顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇

顏氏，名之推，北齊人。

弘謀按教弟子之法。自夫子以學(xué)文后于力行。本末固已粲然。茲輯養(yǎng)正規(guī)。諸凡孝弟謹(jǐn)信愛(ài)眾親仁之事。上卷略備。然圣賢成法。非學(xué)古安能有獲。觀顏氏勉學(xué)篇。反復(fù)提撕。詞旨懇到。而以幼而學(xué)者。方諸日出之光。則及時(shí)自勉，所當(dāng)愛(ài)惜分陰之意，溢于言表矣。余故錄此為下卷開(kāi)章。即以朱子讀書(shū)法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也。

自古明王圣帝。猶須勤學(xué)。況凡庶乎。此事遍于經(jīng)史。吾亦不能鄭重。聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。數(shù)歲已上，莫不被教。多者或至禮傳。少者不失詩(shī)論。及至冠婚，體性稍定。因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)。無(wú)履立者，自茲惰慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼。商賈則計(jì)論貨賄。工巧則致精器用。伎藝則沉思法術(shù)。武夫則慣習(xí)弓馬。文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫，恥涉農(nóng)商。羞務(wù)工伎。射既不能穿札。筆則才記姓名。飽食醉酒。忽忽無(wú)事。以此銷日。以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便謂為足。安能自苦。及有吉兇大事。議論得失。蒙然張口，如坐云霧。公私宴集。談古賦詩(shī)。塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)。長(zhǎng)受一生愧辱哉。

梁朝全盛之時(shí)。貴游子弟。多無(wú)學(xué)術(shù)。至于諺云。上車不落則著作。體中何如則秘書(shū)。無(wú)不熏衣剃面。傅粉施朱。駕長(zhǎng)檐車。跟高齒屐。坐棋子方褥。憑班絲隱囊。列器玩于左右。從容出入。望若神仙。明經(jīng)求第。則雇人答策。三九公燕，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后。朝市遷革。銓衡選舉。非復(fù)曩者之親。當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得。施之世而無(wú)所用。披褐而喪珠。失皮而露質(zhì)。兀若枯木。泊若窮流。鹿獨(dú)戎馬之間。轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來(lái)。諸見(jiàn)俘虜。雖百世小人。知讀論語(yǔ)孝經(jīng)者，尚為人師。雖千載冠冕。不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之。安可不自勉耶。

以上為不學(xué)者言學(xué)。以下為學(xué)者言實(shí)學(xué)。且又聞之。生而知之者上。學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多智明達(dá)耳。必有天才。拔群出類。為將，則暗與孫武吳起同術(shù)。執(zhí)政，則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子既不能然。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳。人見(jiàn)鄰里親戚。有佳快者。使子弟慕而學(xué)之。不知使學(xué)古人。何其蔽也哉。世人但知跨馬被甲。長(zhǎng)槊強(qiáng)弓。便云我能為將，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下。積財(cái)發(fā)谷。便云我能為相。不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入。公事夙辦。便云我能治民。不知誠(chéng)己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平獄。不知同轅觀罪，分劍追財(cái)，假言而奸露，不問(wèn)而得情之察也。爰及農(nóng)商工賈。廝役奴隸。釣魚(yú)屠肉。飯牛牧羊，皆有先達(dá)?？蔀閹煴怼２W(xué)求之，無(wú)不利于事也。

夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。不憚劬勞，以致甘軟。惕然慚懼。起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵。見(jiàn)危授命。不忘誠(chéng)諫，以利社稷。惻然自念。思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用。卑以自牧。禮為教本。敬者身基。瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)。少私寡欲。忌盈惡滿。赒窮恤匱。赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾音涅疲也然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命。強(qiáng)毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳。去泰去甚。學(xué)之所知。施無(wú)不達(dá)。

世人讀書(shū)者，但能言之。不能行之。忠孝無(wú)聞。仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理。宰千戶縣，不必理其民。問(wèn)其造屋，不必知楣橫而棁豎也。問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。諷詠辭賦。事既優(yōu)閑。材增迂誕。軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎。夫?qū)W者，所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大。陵忽長(zhǎng)者。輕慢同列。人疾之如仇敵。惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損。不如無(wú)學(xué)也。

古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也。今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也。今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也。春玩其華。秋登其實(shí)。講論文章，春華也。修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼。精神***。長(zhǎng)成已后。思慮散逸。固須早教。勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦。至于今日。十年一理。猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書(shū)。一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈。失于盛年。猶當(dāng)晚學(xué)。不可自棄。世人婚冠未學(xué)。便稱遲暮。因循面墻。亦為愚爾。幼而學(xué)者，如日出之光。老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

朱子讀書(shū)法

元四明程氏輯，程名端禮，號(hào)畏齋，

端禮竊聞之朱子曰。為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也。其門(mén)人與私淑之徒。會(huì)萃朱子平日之訓(xùn)，而節(jié)序其要。定為讀書(shū)法六條如左。

弘謀按朱子自定讀書(shū)之法。一曰循序漸進(jìn)。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者，則后人集其說(shuō)而推明之者也?？紤c源輔氏，先以居敬持志。次及循序漸進(jìn)。而江東書(shū)院講義，則先之循序漸進(jìn)。而以居敬持志終焉。夫居敬持志，固循序致精之本。但在初學(xué)，似難遽責(zé)之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后進(jìn)之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之以居敬持志。則由是以漸進(jìn)于大學(xué)。于為學(xué)之序似較順。故是編采程氏所輯。而輔氏之說(shuō)。則俟善學(xué)者參觀而自喻之。

循序漸進(jìn)。

朱子曰。以二書(shū)言之，則通一書(shū)而后及一書(shū)。以一書(shū)言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可亂。量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)。句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是，則志定理明，而無(wú)疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺(jué)此病痛不是小事。元來(lái)道學(xué)不明。不是上面欠工夫。乃是下面無(wú)根腳。其循序漸進(jìn)之說(shuō)如此。

熟讀精思。

朱子曰。荀子說(shuō)誦數(shù)以貫之。見(jiàn)得古人誦書(shū)。亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書(shū)必須成誦。真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足，而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦。必滿遍數(shù)。但百遍時(shí)，自是強(qiáng)五十遍。二百遍時(shí)，自是強(qiáng)一百遍。今人所以記不得。說(shuō)不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學(xué)者觀書(shū)。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意。事物名件。發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學(xué)如此。

虛心涵泳。

朱子曰。莊子說(shuō)吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書(shū)須是虛心方得。圣賢說(shuō)一字是一字。自家只平著心，去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書(shū)，多是心下先有個(gè)意思，卻將圣賢言語(yǔ)來(lái)湊。有不合，便穿鑒之使合。如何能見(jiàn)得圣賢本意。其虛心涵泳之說(shuō)如此。

切己體察。

朱子曰。入道之門(mén)。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這里。自家在外。元不相干。學(xué)者讀書(shū)，須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身。如克己復(fù)禮。如出門(mén)如見(jiàn)大賓等事。須就自家身上體覆，我實(shí)能克己復(fù)禮，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己體察之說(shuō)如此。

著緊用力。

朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q。悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食。樂(lè)以忘憂。是甚么精神。甚么筋骨。今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說(shuō)如此。

居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵養(yǎng)須用敬。進(jìn)學(xué)則在致知。此最精要。方無(wú)事時(shí)。敬以自持。心不可放入無(wú)何有之鄉(xiāng)。須是收斂在此。及應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事。讀書(shū)時(shí)，敬于讀書(shū)。便自然該貫動(dòng)靜。心無(wú)不在。今學(xué)者說(shuō)書(shū)，多是捻合來(lái)說(shuō)。卻不詳密活熟。此病不是說(shuō)書(shū)上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養(yǎng)得虛明專靜。使道理從里面流出方好。其居敬持志之說(shuō)如此。

朱子治家格言

弘謀按禮，男子三十壯有室。今則未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童無(wú)幾。能知閑有家悔亡之道者蓋鮮。故于論讀書(shū)后，即繼以治家格言。所以及其志未變，而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言頗不少。獨(dú)取乎是者。其言質(zhì)，愚智胥能通曉。其事邇，貴賤盡可遵行。故雖朱子文集所不載。以其鋟版流傳之既久也，錄之。

黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔。既昏便息。關(guān)鎖門(mén)戶。必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半粒，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。燕客切勿留連。器具質(zhì)而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍羞。勿營(yíng)華屋。勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸。訓(xùn)子要有義方。勿貪意外之財(cái)。莫飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉遥頍o(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜辭嚴(yán)法肅。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重貲財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥。見(jiàn)貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟。訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡。勿貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少。久必受其累。屈志老成，急則可相倚。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心再想。施惠無(wú)念。受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地。得意不宜再往。

人有喜慶。不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書(shū)志在圣賢，非徒科第。為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

呂近溪小兒語(yǔ)（并序）

近溪，名得勝，明嘉靖時(shí)，寧陵人，

兒之有知而能言也。皆有歌謠以遂其樂(lè)。群相習(xí)。代相傳。不知作者所自。如梁宋間，盤(pán)腳盤(pán)，東屋點(diǎn)燈西屋明之類。學(xué)焉而與童子無(wú)補(bǔ)。余每笑之。夫蒙以養(yǎng)正。有知識(shí)時(shí)，便是養(yǎng)正時(shí)也。是俚語(yǔ)者固無(wú)害。胡為乎習(xí)哉。余不愧淺末。乃以立身要?jiǎng)?wù)。諧之音聲。如其鄙俚。使童子樂(lè)聞而易曉焉。名曰小兒語(yǔ)。是歡呼戲笑之間，莫非義理身心之學(xué)。一兒習(xí)之，可為諸兒流布。童時(shí)習(xí)之，可為終身體認(rèn)。庶幾有小補(bǔ)云?？v無(wú)補(bǔ)也，視所謂盤(pán)腳盤(pán)者，不猶愈乎。沙隨近溪漁隱書(shū)。

弘謀按滄浪之歌，孺子歌耳。孔子嘆為自取。且呼小子聽(tīng)之。當(dāng)是時(shí)，不復(fù)計(jì)其歌之出自孺子也。近溪先生，思所以語(yǔ)小兒，而因自為小兒語(yǔ)。若規(guī)若刺。若諷若嘲。沖口而出。自然成音。小兒聞之，果小兒語(yǔ)也。嗟乎兒固有不兒時(shí)。兒時(shí)熟之復(fù)之。不兒時(shí)思之味之。雖欲終視為小兒語(yǔ)，不可得已。或曰，言之毋乃不文。夫以小兒語(yǔ)語(yǔ)小兒，亦焉用文為哉。

四言

一切言動(dòng)。都要安詳。十差九錯(cuò)。只為慌張。

沉靜立身。從容說(shuō)話。不要輕薄。惹人笑罵。

先學(xué)耐煩?？煨菔箽?。性燥心粗。一生不濟(jì)。

能有幾句。見(jiàn)人胡講。洪鐘無(wú)聲。滿瓶不響。鐘雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲。

自家過(guò)失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了飾非之短。

無(wú)心之失。說(shuō)開(kāi)罷手。一差半錯(cuò)。那個(gè)沒(méi)有。

寧好認(rèn)錯(cuò)。休要說(shuō)謊。教人識(shí)破。誰(shuí)肯作養(yǎng)。

要成好人。須尋好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。

與人講話?？慈嗣嫔?。意不相投。不須強(qiáng)說(shuō)。察言而觀色。

當(dāng)面證人。惹禍最大。是與不是。盡他說(shuō)罷。

造言起事。誰(shuí)不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕惡人。

我打人還。自打幾下即是自打。我罵人還。換口自罵。

既做生人。便有生理。個(gè)個(gè)安閑。誰(shuí)養(yǎng)活你。

世間生藝。要會(huì)一件。有時(shí)貧窮。救你患難。

飽食足衣。亂說(shuō)閑耍。終日昏昏。不如牛馬。牛耕犁。馬騎坐。此人要他何用。

擔(dān)頭車尾。窮漢營(yíng)生。日求升合。休與相爭(zhēng)。

兄弟分家。含糊相讓。讓要讓個(gè)明白。子孫爭(zhēng)家。廝打告狀。讓得不明。亦是爭(zhēng)端。

強(qiáng)取巧圖。只嫌不彀。橫來(lái)之物。要你承受。非理所得。豈能常保。

六言

兒小任情驕慣。大來(lái)負(fù)了親心。費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦。分明養(yǎng)個(gè)仇人。

世間第一好事。莫如救難憐貧。人若不遭天禍。舍施能費(fèi)幾文。

乞兒口干力盡。終日不得一錢(qián)。敗子羹肉滿桌。吃著只恨不甜。

富家一席酒。貧漢一年糧。不可不知。

蜂蛾也害饑寒。螻蟻都知疼痛。誰(shuí)不怕死求活。休要?dú)⑸γ?

自家認(rèn)了不是。人再不好說(shuō)你。自家倒在地下。人再不好跌你。

氣惱他家富貴。暢快人有災(zāi)殃。一些不由自己?？上牧诵哪c。人各有命。嫉妒何益。

雜言