朱子白鹿洞書院揭示

公名熹，字符晦，宋婺源人，謚曰文，配祀十哲。

弘謀按，學(xué)也者，所以學(xué)為人也，天下無(wú)倫外之人，故自無(wú)倫外之學(xué)。朱子首列五教，所以揭明學(xué)之本指，而因及為學(xué)之序。自修身以至處事接物之要，則學(xué)之大綱畢舉，徹上徹下，更無(wú)余事矣。弘謀輯養(yǎng)正規(guī)，特編此為開宗第一義，使為父兄者共明乎此，則教子弟得所向方。自孩提以來(lái)，就其所知愛(ài)親敬長(zhǎng)，告以此為人之始，即為學(xué)之基。切勿以世俗讀書取科名之說(shuō)，汨亂其良知，庶耳所習(xí)聞，兒時(shí)亦曉然所學(xué)為何事。

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長(zhǎng)幼有序。朋友有信。

右五教之目，堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已，而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左。

博學(xué)之。審問(wèn)之。慎思之。明辨之。篤行之。

右為學(xué)之序，學(xué)問(wèn)思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如左。

言忠信。行篤敬。懲忿。窒欲。遷善。改過(guò)。

右修身之要。

正其誼，不謀其利。明其道，不計(jì)其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。

熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)，有志之士，固當(dāng)熟讀深思而問(wèn)辨之。茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之，而后有所持循哉。近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列于右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所為規(guī)者，必將取之，固不得而略也，諸君其亦念之哉。

朱子滄洲精舍諭學(xué)者

弘謀按，學(xué)莫先于立志，固人盡知之，但世人所謂立志，志科名耳，志利祿耳。每子弟發(fā)蒙，即便以此相誘，故所夸材雋，不過(guò)泛濫于記誦詞章，而不復(fù)知孝弟忠信為何事。朱子諭學(xué)者，所云志不立之病，卻在貪利祿不貪道義，要作貴人不要作好人。教后生須將此路頭，先與他指點(diǎn)明白，方得迤邐向圣賢一路上去。故是編既示以學(xué)之綱，即不可不正其志所向，否則志非其志，學(xué)亦非其學(xué)矣。

書不記，熟讀可記，義不精，細(xì)思可精，惟有志不立，直是無(wú)著力處。只如而今，貪利祿，而不貪道義，要作貴人，而不要作好人，皆是志不立之病。直須反復(fù)思量，究見病痛起處，勇猛奮躍，不伏作此等人。一躍躍出，見得圣賢所說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)一事不是實(shí)語(yǔ)，方始立得此志，就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。

朱子童蒙須知（有序）

夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身，治心，事親，接物，與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考，當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。

弘謀按，前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向，而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴(yán)，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。

衣服冠履第一

大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云，男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者，總髻。腰，謂以絳或帶束腰。腳，謂鞋襪。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。

凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食，照管，勿令污壞，行路，看顧，勿令泥漬。

凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗浣。破綻，則補(bǔ)綴之，盡補(bǔ)綴無(wú)害，只要完潔。

凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。

凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛(ài)護(hù)，勿使損污。

凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛(ài)惜有道也。此最飭身之要，毋忽。

語(yǔ)言步趨第二

凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑埽豢赏笞h論。長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細(xì)意條陳云，此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘。或曰，當(dāng)是偶爾思省未至，若爾，則無(wú)傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。

凡聞人所為不善，下至婢仆違過(guò)，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言，當(dāng)相告語(yǔ)，使其知改。

凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長(zhǎng)上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。

灑掃涓潔第三

凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處，取用既畢，復(fù)置元所。父兄長(zhǎng)上坐起處，文字紙?jiān)畬伲蛴猩y，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿鈔錄主名，及時(shí)取還。窗壁、幾案、文字間，不可書字。前輩云，壞筆、污墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面，此為最不雅潔，切宜深戒。

讀書寫文字第四

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字向亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？

凡書冊(cè)，須要愛(ài)護(hù)，不可損污縐折。濟(jì)陽(yáng)江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起，此最為可法。

凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆，雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。

凡寫字，未問(wèn)寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。

凡寫文字，須要子細(xì)看本，不可差訛。

雜細(xì)事宜第五

凡子弟，須要早起晏眠。

凡喧哄爭(zhēng)斗之處，不可近。無(wú)益之事，不可為。謂如賭博、籠養(yǎng)、打球、踢球、放風(fēng)禽等事。

凡飲食，有則食之，無(wú)則不可思索，但粥飯充饑，不可闕。

凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。

凡相揖，必折腰。

凡對(duì)父母長(zhǎng)上朋友，必稱名。

凡稱呼長(zhǎng)上，不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。

按釋名，弟訓(xùn)第，謂相次第也。某丈者，如云張丈李丈，某姓某丈者，如云張三丈李四丈，舊注云。

凡出外，及歸，必于長(zhǎng)上前作揖，雖暫出，亦然。

凡飲食于長(zhǎng)上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。

凡飲食之物，勿爭(zhēng)較多少美惡。

凡侍長(zhǎng)者之側(cè)，必正立拱手，有所問(wèn)，則必誠(chéng)實(shí)對(duì)，言不可忘。

凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。

凡眾坐，必?cái)可恚饛V占坐席。

凡侍長(zhǎng)上出行，必居路之右，住，必居左。

凡飲酒，不可令至醉。

凡如廁，必去外衣，下，必盥手。

凡夜行，必以燈燭，無(wú)燭，則止。

凡待婢仆，必端嚴(yán)，勿得與之嬉笑。執(zhí)器皿，必端嚴(yán)，惟恐有失。

凡危險(xiǎn)，不可近。

凡道路遇長(zhǎng)者，必正立拱手，疾趨而揖。

凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。

凡飲食舉匙，必置箸，舉箸，必置匙，食已，則置匙箸于案。

雜細(xì)事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹(jǐn)愿之士，必又能讀圣賢之書。恢大此心，進(jìn)德修業(yè)，入于大賢君子之域，無(wú)不可者，汝曹宜勉之。

朱子論定程董學(xué)則

程，名端蒙。字正思。董，名銖。字叔仲。俱江西德興人。

弘謀按童蒙須知，為父兄者所以教其子弟也。程董學(xué)則，則自十年出就外傅以上事。凡鄉(xiāng)塾黨庠，胥可通行。故朱子嘗以為有古人小學(xué)之遺意焉。父兄教之于家。師長(zhǎng)教之于塾。內(nèi)外夾持。循循規(guī)矩。非僻之心，復(fù)何自入哉。

凡學(xué)于此者。必嚴(yán)朔望之儀。

其日昧爽，值日一人，主擊板。始擊，咸起，盥，漱，總，櫛，衣，冠。再擊，皆著深衣，或涼衫，升堂。師長(zhǎng)率弟子，詣先圣像前，再拜，焚香，訖。又再拜，退。師長(zhǎng)西南向，立，諸生之長(zhǎng)者，率以次東北向，再拜，師長(zhǎng)立而扶之。長(zhǎng)者一人，前致辭，訖。又再拜，師長(zhǎng)入于室。諸生以次環(huán)立，再拜，退，各就案。

謹(jǐn)晨昏之令。

常日，擊板如前。再擊。諸生升堂序立，俟師長(zhǎng)出戶，立定，皆揖，次分兩序。相揖而退。至夜，將寢，擊板會(huì)揖，如朝禮。會(huì)講，會(huì)食，會(huì)茶，亦擊板，如前。朝揖，會(huì)講，以深衣，或涼衫，余以道服褙子。

居處必恭。

居有常處。序坐以齒。凡坐，必直身正體。毋箕踞，傾倚，交脛，搖足。寢，必后長(zhǎng)者。既寢，勿言。當(dāng)晝，勿寢。

步立必正。

行必徐。立必拱。必后長(zhǎng)者。毋背所尊。毋踐閾。毋跛倚。

視聽必端。

毋淫視。毋傾聽。

言語(yǔ)必謹(jǐn)。

致詳審。重然諾。肅聲氣。毋輕。毋誕。毋戲謔。喧嘩。毋論及鄉(xiāng)里人物長(zhǎng)短，及市井鄙俚無(wú)益之談。

容貌必莊。

必端嚴(yán)凝重。毋輕易放肆。毋粗豪狠傲。毋輕有喜怒。

衣冠必整。

毋為詭異，華靡。毋致垢敝。簡(jiǎn)率。雖燕處，不得裸，袒，露頂。雖盛暑，不得輒去鞋襪。

飲食必節(jié)。

毋求飽。毋貪味。食必以時(shí)。毋恥惡食。非節(jié)。假，及尊命，不得飲酒。飲，不過(guò)三爵，勿至醉。

出入必省。

非尊長(zhǎng)呼喚，師長(zhǎng)使令，及己有急干，不得輒出學(xué)門。出，必告。反，必面。出，不易方。入，不逾期。

讀書必專一。

必正心肅容。記遍數(shù)。遍數(shù)已足，而未成誦，必須成誦，遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。一書已熟，方讀一書。毋務(wù)泛觀。毋務(wù)強(qiáng)記。非圣賢之書，勿讀。無(wú)益之文，勿觀。

寫字必楷敬。

勿草。勿欹傾。

幾案必整齊。

位置有倫。簡(jiǎn)帙不亂。書篋，衣笥，必謹(jǐn)扃鑰。

堂室必潔凈。

逐日，值日再擊板如前。以水灑堂上，良久，以帚掃去塵埃，以巾抆拭幾案。其余悉令齋仆掃拭之。別有污穢，悉令掃除，不拘早晚。

相呼必以齒。

年長(zhǎng)倍者以丈。十年長(zhǎng)者，以兄。年相若，以字。勿以爾汝。書問(wèn)稱謂，亦如之。

接見必有定。

凡客請(qǐng)見師長(zhǎng)，坐定，值日擊板，諸生如其服升堂。序揖，立侍，師長(zhǎng)命之退，則退，若客于諸生中，有自欲相見者，則見師長(zhǎng)畢。就其位見之。非其類者，勿與親狎。