治平中，英宗患?xì)v代史繁，令司馬光編進(jìn)君臣事跡，光請置局辟官，與劉、劉恕、范祖禹及子康編集，神宗賜名《資治通鑒》，會光出知永興軍，以衰病乞閑，乃差判西京留司御史臺及提舉崇福宮，前后六任，聽以書局自隨，歷十九年成書。元初，光還朝作門下侍郎，用宰相蔡確札子，方下國子監(jiān)開板杭州雕造，令光門下士及館職校讎之。板成，遍賜宰執(zhí)侍從及校讎官，各以表謝，獨(dú)張舜民表能盡著書始終，略見《通鑒》本末，其辭曰：“英宗皇帝患學(xué)者不能遍窺，況人主何暇周覽？思有所述，頗難其人。疇若臣哉，莫如光者。神宗皇帝揮宸翰以錫名，敕講筵而進(jìn)讀。目為《通鑒》，時則弗迷，資彼治原，舍茲安出？”又曰：“上下馳騁于數(shù)千載間，出入相隨于十九年內(nèi)。尚假言官之督責(zé)，熟諳里俗之謗嗤。卒成一代之書，仰副兩朝之志。雖古者興亡事跡固已粲然，而光之筋力精神于此盡矣。”又曰：“旅游東國，嘗屢嘆于斯文，留滯周南，遂克終于先業(yè)。嗟君臣之際遇，已極丹青；何父子之淪亡，忽悲風(fēng)露。”舜民又有《謝祖禹詩》云：“通鑒初成賜近臣，不遺疏賤帝恩均。我投湘水五千里，君住周南二十春。東觀汗青身是夢，西齊削槁事如新。細(xì)論當(dāng)日修書者，只有三人今一人。”謂、恕、祖禹也。祖禹時為講筵，舜民為臺官云。
司馬公《永興謝上表》云：“維此咸秦，昔為畿甸。山川秀美，土地膏腴。論其平時誠為樂土，在于今日適值兇年。經(jīng)夏亢陽，苗青乾而不秀；涉秋淫雨，穗黑腐而無收。廩食一空，家乏蓋藏之粟，襁負(fù)相屬，道有流離之人。老弱懷溝壑之憂，奸猾蓄萑蒲之志。正宜安靜，不可動搖，譬諸烹魚，勿煩擾則免于糜爛；如彼種木，任生植則自然蕃滋。”讀此篇憂國憂民，可以泣鬼，真有用文章也。公平日謂不能為四六，豈誠不能，特不能為雕人刻士耳。
神宗初即位，王中父（介）、劉貢父（）同考試進(jìn)士，中父以舉人卷子用，“小畜”字，疑“畜”字與御名同音，貢父爭以為非，中父不從，固以為御名，貢父曰此字非御諱，乃中父家之諱也。（惡語侵人）因相詬罵。既出試院，御史以為言。貢父坐罷，同判太常禮院罰銅歸館。有啟謝執(zhí)政云：“虛船觸舟，忮心不怨；強(qiáng)弩射市，薄命何逃”？一時稱其工。
李復(fù)圭自慶州以軍變事左遷知曹州，謝表曰：“誤蒙恩制，更守陋邦。”神宗赫怒云：“曹，股肱郡，乃為陋邦，不遜如此！”乃知廣濟(jì)軍。劉貢父自修起居注，守曹南，謝表云：“薄淮陽者愿留禁闥（如此道來便不愷人），厭承明者樂在會稽。臣不敢然，仕本為祿。”亦不足之語，但婉而成章耳。
蘇子瞻（軾）十歲時見老蘇誦歐陽公《謝對衣并馬表》，老蘇曰：汝可擬作一聯(lián)。曰：“匪伊垂之，帶有余；非敢后也，馬不進(jìn)。”老蘇喜曰：“此子他日當(dāng)自用之。”至元中，再召入院作承旨，因有此賜，用為表謝云：“枯羸之質(zhì)，匪伊垂之，而帶有余（見成語，亦復(fù)見成用之）；斂退之心，非敢后也而馬不進(jìn)。”后為兵部尚書，又作謝對衣帶表，略曰：“物生有待，天地?zé)o窮。草木何知，明慶云之渥采；魚蝦至陋，借滄海之榮光。雖若可觀，終非其有。”四六至此，涵造化妙旨矣。
東坡謝賜對衣金帶馬非一，俱警策可誦，有曰：“陛下至誠樂與，有緇衣之好賢；俊民用章，無白駒于虛谷。不違寒陋，亦被光華。攬佩以思，遂識斷金之義；舉鞭自誓，敢忘希驥之心。”有曰“命服出司，榮動縉紳。左驂在庭，光生徒馭。慨然攬轡，敢有意于澄清；束以立朝，尚可言于賓客。”有曰“臣山野之資，非文繡之所及；疲駑之質(zhì)，雖鞭策以何加？方祈冗散之安，更忝便蕃之錫。擄鞍有愧，束衽知榮。敢不奉以牧民，永思去害之指。施之治邑，庶無學(xué)制之傷。”有曰：“子衣安吉（坡老只是聰明），不待請而有之；我馬虺ㄨ，蓋知勞而賜者。敢不勉思忠藎，務(wù)報(bào)恩勤。永為廄庫之珍，莫非民力；無忘獄市之寄，以副上心。”
東坡又有《謝賜衣襖表》云：“齊官三服，已寬卒歲之憂；漢札十行，更佩先春之暖。惟德其物，豈曰無衣？敢不推廣朝廷之仁，益收凍餒；申嚴(yán)祖宗之法，少肅惰偷。庶收汗馬之勞（自然合拍），以解濡鵜之誚。”
四六不得用經(jīng)全句，惡其近賦也。然子瞻作《呂申公制》云：“既得天下之大老，彼將安歸？乃至國人皆曰賢，夫然后用。”（蘇表之于唐表，猶蘇詩之于唐詩。）氣象雄杰，格律超然，固不可及。
呂微仲（誨）性沉厚剛果，遇事無所回屈，身干長大而方，望之偉然。東坡每戲之曰：“公真有大臣體。此坤六二所謂‘直方大’也。”（直恁耍人）及拜相，東坡草麻云：“果藝而達(dá)，有孔門三子之風(fēng)。直大以方，得坤爻六二之動。”呂以為謔己，憾焉。
蘇子瞻與呂吉甫（惠卿）同在館中，吉甫既為介甫腹心進(jìn)用，而子瞻外補(bǔ)，遂為仇仇矣。元初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非纛國殘民，至比之呂布，自資政殿大學(xué)士貶節(jié)度副使，安置建州，而子瞻作中書舍人，行謫詞又劇口詆之，號為元兇，其詞曰：“先皇帝求賢如不及，從善如轉(zhuǎn)圜。始以帝堯之明，姑試伯鯀，終焉孔子之圣，不信宰予。尚寬兩觀之誅，薄示三苗之竄。”吉甫既至建州謝表，末曰：“龍鱗鳳翼，固絕望于攀援；蟲臂鼠肝，一冥心于造化。”以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表于邸報(bào)，笑曰：“福建子難容，終會作文字。”（今人有此意趣否？）
子由代子瞻作《中書舍人啟》稱：“伏念某草茅下士，蓬蓽書生。”子瞻以筆圈“伏念某”用“但卑末”三字（用“但”字便若增一轉(zhuǎn)）。蘇子瞻作翰林，林子中（希）方以言者去國在外，以啟賀曰：“父子以文章名世，盡淵云司馬之才；兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學(xué)。”與其后為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
蒲傳正在翰林，因入對，神宗曰：“學(xué)士，職清地近，非它官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。”遂著為令。東坡入翰林，謝表曰：“詔語春溫，再命而僂；使華天降，一節(jié)以趨。”起用成語妙甚。又曰：“雖職親事秘，號為‘北門學(xué)士’之榮；（是一篇翰林院記。）而祿薄地寒，至有‘京兆椽曹’之誚。豈如圣代，一振儒風(fēng)，非徒好爵之縻，兼享大烹之養(yǎng)。玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥。”蓋淳化中，太宗嘗御書“玉堂之署”四字扁。翰林院故事，學(xué)士賜御仙花帶而不佩魚，惟二府佩之，號曰“重金學(xué)士”。得佩則元豐新制也。
東坡《謝兼侍讀表》曰：“以為兄弟之同升，自是朝廷之盛事。承明三入，僅比古人；大雅一門，無慚舊史。”時穎濱已居政地，不許引嫌故也。
東坡受知神廟，雖謫而實(shí)欲用之。東坡微解此意，論賈誼謫長沙事，蓋自況也。在元間獲魁章，作《告裕陵文》云：“將帥用命，爭酬未報(bào)之恩；神靈在天，難逃不漏之網(wǎng)。”后人輒謂東坡以微文謗訕，夫?qū)幱惺牵?
東坡嘗夢數(shù)吏持紙一幅，其上題云：“請《祭春牛文》。”因取筆疾書云：“三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農(nóng)事。衣被丹青之好（恰是一場好夢），本出泥涂成毀。須臾之間，誰為喜慍”？吏微笑曰：“此兩句，復(fù)當(dāng)有怒者。”傍一吏云：“不妨不妨。此是喚醒它。”（宋人有《祭勾芒神文》，曰：“天子命我盡牧南海之民，農(nóng)人告予將有西疇之事。念銅虎謹(jǐn)頒春之職，出土牛示嗣歲之期。”此當(dāng)是帥廣所作。意雖與東坡不同，而詞語環(huán)妙則似之。）
子瞻在徐州日，河水浸城，幾至淪陷，子瞻日夜守捍得全。其賀表云：“維豐沛之大澤，實(shí)汴泗之所鐘。伊昔橫流，凜孤城之若丑；殆茲平定，蔚秋稼以如云。”
子瞻《謝量移汝州表》云：“只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢游縲紲之中。憔悴非人，猖狂失志。妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其余生。”（達(dá)者之談。）
表章自敘，以兩臣字對說，東坡多用之，然須審度君臣之間情義厚薄及姓名眷顧于君前如何乃為合宜。東坡《湖州表》云：“知臣愚不適時，難以追陪新進(jìn)；察臣老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”登州表云：“于其黨而觀過，謂臣或出于愛君；就所短以求長，知臣稍習(xí)于治郡。”侍讀謝表云：“謂臣雖無大過人之才，知臣粗有不欺君之實(shí)。”惠州表云：“念臣奉事有年，少加憐愍；知臣老死無日，不足誅鋤。”凡此所言，皆可自表于君前者，后人不諳事宜，至有碌碌常流，乍得一官，亦輒云知臣察臣，甚非體也。（汪浮溪亦多用此。謝徽州云：“謂臣不改歲寒，故起之散地；察臣素推月旦，故付之本州。”為陸藻謝給事中云：“知臣椎鈍無他，故長奉賢王之教；憫臣踐揚(yáng)滋久，故亟升法從之班。”《為汪樞密謝子自虜中歸不令入城降詔獎諭表》曰：“知臣齒發(fā)已凋，常恐鄧攸之無后；憐臣肺腑可見，有如去病之辭家。”）
杭、穎皆有西湖。東坡連鎮(zhèn)二州，故謝啟云：“入?yún)山跨璞膘橹畼s；出典二邦，輒為西湖之長。”晚謫惠州，州有豐湖，亦名西湖，淳熙中，秘書揚(yáng)監(jiān)使廣東過惠，游豐湖，賦詩云：“三處西湖一色秋，錢塘潁水更羅浮。東坡原是西湖長，不到羅浮那得休”？
東坡《潁州謝表》曰：“賓主皆賢，蓋宗資范孟博之舊冶（當(dāng)家語渾雄典則）；文獻(xiàn)相續(xù)，有晏殊歐陽修之遺風(fēng)。”又《謝中書舍人表》曰：“在唐之盛，以馬周岑文本為得人；近世所傳，有楊憶歐陽修之故事。”此以近事對古事也。后周益公《謝除兵侍兼直學(xué)士院表》曰：“歷考貞元之后，惟陸贄衛(wèi)次公之并充；載稽南渡以來，有汪藻綦崇禮之故事。”乃用此格。
東坡帥定武，有武臣狀極樸陋，以啟事來獻(xiàn)，東坡讀之，喜曰：“奇文也。”以示幕客李端叔，問：“何者最為佳句？”端叔曰：“獨(dú)開一府，收徐庚于幕中；并用五材，走孫吳于堂下。”此佳句也。視此郎眉宇（人固不可貌相），決無是語。得無假諸人乎？坡曰：“使其果然，固亦具眼矣。”即為具召之，與語，甚歡。一府皆驚。
紹圣初，東坡以論事為眾所忌，頻年謫居，先奉誥命落兩職，知英州軍州事，謝表云：“瘴海炎陬，去若清涼之域；蒼顏素發(fā)，誰憐衰暮之年？”續(xù)奉誥命惠州安置，謝表云：“湯網(wǎng)解其三面，（真是作家）舜干舞于兩階。明降德音，許全余息。故使虺ㄨ之馬。猶獲蓋帷；觳觫之牛，得違刀兒。”未幾，復(fù)責(zé)授復(fù)州別駕、昌化軍安置，謝表云：“并鬼門而東騖，浮瘴海以南遷。子孫慟哭于江邊（愴然心悲），以為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還？”
徽宗初即位，詔復(fù)元黨人官，徙蘇軾于內(nèi)地，遂自昌化移廉徙永，更三赦復(fù)提舉玉局觀。廉州表云：“風(fēng)波萬里，顧衰病以何堪；煙瘴五年，賴喘息之猶在。憐之者嗟其已甚，嫉之者謂其太輕。考圖經(jīng)正系海隅，以風(fēng)土疑非人世。食有并日，衣無御寒。凄冷一身。顛躓萬狀。恍若醉夢，已無意于生還；豈謂優(yōu)容，許承恩而近徙。”永州表云：“先皇帝明罰敕法，使萬里以思愆；今天子發(fā)政施仁，無一夫之失所。”玉局觀表云：“沒齒何堪，不厭飯疏之陋；蓋棺未已，猶懷結(jié)草之忠。”
東坡《玉局觀表》：“七年遠(yuǎn)謫，不意自全。萬里生還，適有天幸。”所襯字皆漢人語也。又《黃門謝復(fù)官表》：“一毫以上，皆出于帝恩；累歲偷安，有慚于公議。”“秋毫以上，皆帝力也。”用張敖語。
東坡啟云：“天雨何私，笑流行之木偶；滄溟不改，歡自蕩之波臣。”或謂“天雨”“流行”皆有來處，而“滄溟”“自蕩”，莊子本文無之。蓋謝眺《辭隋王箋》云：“不寤滄溟未運(yùn)，波臣自蕩。渤懈方春，旅翮先謝。”
東坡雅意卜居吳會，其《湖州謝表》曰：“臣頃在錢塘，樂其風(fēng)土。魚鳥之性，既自得于江湖；吳越之人，亦安臣之教令。”登州謝表曰：“擊鼓登聞，止求自便。買田陽羨，誓畢此生。”《杭州到任謝表》曰：“始衰而病，豈非滿溢之災(zāi)；乞越得杭，又過平生之望。江山故國，所至如歸；父老遺民，與臣相問。”《杭州謝執(zhí)政啟》曰：“湖山如舊，魚鳥亦怪其衰殘；爭訟稍希，吏民習(xí)知其遲鈍。”《乞常州居住表》云：“與其疆顏忍恥，干求于眾人；不若歸命投誠，控告于君父。敢祈仁圣，少賜矜憐。飽食無思，但日陶于新化；杜門自省，當(dāng)益念于往愆。”其拳拳于吳會如此。后自嶺外歸，僑寓常州卒焉（地以人重，人亦以地重）。
東坡死，李方叔誄之曰：“道大不容，才高為累。皇天后土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。”當(dāng)時以為知言。
黃岡道士李思立重建東坡雪堂，何斯舉（頡）作上梁文，其略云：“歲在辛酉，蔚為鸞鳳之棲；堂毀崇寧，奄作<鼠生>鼯之野。”又云：“沖妙大師，前身化鶴，嘗從赤壁之游；故事博鵝，無復(fù)黃庭之字。”數(shù)語皆警策。
秦少游（觀）在元諸館職，最后，自校對黃本書籍方除正字，以啟謝諸眾，當(dāng)時稱之。略云：“切觀前史，具見鄙宗。西蜀中郎，孔明呼為學(xué)士；東海釣客，建封任以校書。雖為將相之品題，且匪朝廷之選用。夫何寡陋？遽爾遭逢。”《三國志》：蜀秦宓博識，諸葛呼為學(xué)士。唐詩人秦系，自號東海釣鰲客，張建封署為校書郎。蓋秦氏當(dāng)家二故事也。
少游謝啟有云：“始憐貧女，稍分秦壁之光（遜語、激語，俱不可少）；終念波臣，為激越江之水。”此感恩之譚。至云：“以古人行己之方，為國士報(bào)君之義。千金敝帚，聊依翰墨以自娛；一割鉛刀，或冀事功之可立。”此誓報(bào)之語。
少游又有《謝中書舍人表》云：“上潤色于訓(xùn)詞，下稽參于政理。自非文章絕妙，可先諸子之鳴，吏術(shù)精通，能最群工之課，則何以當(dāng)文臣之極任，備宰相之屬官。伏遇皇帝陛下，在宥中區(qū)，統(tǒng)和元?dú)猓蟿t承周太姒求賢之意，下則納召康公用士之言。耆老畢歸，俊英咸事。鏌滿庫，未忘一割之鉛刀；驥成群，不棄十駕之駑馬。”時宣仁太后臨朝，故以太姒稱頌，而其文流麗，無字不佳，有此文，足稱此職。
少游《賀呂申公啟》云：“太公入國，固知天下之父歸（言者不諂，受者不怍）；伊尹得君，益見圣人之任重。”《賀司馬溫公啟》云：“奸邪失匕著而自驚，忠義引壺觴而相慶。”二啟前后凡同十四語，如云：“力足以扶持顛危，風(fēng)足以興起貪懦。青天白日，奴隸亦知其明，璞玉渾金，鑒識莫名其器。”又云：“欣眾正之路開，信太平之責(zé)塞。顧稽故事，就封富民之侯；請與諸生，更上得賢之頌。”并不易一字。議者謂：“非申、溫兩公不能當(dāng)此啟，非此啟亦不足以當(dāng)申溫兩公。”
少游《賀元會表》云：“十三月為正（奇思），既前稽于夏道；二千石上壽，乃參承于漢儀。”十三月為正月，并舊年十二月而數(shù)也。見《白虎通》。
元初，起范蜀公（鎮(zhèn)）于家，力辭不至，其表曰：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈云知禮？”時文潞公年八十，方以太師入為平章軍國事，覽之笑曰：“景仁也不看腳下。”（老成長者之言亦自有趣。）
沈存中（括）緣永樂陷沒謫官，久之，元中復(fù)官分司，以表謝曰：“洪造與物，難回霜霰之余，圣恩及臣，更過天地之力。”又曰：“雖奮竭之心，難伸于已廢之日；惟忠孝之志，敢忘于未死之前。”皆新語也。
鄧安惠（溫伯）自翰苑出帥成都，謝表曰：“捫參歷井，敢辭蜀道之難；就日望云，已覺長安之遠(yuǎn)。”用李太白語。自后，凡官兩川者，謝表相承用此一聯(lián)。又嘗有啟云：“三山已到，輒為風(fēng)引而還；九闕神游，不覺夢驚而失。”
紹圣乙亥，詞科《代嗣高麗王修貢表》，其中選者，首聯(lián)曰：“襲爵海邦，猥被承家之寵；露章天陛，聿修任土之誠。”又“嗣守海邦，已遠(yuǎn)沽于圣化；踐修臣職，庶仰紹于前人。”又：“承祧繼世，方遵守土之儀；修貢效珍，敢后充庭之禮。”俱是先說襲封，方及來王之意。惟第一人黃符先說本朝（政須冠蓋為體），首聯(lián)曰：“仰被王靈，獲承基緒。敬修臣職，敢后要荒。”羅畸曰：“中國明昌，適際圣神之運(yùn)；遠(yuǎn)邦奔走，宜修臣子之恭。”雖不及嗣王之意，亦以首言中國，遂為第二人。畸中聯(lián)：“地瀕日出，每輸葵藿之心（略工，遂不類宋表）；天闊露零，亦被蓼蕭之澤。”二事人用之極熟，此聯(lián)稍練語，遂為佳句。其斷句云：“矢來肅慎，用昭遠(yuǎn)慕之誠；弓掛扶桑，永荷誕敷之德。”亦好。
章，元初簾前爭事無禮，責(zé)出知汝州，錢穆父（勰）行詞云：“鞅鞅非少主之臣，悻悻無大臣之節(jié)。”子厚后見穆父，責(zé)其語太甚，穆父笑曰：“官人怒雜職，安敢輕行杖？”及紹圣初，子厚拜首臺，翰林魯子宣（布）草麻，洎庭宣，有“赤舄幾幾，南山巖巖”之語，時士大夫語云：“今則幾幾巖巖，奈鞅鞅悻悻乎？”未幾，錢自吏部尚書責(zé)知池州。
魯子宣三直玉堂，作箋表有氣而備朝廷體。其《賀章子厚復(fù)資政啟》曰：“浩若江海，風(fēng)波莫之動搖；屹如楝梁，蚍蜉無以傾撓。”其自南遷歸丹陽，聞大觀元會，作表以賀，略云：“九賓在列，鏘劍佩而肅鴛鸞；五輅在庭（老子無私惑），明旗常而載日月。”蓋雖老而文字不衰，亦久在朝居文字職，習(xí)性然也。
紹圣中，陸農(nóng)師（佃）、魯子開（肇），俱以曾預(yù)修《神宗實(shí)錄》被謫中書舍人，林希草詞云：“謂爾同為謗訕，則于今其稿不存（又是鐘情之語）；謂爾有所建明，則未嘗爭論而去。”人以為得實(shí)。
陸佃《謝吏部尚書表》有云：“六燕相停，試銓衡其輕重；乙鴻遼遠(yuǎn)（對六燕妙），欲審別其飛翔。”按：《九章算術(shù)》：“五雀六燕飛集于衡，衡適平。一雀一燕而異處，則雀重而燕輕。”張融曰：“鴻飛天首，遼遠(yuǎn)難明。楚人以為鳧，越人以為乙鴻，常一耳。”
曾子開預(yù)修《宋史》，受朝奉郎，謝表有云：“簡策之傳固多，帝王之書為重。文章之用非一，述作之體為難。”又云：“自周而上，具載百篇之言；由漢以還，各成一代之史。典謨之辭略而雅，春秋之法謹(jǐn)而嚴(yán)。子長雖謬于是非，見稱事核；孟堅(jiān)頗推于詳贍，或患文繁。”史館諸人，無不推其精雅。
元符末，蔡京為學(xué)士承旨，曾肇為學(xué)士，曾布、韓忠彥并為執(zhí)政。一日，中使召元長鎖院草麻，拜韓公為左仆射，京欲探上意，徐奏請?jiān)唬骸奥樵~未審合作專任一相或分作兩相之意。”上曰：“專任一相。”翌日京出，言曰：“子宣不復(fù)相矣。”已而，復(fù)召子開草曾公右仆射制，子開力辭，上曰：“弟草兄麻，太平美事，禁中已檢見韓絳故事矣，不須辭。”子開始受命。其破題云：“東西分臺，左右建輔。”蓋有為而發(fā)。
隆復(fù)位，制蔡元長草其詞，云：“雖元符建號，已位于中宮；而永泰上賓，無嫌于并后。”陳了翁（珙）作蔡彈文云：“北門翰長，乃手草廢詔之人；復(fù)后麻詞，又躬寫慈闈之旨。”以謂訓(xùn)出東朝，則先帝當(dāng)時不得不從事于泰陵，則陛下今日安敢輕改。
陳了翁著尊堯集，累遭貶逐，蔡京再相，了翁之子正匯告京言語不順。父子追逮對獄。正匯以心疾竄海島，公移置通州。遇赦，自便謝表，略曰：“狐突教子，素存不貳之風(fēng)；曾參殺人，寧免至三之惑。事既匿而難曉，時浸久而益疑。制所深嚴(yán)，就逮于重江之外；獄辭平允，閱實(shí)于片言之中。尋沐寬恩，移置近地。海島萬里，不如無子之無憂，淮需一身，彌覺有生之有患。擢發(fā)不足以數(shù)臣之罪，瀝血不足以寫臣之心。”
元符末，劉元城（安世）自貶所起帥鄆，當(dāng)過闕，公謝表云：“志惟許國，如萬折之而必東；忠以事君，雖三已之而無慍。”坐是遂不得入見。大觀間，陳了翁在通州，編修政典局取《尊堯集》，了翁以表繳進(jìn)，其語有云：“愚公老矣，益堅(jiān)平險之心；精衛(wèi)眇然，未舍填波之愿。”后竟再坐貶。此二表于用事下字亦皆精切，而氣節(jié)凜凜，如嚴(yán)霜烈日云。
范忠宣（純?nèi)剩┥线z表，其略云：“蓋嘗先天下面憂，期不負(fù)圣人之學(xué)；此先臣所以教子（來得真），而微臣資以事君。”又云：“萬里波濤，僅脫江魚之葬；五年瘴癘，幾從山鬼之游。目已不明，無復(fù)仰瞻于舜日；身猶可勉，或能親奉于堯言。”又云：“惟宣仁之誣謗未明，致保佑之憂勤不顯。臣所惜者，陛下上圣之資；臣所愛者，宗社無疆之業(yè)。”表既奏，蔡京用事，下有司，欲罪其子。李端叔云：“代作。”遂廢錮終身。
謝任伯（克家）參政在西掖草蔡京謫散官制，大為士大夫所稱，其數(shù)京之罪曰：“列圣貽謀之憲度，掃蕩無余；一時異議之忠賢，耘鋤略盡。”其語出于張文潛《論唐明皇》，曰：“太宗之法度廢革略盡，貞觀之風(fēng)俗蠹壞無余”也。
蔡元長父子既敗，言者攻之不遺余力，李泰發(fā)時為侍御史，獨(dú)不露章，且勸勿為太甚，坐是責(zé)監(jiān)汀州酒稅，謝表云：“當(dāng)垂涕止彎弓之射（工而有致），人以為狂；然臨危多下石之徒（工而有致），臣則不敢。”士大夫多稱之。
楊子安侍郎坐黨籍謫官洛陽，其謝再任宮祠表云：“地載海涵，莫測包荒之度；春生秋殺，皆成造化之功。”（好語亦似有養(yǎng)中來。）邸報(bào)至丹陽，蔡元度在郡，見報(bào)驚嘆，諷味之。
王安中（履道）初任大名府元城主簿，呂吉甫一見奇之，未知其有文也。會熙河捷奏，令代為賀表，其衣云：“方叔壯猷，顧自嗟于老矣；皋陶賡載，尚希贊于康哉。”呂尤加嘆。蓋能發(fā)其微也。
王安中大燕樂，語曰：“五百里宋，五百里衛(wèi)（思奇而語工），外包有截之區(qū)；八千歲春，八千歲秋，上祝無疆之算。”
宣和中取燕山，群臣稱賀，蔡元長令一館職代作表，仍語以“燕人悅則取之”一句，不得不使其人搜經(jīng)句，欲對未得，王安中曰何不曰“昆夷兌其喙矣。”遂用之。
蔡天啟（肇）紹圣、元符間為中書舍人時，嘗與元諸公游，遂曹斥不復(fù)用。嘗守睦州，到任謝表有曰：“城譙闃寂，一葉落而知秋；島嶼縈回，二水合而成字。”復(fù)有詩曰：“疊嶂巧分丁字水，臘梅遲見二年花。”人謂能狀桐廬郡景物。
蔡天啟又有《明州謝到任表》云：“人有能有不能，圣主量材而受職；士或去或不去，人臣秉義以事君。臣結(jié)約無奇，間關(guān)少與。徙溪潭之丑類，素乏雄文；嬴賈客之購金，初無佳句。”按：韓愈為文祭鱷魚，鱷魚去惡溪之潭。雞林賈購白樂天詩，一首一金。二者皆南方故事。
蔡天啟初召試中書舍人。故事，宰相于中書堂試詔制。天啟揮毫立就，文不加點(diǎn)。擬授節(jié)度使制云：“嗚戲！千里繆之毫厘，朕不從中御也；萬世垂之竹帛，卿其以身任之。”張?zhí)煊[讀之，擊節(jié)稱美。
張?zhí)煊X（商英）既相，謝表有云：“十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好。”徽宗親題所御扇焉。（丁晉公詩：“屋可占烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁。”）
宋惠直為江州，德化簿王彥昭出師長沙，郡守令作樂語宴之，時有王積中者，知名士也，為簽?zāi)唬噘骂A(yù)席，其中三聯(lián)云：“少年射策，有賈太傅之文章；落筆驚人，繼沈中丞之翰墨。從來汝穎之間，固多奇士，此去瀟湘之地，遂逢故人（一撒旋空皆花，自是才手）。況有錦帳之郎官，來為東道；且邀紅蓮之幕客，共醉西園。”郡守讀之大喜，謂“句句著題。”薦于時相何清源（執(zhí)中），即除書局，繼中詞科，聲名籍甚。
宋新仲在王彥昭幕下，代作《春日留客致語》，有云：“寒食止數(shù)日間，才晴又雨；牡丹蓋數(shù)十種，欲拆又芳。”皆魯公帖與牡丹譜中全語也。彥昭好令人歌柳詞，又嘗作樂語云：“正好歡娛，歌綠樹數(shù)聲啼鳥；不妨沉醉，拚畫堂一枕春酲。”皆柳詞中語。
崇寧中，高麗自明州海道入貢，偶乘風(fēng)自江路至豫章，其先狀云：“泛槎馭以尋河，遠(yuǎn)朝天闕；望桃源而迷路，誤入仙鄉(xiāng)。自驚漂泊之余，獲奉笑談之雅。”政和間，北使謝柑實(shí)表云：“聘禮式陳，祝帝齡于紫闕；宸恩特異，錫仙宴于公郵。方厥包未貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清寒；云液盈盤，洞庭之余潤。梓里豈遑于遺母，楓庭切愿于獻(xiàn)君。”夷狄西六亦工如此。（近年張應(yīng)雷有《謝柑表》云：“剝膚而露入心涼，分瓣而漿侵甲冷。清泉流齒，陋萍實(shí)之非甘；香霧噴人，鄙葡萄之猶澀。”又《謝楊梅表》云：“如珠綴樹，三春葉里青丸；似火燒林，五月枝頭赭幔。映石門而龍睛交濕，隨盧橘而次第以新。”世亦并稱其工。）