顏氏家訓勉學篇

顏氏，名之推，北齊人。

弘謀按教弟子之法。自夫子以學文后于力行。本末固已粲然。茲輯養正規。諸凡孝弟謹信愛眾親仁之事。上卷略備。然圣賢成法。非學古安能有獲。觀顏氏勉學篇。反復提撕。詞旨懇到。而以幼而學者。方諸日出之光。則及時自勉，所當愛惜分陰之意，溢于言表矣。余故錄此為下卷開章。即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也。

自古明王圣帝。猶須勤學。況凡庶乎。此事遍于經史。吾亦不能鄭重。聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。數歲已上，莫不被教。多者或至禮傳。少者不失詩論。及至冠婚，體性稍定。因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業。無履立者，自茲惰慢，便為凡人。人生在世，會當有業。農民則計量耕稼。商賈則計論貨賄。工巧則致精器用。伎藝則沉思法術。武夫則慣習弓馬。文士則講議經書。多見士大夫，恥涉農商。羞務工伎。射既不能穿札。筆則才記姓名。飽食醉酒。忽忽無事。以此銷日。以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便謂為足。安能自苦。及有吉兇大事。議論得失。蒙然張口，如坐云霧。公私宴集。談古賦詩。塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學。長受一生愧辱哉。

梁朝全盛之時。貴游子弟。多無學術。至于諺云。上車不落則著作。體中何如則秘書。無不熏衣剃面。傅粉施朱。駕長檐車。跟高齒屐。坐棋子方褥。憑班絲隱囊。列器玩于左右。從容出入。望若神仙。明經求第。則雇人答策。三九公燕，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后。朝市遷革。銓衡選舉。非復曩者之親。當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得。施之世而無所用。披褐而喪珠。失皮而露質。兀若枯木。泊若窮流。鹿獨戎馬之間。轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來。諸見俘虜。雖百世小人。知讀論語孝經者，尚為人師。雖千載冠冕。不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之。安可不自勉耶。

以上為不學者言學。以下為學者言實學。且又聞之。生而知之者上。學而知之者次。所以學者，欲其多智明達耳。必有天才。拔群出類。為將，則暗與孫武吳起同術。執政，則懸得管仲子產之教。雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子既不能然。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚。有佳快者。使子弟慕而學之。不知使學古人。何其蔽也哉。世人但知跨馬被甲。長槊強弓。便云我能為將，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下。積財發谷。便云我能為相。不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入。公事夙辦。便云我能治民。不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平獄。不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而得情之察也。爰及農商工賈。廝役奴隸。釣魚屠肉。飯牛牧羊，皆有先達。可為師表。博學求之，無不利于事也。

夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。不憚劬勞，以致甘軟。惕然慚懼。起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵。見危授命。不忘誠諫，以利社稷。惻然自念。思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用。卑以自牧。禮為教本。敬者身基。瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財。少私寡欲。忌盈惡滿。赒窮恤匱。赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾音涅疲也然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命。強毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳。去泰去甚。學之所知。施無不達。

世人讀書者，但能言之。不能行之。忠孝無聞。仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理。宰千戶縣，不必理其民。問其造屋，不必知楣橫而棁豎也。問其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。諷詠辭賦。事既優閑。材增迂誕。軍國經綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎。夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大。陵忽長者。輕慢同列。人疾之如仇敵。惡之如鴟梟。如此以學自損。不如無學也。

古之學者為己，以補不足也。今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也。今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也。春玩其華。秋登其實。講論文章，春華也。修身利行，秋實也。

人生小幼。精神***。長成已后。思慮散逸。固須早教。勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦。至于今日。十年一理。猶不遺忘。二十之外，所誦經書。一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈。失于盛年。猶當晚學。不可自棄。世人婚冠未學。便稱遲暮。因循面墻。亦為愚爾。幼而學者，如日出之光。老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

朱子讀書法

元四明程氏輯，程名端禮，號畏齋，

端禮竊聞之朱子曰。為學之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書。讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也。其門人與私淑之徒。會萃朱子平日之訓，而節序其要。定為讀書法六條如左。

弘謀按朱子自定讀書之法。一曰循序漸進。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者，則后人集其說而推明之者也。考慶源輔氏，先以居敬持志。次及循序漸進。而江東書院講義，則先之循序漸進。而以居敬持志終焉。夫居敬持志，固循序致精之本。但在初學，似難遽責之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后進之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之以居敬持志。則由是以漸進于大學。于為學之序似較順。故是編采程氏所輯。而輔氏之說。則俟善學者參觀而自喻之。

循序漸進。

朱子曰。以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可亂。量力所至而謹守之。字求其訓。句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是，則志定理明，而無疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來道學不明。不是上面欠工夫。乃是下面無根腳。其循序漸進之說如此。

熟讀精思。

朱子曰。荀子說誦數以貫之。見得古人誦書。亦記遍數。乃知橫渠教人讀書必須成誦。真道學第一義。遍數已足，而未成誦。必欲成誦。遍數未足，雖已成誦。必滿遍數。但百遍時，自是強五十遍。二百遍時，自是強一百遍。今人所以記不得。說不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學者觀書。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓釋文意。事物名件。發明相穿紐處，一一認得，如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學如此。

虛心涵泳。

朱子曰。莊子說吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字。自家只平著心，去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書，多是心下先有個意思，卻將圣賢言語來湊。有不合，便穿鑒之使合。如何能見得圣賢本意。其虛心涵泳之說如此。

切己體察。

朱子曰。入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這里。自家在外。元不相干。學者讀書，須要將圣賢言語，體之于身。如克己復禮。如出門如見大賓等事。須就自家身上體覆，我實能克己復禮，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己體察之說如此。

著緊用力。

朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學要剛毅果決。悠悠不濟事。且如發憤忘食。樂以忘憂。是甚么精神。甚么筋骨。今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。

居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵養須用敬。進學則在致知。此最精要。方無事時。敬以自持。心不可放入無何有之鄉。須是收斂在此。及應事時，敬于應事。讀書時，敬于讀書。便自然該貫動靜。心無不在。今學者說書，多是捻合來說。卻不詳密活熟。此病不是說書上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養得虛明專靜。使道理從里面流出方好。其居敬持志之說如此。

朱子治家格言

弘謀按禮，男子三十壯有室。今則未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童無幾。能知閑有家悔亡之道者蓋鮮。故于論讀書后，即繼以治家格言。所以及其志未變，而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言頗不少。獨取乎是者。其言質，愚智胥能通曉。其事邇，貴賤盡可遵行。故雖朱子文集所不載。以其鋟版流傳之既久也，錄之。

黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔。既昏便息。關鎖門戶。必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半粒，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。燕客切勿留連。器具質而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍羞。勿營華屋。勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務其質樸。訓子要有義方。勿貪意外之財。莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜。見貧苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡。長幼內外，宜辭嚴法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥。見貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟。訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡。勿貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少。久必受其累。屈志老成，急則可相倚。

輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。施惠無念。受恩莫忘。凡事當留余地。得意不宜再往。

人有喜慶。不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，非徒科第。為官心存君國，豈計身家。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

呂近溪小兒語（并序）

近溪，名得勝，明嘉靖時，寧陵人，

兒之有知而能言也。皆有歌謠以遂其樂。群相習。代相傳。不知作者所自。如梁宋間，盤腳盤，東屋點燈西屋明之類。學焉而與童子無補。余每笑之。夫蒙以養正。有知識時，便是養正時也。是俚語者固無害。胡為乎習哉。余不愧淺末。乃以立身要務。諧之音聲。如其鄙俚。使童子樂聞而易曉焉。名曰小兒語。是歡呼戲笑之間，莫非義理身心之學。一兒習之，可為諸兒流布。童時習之，可為終身體認。庶幾有小補云。縱無補也，視所謂盤腳盤者，不猶愈乎。沙隨近溪漁隱書。

弘謀按滄浪之歌，孺子歌耳。孔子嘆為自取。且呼小子聽之。當是時，不復計其歌之出自孺子也。近溪先生，思所以語小兒，而因自為小兒語。若規若刺。若諷若嘲。沖口而出。自然成音。小兒聞之，果小兒語也。嗟乎兒固有不兒時。兒時熟之復之。不兒時思之味之。雖欲終視為小兒語，不可得已。或曰，言之毋乃不文。夫以小兒語語小兒，亦焉用文為哉。

四言

一切言動。都要安詳。十差九錯。只為慌張。

沉靜立身。從容說話。不要輕薄。惹人笑罵。

先學耐煩。快休使氣。性燥心粗。一生不濟。

能有幾句。見人胡講。洪鐘無聲。滿瓶不響。鐘雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲。

自家過失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了飾非之短。

無心之失。說開罷手。一差半錯。那個沒有。

寧好認錯。休要說謊。教人識破。誰肯作養。

要成好人。須尋好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。

與人講話。看人面色。意不相投。不須強說。察言而觀色。

當面證人。惹禍最大。是與不是。盡他說罷。

造言起事。誰不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕惡人。

我打人還。自打幾下即是自打。我罵人還。換口自罵。

既做生人。便有生理。個個安閑。誰養活你。

世間生藝。要會一件。有時貧窮。救你患難。

飽食足衣。亂說閑耍。終日昏昏。不如牛馬。牛耕犁。馬騎坐。此人要他何用。

擔頭車尾。窮漢營生。日求升合。休與相爭。

兄弟分家。含糊相讓。讓要讓個明白。子孫爭家。廝打告狀。讓得不明。亦是爭端。

強取巧圖。只嫌不彀。橫來之物。要你承受。非理所得。豈能常保。

六言

兒小任情驕慣。大來負了親心。費盡千辛萬苦。分明養個仇人。

世間第一好事。莫如救難憐貧。人若不遭天禍。舍施能費幾文。

乞兒口干力盡。終日不得一錢。敗子羹肉滿桌。吃著只恨不甜。

富家一席酒。貧漢一年糧。不可不知。

蜂蛾也害饑寒。螻蟻都知疼痛。誰不怕死求活。休要殺生害命。

自家認了不是。人再不好說你。自家倒在地下。人再不好跌你。

氣惱他家富貴。暢快人有災殃。一些不由自己。可惜壞了心腸。人各有命。嫉妒何益。

雜言