朱子白鹿洞書院揭示
公名熹，字符晦，宋婺源人，謚曰文，配祀十哲。
弘謀按，學也者，所以學為人也，天下無倫外之人，故自無倫外之學。朱子首列五教，所以揭明學之本指，而因及為學之序。自修身以至處事接物之要，則學之大綱畢舉，徹上徹下，更無余事矣。弘謀輯養正規，特編此為開宗第一義，使為父兄者共明乎此，則教子弟得所向方。自孩提以來，就其所知愛親敬長，告以此為人之始，即為學之基。切勿以世俗讀書取科名之說，汨亂其良知，庶耳所習聞，兒時亦曉然所學為何事。
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
右五教之目，堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左。
博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。
右為學之序，學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如左。
言忠信。行篤敬。懲忿。窒欲。遷善。改過。
右修身之要。
正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。
右處事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
右接物之要。
熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經，有志之士，固當熟讀深思而問辨之。茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之，而后有所持循哉。近世于學有規，其待學者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學之大端，條列于右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所為規者，必將取之，固不得而略也，諸君其亦念之哉。
朱子滄洲精舍諭學者
弘謀按，學莫先于立志，固人盡知之，但世人所謂立志，志科名耳，志利祿耳。每子弟發蒙，即便以此相誘，故所夸材雋，不過泛濫于記誦詞章，而不復知孝弟忠信為何事。朱子諭學者，所云志不立之病，卻在貪利祿不貪道義，要作貴人不要作好人。教后生須將此路頭，先與他指點明白，方得迤邐向圣賢一路上去。故是編既示以學之綱，即不可不正其志所向，否則志非其志，學亦非其學矣。
書不記，熟讀可記，義不精，細思可精，惟有志不立，直是無著力處。只如而今，貪利祿，而不貪道義，要作貴人，而不要作好人，皆是志不立之病。直須反復思量，究見病痛起處，勇猛奮躍，不伏作此等人。一躍躍出，見得圣賢所說千言萬語，都無一事不是實語，方始立得此志，就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。
朱子童蒙須知（有序）
夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身，治心，事親，接物，與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著云。
弘謀按，前二篇，為學者定其綱宗，端所祈向，而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟云，男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者，總髻。腰，謂以絳或帶束腰。腳，謂鞋襪。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食，照管，勿令污壞，行路，看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗浣。破綻，則補綴之，盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護，勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要，毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳云，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。或曰，當是偶爾思省未至，若爾，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應便爾聲言，當相告語，使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，當令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處，取用既畢，復置元所。父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿鈔錄主名，及時取還。窗壁、幾案、文字間，不可書字。前輩云，壞筆、污墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面，此為最不雅潔，切宜深戒。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字向亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
凡書冊，須要愛護，不可損污縐折。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起，此最為可法。
凡寫文字，須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執筆，雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。
凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要子細看本，不可差訛。
雜細事宜第五
凡子弟，須要早起晏眠。
凡喧哄爭斗之處，不可近。無益之事，不可為。謂如賭博、籠養、打球、踢球、放風禽等事。
凡飲食，有則食之，無則不可思索，但粥飯充饑，不可闕。
凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。
凡相揖，必折腰。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。
按釋名，弟訓第，謂相次第也。某丈者，如云張丈李丈，某姓某丈者，如云張三丈李四丈，舊注云。
凡出外，及歸，必于長上前作揖，雖暫出，亦然。
凡飲食于長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側，必正立拱手，有所問，則必誠實對，言不可忘。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必斂身，勿廣占坐席。
凡侍長上出行，必居路之右，住，必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如廁，必去外衣，下，必盥手。
凡夜行，必以燈燭，無燭，則止。
凡待婢仆，必端嚴，勿得與之嬉笑。執器皿，必端嚴，惟恐有失。
凡危險，不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。
凡飲食舉匙，必置箸，舉箸，必置匙，食已，則置匙箸于案。
雜細事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹愿之士，必又能讀圣賢之書。恢大此心，進德修業，入于大賢君子之域，無不可者，汝曹宜勉之。
朱子論定程董學則
程，名端蒙。字正思。董，名銖。字叔仲。俱江西德興人。
弘謀按童蒙須知，為父兄者所以教其子弟也。程董學則，則自十年出就外傅以上事。凡鄉塾黨庠，胥可通行。故朱子嘗以為有古人小學之遺意焉。父兄教之于家。師長教之于塾。內外夾持。循循規矩。非僻之心，復何自入哉。
凡學于此者。必嚴朔望之儀。
其日昧爽，值日一人，主擊板。始擊，咸起，盥，漱，總，櫛，衣，冠。再擊，皆著深衣，或涼衫，升堂。師長率弟子，詣先圣像前，再拜，焚香，訖。又再拜，退。師長西南向，立，諸生之長者，率以次東北向，再拜，師長立而扶之。長者一人，前致辭，訖。又再拜，師長入于室。諸生以次環立，再拜，退，各就案。
謹晨昏之令。
常日，擊板如前。再擊。諸生升堂序立，俟師長出戶，立定，皆揖，次分兩序。相揖而退。至夜，將寢，擊板會揖，如朝禮。會講，會食，會茶，亦擊板，如前。朝揖，會講，以深衣，或涼衫，余以道服褙子。
居處必恭。
居有常處。序坐以齒。凡坐，必直身正體。毋箕踞，傾倚，交脛，搖足。寢，必后長者。既寢，勿言。當晝，勿寢。
步立必正。
行必徐。立必拱。必后長者。毋背所尊。毋踐閾。毋跛倚。
視聽必端。
毋淫視。毋傾聽。
言語必謹。
致詳審。重然諾。肅聲氣。毋輕。毋誕。毋戲謔。喧嘩。毋論及鄉里人物長短，及市井鄙俚無益之談。
容貌必莊。
必端嚴凝重。毋輕易放肆。毋粗豪狠傲。毋輕有喜怒。
衣冠必整。
毋為詭異，華靡。毋致垢敝。簡率。雖燕處，不得裸，袒，露頂。雖盛暑，不得輒去鞋襪。
飲食必節。
毋求飽。毋貪味。食必以時。毋恥惡食。非節。假，及尊命，不得飲酒。飲，不過三爵，勿至醉。
出入必省。
非尊長呼喚，師長使令，及己有急干，不得輒出學門。出，必告。反，必面。出，不易方。入，不逾期。
讀書必專一。
必正心肅容。記遍數。遍數已足，而未成誦，必須成誦，遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。一書已熟，方讀一書。毋務泛觀。毋務強記。非圣賢之書，勿讀。無益之文，勿觀。
寫字必楷敬。
勿草。勿欹傾。
幾案必整齊。
位置有倫。簡帙不亂。書篋，衣笥，必謹扃鑰。
堂室必潔凈。
逐日，值日再擊板如前。以水灑堂上，良久，以帚掃去塵埃，以巾抆拭幾案。其余悉令齋仆掃拭之。別有污穢，悉令掃除，不拘早晚。
相呼必以齒。
年長倍者以丈。十年長者，以兄。年相若，以字。勿以爾汝。書問稱謂，亦如之。
接見必有定。
凡客請見師長，坐定，值日擊板，諸生如其服升堂。序揖，立侍，師長命之退，則退，若客于諸生中，有自欲相見者，則見師長畢。就其位見之。非其類者，勿與親狎。