凡走，兩手籠于袖內，緩步徐行。舉足不可太闊，毋得左右搖擺。致動衣裙。目須常顧其足，恐有差誤。登高必用雙手提衣，以防傾跌。其掉臂跳足，最為輕浮，常宜收斂。尋常行走，以從容為貴，若見尊長，又必致敬急趨，不可太緩，

凡童子常當緘口靜默，不得輕忽出言。或有所言，必須聲氣低平，不得喧聒。所言之事，須真實有據，不得虛誑。亦不得亢傲訾人，及輕議人物長短。如市井鄙俚，戲謔無益之談，尤宜禁絕。言者，人所易放，茍有所畏憚收斂，則久久亦可簡默，今之父母，見其子資性聰慧者，于學語之時，往往導其習為世俗輕便之談，以相笑樂，此性一縱，必不可反，是教以不謹言也，切宜禁之。

凡視聽，須收斂精神，常使耳目專一。目看書，則一意在書，不可側視他所。耳聽父母訓誡，與先生講論，則一意承受，不可雜聽他言。其非看書聽講時，亦當凝視收聽，毋使此心外馳。童子聰明始開，發于耳目。耳目無所防禁，則聰明為外物所誘。而心不存矣。故養蒙者謹之。

凡飲食，須要斂身離案，毋令太逼。從容舉箸，以次著于盤中。毋致急遽，將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲。亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當加意照顧，毋使失誤墜地。非節假，及尊長命，不得飲酒。飲亦不過三爵。禮始諸飲食，君子慎之。童子之于飲食，尤所易縱而失禮者也。惟父母毋溺愛，而與之有節。師長毋避怨，而教之以禮。非惟可以養德，亦可以養神，此為最要，

以上初檢束身心之禮。

以木盤置水，弟子職，所謂凡拚之道。實水于盤是也，拚音僨。左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中。先灑遠于尊長之所，請尊長就止其地，然后以次遍灑。畢，方取帚于箕上，兩手捧之。至當埽之處，一手執帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及于尊長之側。埽畢，斂塵于箕，出棄他所。

凡尊長呼召，即當隨聲而應，不可緩慢。坐，則起。食在口，則吐。地相遠，則趨而近其前。有問，則隨事實對，且掩其口。然須聽尊長所問，辭畢，方對，毋先從中錯亂。對訖，俟尊長有命，乃復原位。呼問未及之先，常察尊長顏色所向，庶幾不失。

凡見尊長，不命之進，不敢進。不命之退，不敢退。進時當鞠躬低首，疾趨而前。其立處，不得逼近尊長。須相離三四尺，然后拜揖。退時亦疾趨而出。須從旁路行，毋背尊長。且當頻加回顧，恐更有所命。如與同列共進，尤須以齒為序。進則魚貫而上，毋得越次紊亂。退則席卷而下，毋得先出偷安。

夏月侍父母，常須揮扇于其側，以清炎暑，及驅逐蠅蚊。冬月，則審察衣被之厚薄，壚火之多寡，時為增益。并候視牕戶罅隙，使不為風寒所侵。務期父母安樂方已。

十歲以上，侵晨先父母起。梳洗畢，詣父母榻前，問夜來安否。如父母已起，則就房先作揖，后致問。問畢，仍一揖退。昏時，候父母將寢，則拂席整衾以待。已寢，則下帳閉戶而后息。

家庭之間，出入之節，最所當謹。如出赴書堂，必向父母兄姊之間，肅揖告出。午膳與散學時，入必以次肅揖，然后食息。其在書堂時，或因父母呼喚，有所出入，則必請問先生，許出方出，不得自專。至入書堂，雖非作揖常期，亦必肅揖，始可就坐。童子之性，難斂而易放。茍父母以姑息為愛，不謹出入之節。為師者，復無以制御之，鮮有不流于縱肆者矣。

凡進饌于尊長，先將幾案拂拭，然后雙手捧食器，置于其上。器具必干潔。肴蔬必序列。視尊長所嗜好而頻食者，移近其前。尊長命之息，則退立于傍。食畢，則進而徹之。如命之侍食。則揖而就席。食必隨尊長所向。未食不敢先食。將畢則急畢之，俟其置食器于案。亦隨置之。饋饌乃子養父母，弟子養師長之禮。今童子多以躬執饋為恥，則無以養其孝敬之心，而折其驕傲之氣，最不可略。

凡侍坐尊長。目則常敬候顏色。耳則常敬聽言論。有所命則起立。尊長有倦色，則請退。有請與尊長獨語。則屏身于他所。弟子分當侍立，或尊長命之坐，則亦當遵命而坐。

侍尊長行。必居其后。不可相遠，恐有所問。有問，則稍進于左右，以便應對。目之瞻視，必隨尊長所向。有所登陟，則先后扶持之。與之攜手而行，則以兩手捧而就之。遇人于途，一揖即別。不得舍尊長而與之言。

凡遇尊長于道，趨進肅揖。與之言，則對，命之退，則揖別而行。如尊長乘車馬，則趨避之。或名分相懸，不為己下車馬者，則拱立道傍，以俟其過。

凡尊長有所事，不必待其出命，即當趨就其傍，致敬服役。如將坐則為之正席拂塵。如侍射與投壺，則為拾矢授矢。如盥洗，則為之捧盤持帨。夜有所往，則為之秉燭前導。如此之類，不可盡舉。但當正容專志，毋使怠慢差錯。尊者宜逸，卑者宜勞，故勞役之事，皆卑幼任之，弟子之職當如是也，

以上入事父兄，出事師尊，通行之禮。

受業于師，必讓年長者居先，序齒而進。受畢，肅揖而退。其所受業，或未通曉，當先叩之年長，不可遽瀆問于師。如欲請問，當整衣斂容，離席前告曰。某于某事未明，某書未通，敢請。先生有答，即宜傾耳聽受。答畢，復原位。受業時，不以智愚為后先，而以齒為序者，示童子以禮也。今世師或于弟子之聰慧者，令其先長者而進，是教以傲而導之驕也，可乎哉，

端身正坐，書籍筆硯等物，皆令頓放有常。其當讀之書，當用之物，隨時從容取出，不得信手翻亂。讀用已畢，復置原所，毋使參錯。其借人書物，當置簿登記，及時取還，毋致遺失。

凡先生有賓客至，弟子以次序立。俟先生與客為禮畢，然后向上肅揖。客退，仍肅揖送之。先生與客，命無出門，即各入位凝立，俟先生返。命坐，則坐。若客與諸生中，有自欲相見者。亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。退亦不得遠送。非其類者，勿與親狎。

凡讀書，整容，定心，看字，斷句，慢讀，務要字字分曉。毋得目視他處。手弄他物。仍須細記遍數。如遍數已足而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數，猶逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。讀書不在多，能下精熟工夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，為師者，又假此為功，以取悅父兄。遂不計生熟，慢令加讀，旋即遺忘。所宜戒也。

凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務求字畫嚴整。毋得輕易怠惰，致有潦草欹斜，并差落涂注之病。研墨放筆，毋使有聲，及濺污于外。其戲書硯面，及幾案上，最為不雅，切宜戒之。

以上書堂肄業之禮

呂新吾社學要略

履歷見前

弘謀按社學之設，最有關于教化，故歷代皆重其事。自后以文詞科第為學，所謂社學，不過聚徒誦讀，遂謂作養美舉。其子弟日習于浮薄。師長徒尚夫矜飾。名實不副。上下相蒙。不但不能成就子弟，且令鄉里子弟，淳厖之性，由此而喪，良可嘆也。呂新吾先生，凡有政教，莫不切中時弊。社學要略，不因科第而后讀書，不必作文而后為學，因人立教，即知即行，何其懇切而精要也。其選擇社師，不以才名為騖，而以端良為先。可為近日延師者法，更可為近日為師者戒。

自教化陵夷之后，舉世不知讀書為何事，師弟相督，父子相傳，不過取科甲，求富貴而已。今選社師，務取年四十以上，良心未喪，有良心，才不忍誤壞人子弟，才肯去成就人子弟，四字可為訓蒙者喚醒。志向頗端之士，不拘已未入學者，二十余人。掌印官群之文廟，餼以日食。先教以講解小學孝經，及字學反切。一年之后，如果見識近正，音韻不差，文理粗通，講解亦是者，掌印官下學考試。擇其堪以教人，查有社學，挨次撥發。

子弟讀書，大則名就功成，小則識字明理，世間第一好事。有等昏愚父母，有子不教讀書。邪心野性，竟成惡人。做盜賊，犯刑憲，皆由于此。幾曾見明理識字之人，肯為盜賊者乎。掌印官曉諭百姓，今后子弟，可讀書之年，即送社學讀書。縱使窮忙，也須十月以后在學，三月以后回家。如此三年，果其材無可望，省令歸業。鄉間社學，以廣教化。子弟讀書，務在明理。非必令農民子弟，人人考取科第也。

學中以長幼為先。序就齒數，除系相親，自有稱呼外。其余少稱長者兄，長呼少者名。行則右行。坐則下坐。長者立則立。長者散則散。一禁成群戲耍。二禁彼此相罵。三禁毀人筆墨書籍。四禁搬唆傾害。五禁有恃凌人。此處人五禁。犯者。比讀書加倍重責。

學者立身。行檢為重。一戒說謊。二戒口饞。三戒村語媱言。四戒愛人財物。五戒講人長短。六戒看人婦女。七戒交結邪人。八戒衣服華美。九戒捏寫是非。十戒性暴氣高。犯者比讀書加倍重責。

童子每日早起，向父母前一揖，問曰，今夜安否。早飯午飯回家，見父母，揖。問曰，父母飲食多少。晚上看父母臥處，待父母睡畢，而后退。父母怒罵，跪而低頭，不許勁聲強辨。父母勤勞，即來待作。父母久立，忙取坐物。父母喚人，高聲代喚。父母疾病，煎嘗湯藥。此雖人子末節，少年先須日習。至于一家尊長，俱要恭敬。家中凡事忍默。如有違犯，父兄即告先生，加倍重責。

行步要安詳穩重。不許跳躍奔趨。說話要從容高朗。不要含糊促迫。作揖要舒徐深圓，不可淺遽。侍立要莊嚴靜定，不可跛欹。起拜要身手相隨，不可失節。衣履要留心愛惜，不可邋遢。瞻視要靜正安閑，不可流亂。抄手要著衣齊心，不可怠惰。在坐要端嚴持重，不可箕開股岸。蹺足有違犯者，罰跪，再三犯者重責。

每講書，就教童子向自家身上體貼，這句話，與你相干不相干。這章書，你能學不能學。仍將可法可戒故事，說與兩條，令之省惕。他日違犯，即以所講之書責之，庶幾有益身心。

此法最為切近，即如弟子一章，先就本義講畢，再將現在如何方為孝弟，謹信，愛眾，親仁，力行，學文，詳切指點，再將如何便為不孝弟，不謹信，不親愛，不力行，不學文，反復警戒，嗣后遇學徒行事，有合于孝弟等項者，則指其合于書中某句，而對眾稱之。如有所犯，則指其不合于書中某句，而對眾責之。如此，則講一章書，即受一章書之益，即知即行，始基于此，

每日遇童子倦怠懶散之時，歌詩一章。擇古今極淺，極切，極痛快，極感發，極關系者，集為一書。令之歌詠。與之講說。責之體認。古詩如陟岵，蓼莪，凱風，以上父母。棠棣，小明，杕杜，以上兄弟。江漢，出東門，以上男女。雞鳴，雄雉，以上夫婦。燕燕，嫡妾。伐木，朋友。芄蘭。童子。葛藟，民窮。相鼠，教禮。伐檀，訓義，采苓青蠅，戒讒。蟋蟀，瓠葉，示儉。采蘋，重祀。白駒，悅賢。至于漢魏以來，樂府古詩，近世教民俗語。凡切于綱常倫理，道義身心者，日講一章。其新聲艷語，但有習學者。訪知重責。訓蒙約后，附集詩歌，即此意也。

初入社學，八歲以下者，先讀三字經，以習見聞。百家姓，以便日用。千字文，亦有義理。有司先將此書。令善書人，寫姜字體。刊布社學師弟，令之習學。蓋姜字雖吃力，而點畫分毫不茍。作字之時，能令此心不放，此心不粗，佻達縱橫者厭之，以為欠蒼勁，欠自然，而不知有益于性靈也。把筆寫字，亦取有益性靈，其為童子計者切矣，

教童子，先學爽潔。硯無積垢。筆無宿墨。蘸墨只著水皮。干筆先要水潤。書須離身三寸，休令拳揉。手須日洗兩番，休污書籍。案上書，休亂堆斜放。書中句，休亂點胡批。學堂日日掃除。桌凳時時擦抹。

念書初要數字。即認字之法，次要聯句。次要一句緊一句。 眼定，則字不差。心不走，則書易入。句漸緊，則書易熟。遍數多，則久不忘。詳見分年日程，

看書不可就講。先令童子將注貼經，貼過一番，令之回講，然后一一細說。巧比再看。復回不知，再講。庶幾有得。

作文，出極明淺，易于發揮題目。作不得題，細講一遍，仍作此題。一題三作，其思必盡，其理自通，勝于日易一題也。十分深奧不能作之題，則且緩出。

記文，須選前輩老程文，極簡，極淺，極切，極清者，每體讀兩篇。作文之日模仿讀過文法者出題，庶易引觸。讀書以勤為先。童子不分遠近，俱令平明到學。背書完，讀新書。吃飯后，略令出門松散一二刻，然后看書作文。寫仿畢，仍讀書。午飯后，再令出門松散一二刻，仍讀書。日落后，分班對立。出對一個，破題一個，即與講改，然后放學。蓋少年脾弱，飯后不可遽用心力，恐食不消化也。

張楊園學規

先生名履祥。號考甫。浙江桐鄉人。

弘謀按楊園先生，學術純正。踐履篤實。伏處衡茅。系懷民物。立論不尚過高，惟以近里著己為主。敦倫理，存心地，親師友，崇禮讓，一篇之中，三致意焉。讀其遺集，不能不想慕其人，而嘆其未見諸施行也。學規二則，雖止為勉勖學侶之語。而于讀書制行之大端，切己反求，固已本末兼該。徹上徹下工夫，全在于此。學者其詳玩之。

澉湖塾約

初覺，睡初醒。即省昨日所業，與今日所當為。

旦起，讀經義一二條。先將正文熟誦精思，從容詳味。俟有所見，然后及于傳注，然后及于諸說。洗心靜氣，以求其解。毋執己見，以違古訓。毋傍舊說，以昧新知，乘此虛明，長養義理。

午膳后，敷述所看經義，以相質問，論說逾時。總期有當身心，勿宜雜及。