè)尚俾來者有考?xì)q次丙戌八月十三日記

隱學(xué)山復(fù)放生池碑

沈遼

隱學(xué)山之棲真寺有放生池焉在錢湖之陰其流西出而南匯其為浸五百畝唐大歷時(shí)宏教詮師于此修行垂三十年有徒萬指方天下鑿放生池而此寺最為勝者以錢湖之廣彌（桓去木）數(shù)百里而蟲魚龜（上敝下黽）蠡蚌之屬咸集于幢下洋洋然圉圉然使有生之命饗無窮之樂者于是為圣人之澤其至乎詮師入滅其徒散去五代焚擾寺與池且廢而其故址余波幾不可辨較大歷之世方袍圓頂者百無一在而居離離若將旦之星或在或亡尚誰(shuí)統(tǒng)律哉熙寧元年太常博士張侯峋為令乃復(fù)改作使聚十方僧以寶云正公領(lǐng)之未踰時(shí)而正公去以修公至主之縣為召山旁耆耋畫其經(jīng)界于是地仿正矣后三年黃侯頌時(shí)民或治其地益辨正之四隅為立石表焉蓋池與湖相通而不相犯也迨今光祿丞虞侯大寧乃始白于州州為出檄以詔來者然后畢復(fù)大歷之勝矣余以為放生池者以好生之德被及群物堯舜之事也為政者以堯舜之事事于上其可不謂賢于人乎今教主修公乃昭慶法師之高弟本天臺(tái)之學(xué)為時(shí)所依向以余備官于州往來數(shù)相從請(qǐng)余紀(jì)其因緣之緒余方得惠施之樂而識(shí)流水之義于是喜為書之而不拒焉熙寧七年十一月辛亥承奉郎行太常寺奉禮郎監(jiān)市舶司錢塘沈遼記

新刻漏銘

王安石

戊子王公始治于明丁亥孟冬刻漏具成追謂屬人嗟汝予銘自古在昔挈壺有職匪器則弊人亡政息其政謂何弗棘弗遲君子小人興息維時(shí)東方未明自公召之彼寧不勤得罪于時(shí)厥荒懈廢乃政之疵嗚呼有州謹(jǐn)哉惟茲茲惟其中俾我后思

香山智度寺新鐘銘

舒亶

慈溪香山智度寺作鐘樓而鐘不稱于是正覺禪師謀新之一冶而就實(shí)元符改元十一月五日也是寺真應(yīng)大師真身在焉冥感旁通四走檀施則是鐘不日而成豈特人力也哉亦樂居士舒亶聞而贊嘆為之銘曰

三界冥冥白日夜行非雷非霆聞?wù)哒痼@是聲是空破一切聾十方三世不離其中是聲非有假一切手復(fù)歸于盡誰(shuí)作誰(shuí)受是大因緣具大神力非聲而聲不德而德其萬斯年與世作則

白鶴廟銘

陳玠

白鶴廟本出臨海郡民世奉事舉無怠者凡所虔請(qǐng)疾若響答明之象山與臺(tái)境連其民素聞神之異遂立祠塑像如臺(tái)民之事每亢旱禱雨亦未嘗無應(yīng)焉乃知神公心享誠(chéng)靈通濟(jì)物不特限乎一方也神之本末事跡向臺(tái)從事蘇君作記得其詳此不復(fù)紀(jì)敢從而為之銘以刻諸象山之祠且以示來者銘曰

道本虛寂術(shù)無邪正在人施為孰譎孰令譎焉則訛令焉則行偉哉公阿學(xué)仙臻圣曩歲入臺(tái)時(shí)方薦病爰以其術(shù)救民之命民受其賜莫不安定及乎云亡眾憫遭橫共建祠宇依山之勝至今禱祈蔑有虛應(yīng)生術(shù)弗佞沒靈孔多御患捍災(zāi)厥功可歌酌是道也非正而何象山之民向神之異乃刱廟寢塑神像位祠祭必恭曷敢慢事凱此蒙福與臺(tái)同致前歲仲夏時(shí)雨輒愆邑簿石君款祠告虔曾未崇朝四野滂然今我來斯甫十旬日復(fù)遇亢陽(yáng)苗殖幾失三詣謁款應(yīng)禱若一焉知炳靈非昔之術(shù)我河既盈我稼既蔚室家咸熙如愈重疾皆神錫休敢不昭述簫鼓皇皇牲肥稻香民之德神子孫不忘海波渺彌海山巍大神其福民萬世永賴

妙喜泉銘

張九成

育王為浙東大道場(chǎng)地高無水僧眾苦之紹興丙子佛日禪師杲公受請(qǐng)住持周旋其閑命僧廣恭穿穴茲地為一大池鍬鍤一施飛泉湓涌知州事姜公秘監(jiān)見而異之名曰妙喜無垢居士為之銘曰

心外無泉泉外無心是心即泉是泉即心或者疑之以問居士心在妙喜泉是育王云何不察合而為一居士曰來汝其聽取妙喜未來泉在何處妙喜來止泉即發(fā)生心非泉乎泉非心乎謂余未然妙喜其決之

寶陀山觀音贊

黃龜年

稽首寶陀山觀音大菩薩三十二妙應(yīng)垂福于人天慧日廓圓明隱微無不照我等由宿植于菩薩有緣曩善一毫端菩薩悉能鑒今茲一何幸聯(lián)檣來寶山淑景德惠風(fēng)滄海如鑒凈朝發(fā)東秦岸須臾達(dá)蓮宮僧飯洗砵時(shí)相與瞻遠(yuǎn)嶠囗囗跨巨浪側(cè)足骨毛囗自念塵坌身得伴清凈侶同聲諷密語(yǔ)復(fù)念我?guī)熋⒛靠蚀裙夂龆米辖鹣噌轻际呱涎缱栽谌菰旗F不蔽虧跪禮得良久偕來無老稚咸識(shí)應(yīng)現(xiàn)尊贊嘆且忻歡得所未曾有我念現(xiàn)前眾中多大福人久新迎我?guī)熕\如響應(yīng)為我懺眾惡遂亦見如來同辦起心香復(fù)陳一日供倘以昔善積獲此大吉禎愿敦未來因永托如來記浮生如夢(mèng)幻孰處放教生戒殺多素羞廣閱如來藏分陰實(shí)可惜棲遲必山林料理般若舟長(zhǎng)想菩提岸群生迷苦海拯援使知津共發(fā)向上心無囗同佛會(huì)

基法師真贊

楊億

巍巍哲士出生像李演教臺(tái)巖領(lǐng)徒鄞水贍養(yǎng)靜因假中了義花線談空薪灰滅智雷潮聞寂丹釆章施卓爾具相儼然正思牛檀匪歇犀柄如揮師承有眾瞻諦焉依

智覺禪師真贊并序

陳瓘

吳越錢氏崇信佛法智覺禪師妙以覺應(yīng)身為其師范錢氏之好生戒殺師有助焉圣宋之興也錢氏重民輕士舍別歸總用師之勸誨也嗚呼總相無虧別愿自滿錢氏之尊主庇民余波自潤(rùn)不吝之福流及其后師之方便總別偏圓無不具矣初吳越天臺(tái)智者教有錄而多闕師謂錢氏曰日本國(guó)有之錢氏用師之言貽書致金求寫其經(jīng)本今其教盛行江左發(fā)信之士得而習(xí)證師之力也師所著宗鏡錄一百卷禪經(jīng)律論與世閑文字圓融和會(huì)集佛大成考師之行事然后讀師之書則師所建立可不言而喻矣師錄所引周易禮記之言謂儒佛不同建立各異語(yǔ)不可徇文不足據(jù)故曰后儒皆以言辭小同不觀前后本所建立但見言有小同不知義有大異是知不八正宗焉知言同意別未明正眼寧監(jiān)名異體同所以徇語(yǔ)者迷據(jù)文者惑然則入宗明眼者不著文字依語(yǔ)滯文者未免迷惑融乎宗鏡則一而巳矣一而不一三亦非三寂然不動(dòng)猶為建立之言名異體同何必混和其相我今所贊嘆者亦師之相而巳矣雖然既有相矣敢不贊乎贊曰

師之性大而嚴(yán)師之相人所瞻性相不二南北一致別不壞總大故如是

與雪竇法藏大師開堂病不能赴以偈隨喜

陳瓘

明覺曾來坐道場(chǎng)百年優(yōu)砵再馨香清天忽作風(fēng)雷吼知是高人正舉揚(yáng)

四明陳及之日誦金剛經(jīng)于如如堂多年矣忽于誦經(jīng)之所有芝草之祥作伽陀以贊之

陳瓘

念念然燈佛發(fā)此無根草堂上默觀之發(fā)白何曾老

江瑤柱傳

蘇軾

生姓江名瑤柱字子美其先南海人十四代祖媚川避合浦之亂徙家閩越閩越素多士人聞媚川之來甚喜朝夕相與探討又從而鐫琢之媚川深自晦匿嘗喟然謂其子孫曰匹夫懷寶吾知其罪矣向子平何人哉遂棄其孥浪跡涅涂中潛德不耀人莫知其所終媚川生二子長(zhǎng)曰添丁次曰馬頰始來鄞江今為明州奉化人瑤柱其世孫也性溫平外愨而內(nèi)淳稍長(zhǎng)去襮沬頎長(zhǎng)而白晢圓直如柱無絲發(fā)附麗態(tài)父友庖公異之且曰吾閱人多矣昔人夢(mèng)資質(zhì)之美有如玉川者是兒亦可謂瑤柱矣因以名之生寡欲然極好滋味合口不論人是非人亦甘心焉獨(dú)與峨眉洞車公清溪遐丘子望潮門章舉先生善出處大略相似所至一坐盡傾然三人者亦自下之以為不可及也生亦自養(yǎng)名聲動(dòng)天下鄉(xiāng)里尤愛重之凡歲時(shí)節(jié)序冠婚慶賀合親戚燕朋友必延為上客一不至則慊然皆云無江生不樂生頗厭苦之閑或逃避于寂寞之濱好事者雖解衣求之不憚也至于中朝達(dá)官名人游宦東南者往往指四明為善地亦屢屬意于江生惟扶風(fēng)太守不甚禮之生浸不悅跳身武林道感溫風(fēng)得中乾疾為親友強(qiáng)起置酒高會(huì)座中有合氏子亦江淮閑名士也輒坐生上眾口嘆美之曰聞客名舊矣蓋鄉(xiāng)曲之譽(yù)不可盡信韓子所謂面目可憎語(yǔ)言無味者非客耶客第歸人且不愛客而棄之海上遇逐臭之夫則客歸矣尚何與合氏子爭(zhēng)乎生不能對(duì)大慚而歸語(yǔ)其友人曰吾棄先祖之戒不能深藏海上而薄游樽俎閑又無馨德發(fā)聞惟腥宜見擯于合氏子而府公貶我固當(dāng)從吾子游于水下茍不得志雖粉身亦何憾吾去子矣巳而果然其后族人復(fù)盛于四明然聲譽(yù)稍減云

太史公曰里諺有云果蓏失地則不榮魚龍失水則不神物固宜然人亦有之嗟乎瑤柱誠(chéng)美士乎方其為席上之珍風(fēng)味藹然雖龍肝鳳髓有不及者一旦出非其時(shí)而喪其真眾人且掩鼻而過之士大夫有識(shí)者亦為品藻而置之下士之出處不可不 【御名】 也悲夫

請(qǐng)杜醇先生入囗學(xué)書

王安石

人之生久矣父子夫婦兄弟賓客朋友其倫也孰持其倫禮樂刑政文物數(shù)制事為其具也其具孰持之為之君臣所以持之也君不得師則不知所以為君臣不得師則不知所以為臣為之師所以并持之也君不知所以為君臣不知所以為臣人之類其不相賊殺以至于盡者非幸歟信乎其為師之重也古之君子尊其身恥在舜下雖然有鄙夫問焉而不敢忽斂然后其身似不及者有歸之以師之重而不辭曰天之有斯道固將公之而我先得之得之而不推余于人使同我所有非天意且有所不忍也某得縣于此踰年矣方因孔子廟為學(xué)以教養(yǎng)縣子弟愿先生留聽而賜臨之以為之師某與有聞焉伏惟先生不與古之君子者異意也幸甚

再書

王安石

惠書何推褒之隆而辭讓之過也仁人君子有以教人義不辭讓固已為先生道之今先生過引孟子柳宗元之說以自辭孟子謂人之患在好為人師者謂無諸中而為有之者豈先生謂哉彼宗元惡知道韓退之毋為師其孰能為師天下士將惡乎師哉夫謗與譽(yù)非君子所恤也適于義而已矣不曰適于義而惟謗之恤是薄世終無君子惟先生圖之示詩(shī)質(zhì)而無邪亦足見仁人之所存甚善甚善

新校