太祖之受周禪也，百官班定，猶未有禪詔，翰林承旨陶谷出諸袖中，遂用之。谷意希大用，及范質拜相，谷草制，詞曰：“十年居調燮之司，一旦得變通之術。”（嘲質適所以自嘲）質泣訴于太祖，由是薄其為人，終身不獲大用。

陶谷使江南日，韓熙載遣家妓奉盥。及旦，以書謝云：“巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；（才人之致便自落紅滿地）洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。”舉朝不能會其辭，熙載因召家妓訊之，云是夕忽當浣濯。

陳希夷（摶）嘗舉唐長興中進士不第，遂隱華山。晉、漢以后，每一朝革命，顰蹙數(shù)日，及聞宋祖登極、曰：“天下自此定矣。”太平興國中，嘗兩入朝，皆以賓禮見，后再召，乃表辭云：“九重仙詔，休教彩鳳銜來；一片野心，已被白云留住。”（山林語）帝深諷之。

盧丞相（多遜）謫海外，其謝表末云：“流星已遠，拱北極以無由；海日空懸，望長安而不見。”（失意人出口，固黯然。）臨終自作遺表，略云：“昔日位居黃閣，眾口鑠金；此時身謝朱崖，蔓草縈骨。”雖有五代衰氣，然亦可哀矣。

張洎在江南李后主時為大臣，國亡受知太宗，復作輔臣，時王元之（禹）為翰林學士，洎手書古律詩兩軸與之，元之以啟謝云：“追蹤季札，辭吳盡變?yōu)椤秶L》（中目刺譏）；接武韓宣，適魯獨明于《易》象。”謂其自他國入中朝也。

王元之《擬李靖平突厥露布》，其敘頡利求降且復謀竄曰：“阱中餓虎（亦詈罵），暫為掉尾之求，上饑鷹，終有背人之意。”

王元之謫居黃州，后徒蘄，謝上表曰：“宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，惟期死報。”上覽之曰：“禹其亡乎？”逾年果卒。（杜詩：竟無宣室召，徒有茂陵求。）

王元之臨終作遺表曰：“豈期游岱之魂，遂協(xié)生桑之夢。”蓋昔人夢生桑而占者云：“桑字乃四十八。”果以是歲終。元之亦以四十八而歿也。臨歿用事精當如此。

錢熙，泉南才雄之士，進《四夷來王賦》萬余言，太宗愛其才，擢館職，嘗撰《三酌酸文》，世稱精絕。略曰：“渭川凝碧，早拋釣月之流；商嶺排青，不逐眠云之客。”又：“年年落第，春風徒泣于遷鶯；處處羈游，夜雨空悲于斷雁。”鄉(xiāng)人李慶孫哭之曰：“四夷妙賦無人誦，《三酌酸文》舉世傳。”

真宗每賜進士第，必召高等數(shù)人，視其器識，察其形神，取其文詞有理趣者，始擢第一。徐《鑄鼎象物賦》云：“足惟下止（俱用《易》），詎聞公悚之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。”遂以為第一。

大中祥符間，龍溪邑民于九龍溪網魚得珠一顆，一圍闊三寸七分，中有小珠七顆，如七曜。次如七曜者不可勝數(shù)。漳州守王冕列表以進，其略曰：“吐非蛇口，產異蚌胎。熒煌外散于月華，皎潔內含于星彩（月華星彩，呈露篇中）。遐稽信史，迥殊照乘之光；洞究祥經，弗類媚川之色。”表出，一時傳誦，稱其妙絕。

丁晉公（謂）文字雖老不衰，在朱崖《答胡則侍御書》曰：“夢幻泡影，知既往之本無；地水火風，悟本來之不有。”久之，作陳情表，敘策立之勞，有云：“臣有彌天之罪，亦有彌天之功。”乃北遷道州，謝表云：“心若傾葵，漸暖長安之日；身同旅雁，乍浮楚澤之春。”又《謝復秘書監(jiān)表》云：“炎荒萬里，歲律一周，傷禽無振羽之期，病樹絕沾春之望。”人亦哀之。（國朝陳學士循《釋罪謝恩表》云：“幽谷春生于腐蘋，廢爐暖發(fā)于寒灰。系鳥出籠，復遂山林之素性；涸魚得水，遂進鼎俎之橫災。”語亦工而有味。）

丁晉公南遷時，作《南岳齊疏文》，有云：“補仲山之袞，雖罄一心；調傅說之羹，難諧眾口。”后人改云：“雖曲盡于巧心，終難諧于眾口。”至曾子宣謝宰相表曰：“方傷錦敗材之初，奚堪于補袞？況覆饣束折足之際，何取于和羹？”此又妙矣。“傷錦敗材”四字，后漢傅全語。

丁晉公《進新茶表》云：“產異金沙，名非紫筍。江邊地暖，方呈彼茁之形；闕下春寒，已發(fā)其甘之味。有以少為貴者，焉敢韞而藏諸？見謂新茶，蓋遵舊例。”

李后主歸末后，乞潘慎修掌記室。慎修，李氏之舊臣也。其表略云：“昨因先皇臨御，問臣頗有舊人相伴否？臣即乞徐元禹。元禹方在幼年，于箋表素不諳習，后來因出外問，得劉钅長，曾乞得廣南舊人洪侃，今來已蒙遣到徐元禹，其潘慎修更不敢陳乞。所有表章，臣且勉勵躬親。臣亡國殘骸，死亡無日，豈敢別生僥覬，干撓天聰。只慮章奏之間，有失恭慎，伏望睿慈，察臣素心。”奉圣旨：“光祿寺丞徐元禹、右贊善大夫潘慎修，并令往李煜處。”后楊大年（億）作慎修墓志云：“俾事舊君，是為上介思喬木于故國，尚見世臣曳長裾于王門。兼掌記室。”（數(shù)語盡其生平履歷。）

學士院壁間有題云：“李陽生，指李樹為姓，生而知之，”久無對者。楊大年為學士，乃對云：“馬援死，以馬革裹{尸死}，死而后已。”（“姓”從“生”“{尸死}”從“死”，亦巧。）

楊文公為學士時，草《答契丹書》云：“鄰壤交歡”，草既入，真宗自注其側云：“朽壤？鼠壤？糞壤？”大年遽改為“鄰境。”明旦，引唐故事：學士作文書，有所改，為不稱職，當罷。因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。”

楊文公為執(zhí)政所忌，母病謁告，不俟朝旨，徑歸韓城，與弟倚居，逾年不調，有啟謝朝中親知云：“介推母子，愿歸綿上之田；伯夷弟兄，甘受首陽之餓。”后除知汝州，而希旨言事者攻擊不已，公又有啟與親知云：“已擠溝壑，猶下石而弗休；方困蒺藜尚關弓而相射。”當事諸人益惡之。

楊文公常戒其門人，為文宜避俗語，而公自作表云：“伏惟陛下，德邁九皇。”（語涉韭黃）門人鄭戩遽請于公曰：“未知何時得賣生菜？”（滑稽）公笑而改之。

鄭戩知開封府，又知杭州，及知長安，謝表曰：“聽嚴城之更鼓，未卜何辰？植勁柏于雪霜，更觀晚節(jié)。”上曰：“戩器識英豪，朕欲用為宰相，故詳試于外也。”

天圣中，劉子儀（筠）有《賀五王出閣啟》，其間一聯(lián)，隱用五字甚佳，云：“芝函曉列星飛，降天上之書；棣萼晨趨岳立，受日中之字。”

范希文（仲淹）少時作《齏賦》，其警句云：“陶家甕內，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角征。”蓋親嘗世味，故得齏之妙處。

范希文未遇時，作《金在賦》云：“如令區(qū)別妍媸，用為藻鑒；倘使削平僭亂，請就于將。”（其致大雅更勝齏賦）人皆期其有將相器。（公又為《水車賦》云：“方今圣人在上，五日一風，十日一雨，則斯車也吾其不取。”謂水車唯施于旱，不旱則無所施。公在寶元、康定間，邊鄙有警，驟加進擢，晏靜則置而不問，與水車何異。）

范希文少孤，隨母適朱氏，因冒其姓，登第時名朱說，后復姓，謝表云：“名非霸越，乘舟偶效于陶朱；志在強秦，入境遂同于張祿。”用蠡、睢事精切如此。

范希文《謝賜鳳茶表》云：“念犬馬之微志，錫龍鳳之上珍。馨掩靈芝，味滋甘醴。濯五神之精爽，祛百疾之冥煩。允彰仁壽之恩，特出圣神之眷。謹當餅為良藥，飲代凝冰。思苦口以進言，勵清心而守道。”

韓魏公（琦）《謝除使相判相州表》云：“宰職隳功，莫副宵衣之治；鄉(xiāng)邦得請，重叨晝錦之行。”公本相人，自宰相出判，故云。

王德用號黑王相公，年十九，從父討西賊，威名大震，西人兒啼，即呼：“黑大王來”以懼之，后除樞密使，孔道輔上言：“德用狀類藝祖，宅枕乾岡，”乃出知隨州，謝表曰：“狀類藝祖，父母所生；（善解）宅枕乾岡，朝廷所賜。”時人莫不多其言。

夏英公（竦）《辭免起復奉使契丹表》略云：“頃歲先人沒于行陣，春初母氏始棄孤遺。義不戴天，難下單于之拜（奸邪之人亦自能為孝義語）；哀深陟屺，忍聞禁亻末之音。”又云：“王姬筑館，接仇之禮既嫌；曾子回車，勝母之游遂輟。荷兩宮之大庇，戴三事之昌言。退安四壁之貧，如獲萬金之賜。”不拜單于，用鄭眾事，而《公羊》謂夷樂曰禁亻末。此以生事對熟事也。歐陽公（修）甚稱之。后作《歸田錄》，改云：“義不共天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”是時文章，方掃除五代陋習，故英公此等語見稱于時，自是而后，四六之工，蓋什伯于此矣。

陳恭公（執(zhí)中）素不樂歐陽公，其知陳州時，公自穎移南京過陳，拒而不見，后歐公還朝為學士，陳為首相，公遂不造其門。已而陳出知亳州，公當草制，陳自謂必不得美辭，至云：“杜見卻掃，善避權勢以遠嫌；處事執(zhí)心，不為毀譽而更變。”陳大驚喜，曰：“便與我深知者不能道此。”手錄一本寄其門下客李師中曰：“吾恨不早識此人。”

歐陽公《乞休致表》曰：“俾其解組官庭，還車故里。披裘散發(fā)，逍遙垂盡之年；鑿井耕田，歌詠太平之樂。”客有面嘆其雅致平淡者，公曰：“尚不如老蘇（不難自屈如此）秀才“有田一廛，足以為養(yǎng)；行年五十；將復何求？”蓋老泉箋中語，公甚愛之。

宋朝百官致仕，宰執(zhí)換東宮官，歐陽公始以太子少師、觀文殿學士致仕，示特恩也。其謝表曰：“道愧師儒，乃忝春宮之峻秩；身居畎畝，猶兼晝殿之清名。”自是以為例。

宋人四六，以楊大年，劉子儀為體，必謹四字六字律令，然其弊類俳，歐陽公深嫉之，曰：“今世人所謂四六者，非修所好。少為進士，不免作，自及第，遂棄不作。在西京佐三相幕，于職當作，亦不為作。”其《亳州謝上表》云：“昨怨出仇家，構為死禍。造謗于下者，初若含沙之射影，但期陰以中人；宣言于庭者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳？”又《乞致仕表》云：“伏念臣家世單平，性姿中下。少從官學，未免饑寒。不自意于遭逢，遂進階于華顯。然而群材方茂，蒲柳未秋而早衰；眾駿并馳（個中只是長長短短，便寬不拘，無甚奇異），駑駘中道而先乏。而況荷難勝之任用，竊逾分之寵榮，風波憂畏而慮以深，疾病侵凌而老亦至。故自辭于機政，即愿謝于軒裳。”諸表脫去畦逕，與楊、劉自是迥別。

景初，張?zhí)魄浒瘛顿n恩澤出身章服等制》云：“青衿就學，白首空歸。屢陳鄉(xiāng)老之書，不預賢能之選。靡務激昂而自勵，止期華皓以見收。”仁宗怒曰：“后世得不詒其子孫羞乎？”（仁主之言）御筆抹去。宋鄭公（庠）別進云：“久淪巖穴，夙蘊經綸。鶯遷未出于喬林，鶚薦屢光于鄉(xiāng)校。縱轡誠虧于遠到，摶風勉屈于卑飛。”上頗悅。

錢希白（易）子彥遠、明逸俱以賢良登科，族人藻既應說書進士，俱中第，又應中大科。熊伯通以啟賀藻知制誥，曰：“七年三第，閱賢良文學之科；一門四人，襲潤色討論之職。”四人謂易、惟演、明逸及藻也。

鄭毅夫（獬）少年自負，監(jiān)中送以第五，意甚不平，其《謝主司啟》云：“李廣事業(yè)，自謂無雙（頗自負，能占地位）；杜牧文章，止得第五。”

鄭毅夫久負魁望，滕元發(fā)（甫）名亦不在其下，及廷試《圜丘象天賦》，將唱名，二公相遇，各舉賦破，滕云：“大禮必簡，圜丘自然。”鄭云：“禮大必簡，丘圜自然。”（一倒便覺做做，語氣遂足）滕即嘆服，曰：“公在我先矣。”滕嘗預為笏記云：“朝廷取士，唯求一日之長；畎畝愛君，咸務積年之學。”及唱第，鄭果第一，滕第三。鄭卻無陛謝之備，遂用滕記。（兩人所稱知己。后世傾危之士，便為敵國。）

神宗首用富鄭公（弼）作上相，以司空、侍中為昭文館大學士也。制乃鄭毅夫所草，末云：“上理乎天工，則日月星辰以之順；下遂乎物宜，則山川草木以之蕃。近則諸夏，仰德以承流；遠則四夷，傾心而待命。”毅夫自負此文敏贍，因為詩曰：“中使傳宣內翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭才燒一寸花。”元中，司馬溫公作相，除左仆射，時學士鄧溫伯草制，其末曰：“上寅亮于天工，則陰陽風雨以之順；下咸遂乎物理，則山川草木以之靈。內阜安于兆民，外鎮(zhèn)撫于四裔。”此二白麻特相類，人謂非二公不能稱此大訓。富彥國《辭起復表》云：“況今中外無事，左右得賢，共輔圣明之期，安有隳曠之務！曲蒙下詔，更起孤臣，在陛下馭國之方，蓋欲不遺于舊物；于朝廷敦化之道，必恐有誤于蒼生（從頭至尾，言有倫次。足當一貫之章）。兼臣悲傷之余，衰病交至，精力已耗，神觀未還。假此充員，豈堪應務？伏望日月臨照，天地包容，盡母氏平生之恩，憐人子罔極之苦，曲矜末志，得滿鉅憂。生意凋零，或尚未捐于溝壑；清光咫尺；終期伏望于云天。悲感增深，懇顧兼劇。”

富鄭公居洛，文潞公（彥博）等用白居易故事（就非俗態(tài)），就鄭公第置酒相樂，尚齒不尚官，鄭公在筵，潞公請范純夫（祖禹）作致語，曰：“袞衣繡裳，迎周公之歸老；（一場好事，政須有此佳語）安車駟馬，奉漢相之罷朝。”鄭公大喜。

熙寧間，鄧溫伯作《邢妃麻》云：“《周南》之詠《卷耳》，無險讠皮私謁之心；齊詩之美雞鳴，有警戒相成之道。”四句一字不著安排，真大方語也。王荊公（安石）退居金陵屢用之，《賀冊皇妃表》云：“《關雎》之求淑女，無險讠皮私謁之心；《雞鳴》之得賢妃，有儆戒相成之道。”（此只管神里相合，更不問做作。老頭巾不悟乳臭子亦不悟。）

王介甫《賀生皇子表》云：“鳧之雅（一字不浮），媚于神祗；苡之風，燕及黎庶。弓嗣燕棋之報，仍羆夢之祥。無疆惟休，永保桑苞之固；有室大競，方觀椒實之繁。”此數(shù)語驟而視之，如布帛菽粟，只在目前，徐而察之，若規(guī)矩范型，不可增減，所謂風行水上，不求文而自文者。

許貳卿（奕）丁艱服除，入朝謝啟曰：“終三歲予寧之制。”“予寧”二字，或謂即“喪與其易也，寧戚。”殊無意義。蓋漢詔：“士大夫遭父母喪者，予寧三歲。”即假寧之寧。俾之治喪耳。王荊公《謝給蔡卞假》、《將臣女子省侍》、《令卞傳宣撫問表》曰：“飭醫(yī)遣使，已叨訓勉于礻是身；輟侍與寧，重累顧哀于慈子。”正以與寧為給假也。

王荊公在金陵，有中使傳宜撫問，并賜銀合茶藥，令中外各作一表，既具藁，無可于公意者，公遂自作，其詞云：“信使恩言，有華原隰。寶奩珍劑，增賁丘園。”蓋五事見四句中，言約意盡，眾以為不及。

王荊公與吳沖卿丞相，同年同歲又修婚姻之好，熙寧中，越兩制舊人三十余輩，用為樞密使副，又薦代已為相，沖卿遂擺其跡，欲與荊公異，力薦與荊公論事貶斥之人如呂晦叔、李公擇、程伯淳還朝，又欲稍變新法，及言荊公家事。荊公去而不復召者，沖卿力也。公在金陵熟聞之。因中使傳宣撫問，以表謝曰：“晚由樸學，上誤圣知。智曾昧于保身，忠每懷于許國。讒誣甚巧，竊憂解免之難；危拙更安，特荷眷憐之至。況遠跡久孤之地，實邇言易間之時。而離明昭哲于隱微，解澤頻繁于疏逖。”所謂“邇言易間，”乃謂沖卿也。未幾，沖卿薨于位，公作挽詞云“氣鐘舊國山川秀”者，譏其鄉(xiāng)里本建州也。

王荊公父名益，以都官員外郎通守金陵，而元厚之（絳）為金陵幕官，其契分久矣。荊公既相，神宗欲慎選翰林學士，時厚之久在外，老于從官，荊公對曰：“有真翰林學士，但恐陛下不能用耳。”上固問之，因道姓名，上久之，曰：“元絳在外久，不以文稱，且令為制誥何如？”荊公曰：“陛下果不能用耳。況已作龍圖閣直學士，難下遷知制誥。”遂自外徑除翰林學士，中外大驚。既就列，有稱職之譽，不久，遂參大政，故厚之深德荊公。其后，荊公居金陵，厚之以太子少保致仕歸平江，以啟謝荊公曰：“眷林泉之樂，方遂乞骸；望袞繡之歸，徒深引ㄕ。”

元厚之久作藩郡，后聞儂智高余黨寇二廣，移知廣州，而所傳乃妄改知越州，厚之謝上表云：“忽聞羽檄之馳，謂有龍編之警。橫水明光之甲，得白虛聲（其詞蒼老醒目）；云中亦白之囊，倡為危事。”用李德裕《獻替記伐劉稹》：楊弁令中人馬元貫奏：“橫水明光之甲曳地，何由取他？”德裕曰：“從伊十五里精兵明光甲曳地，必須破卻此賊。”后所傳果妄，遂誅楊弁焉。

神宗友愛嘉、岐二王，不許出閣，固辭者數(shù)十，其后改封。先召翰林學士元厚之謂曰：“卿可于麻辭中道殺，勿令更辭也。”略云：“列第環(huán)宮，彌聳開元之盛；側門通禁，共承長樂之顏。”

宋元憲晚歲有詩云：“老矣師丹多忘事，少之燭武不如人。”其后，元厚之作執(zhí)政，參知政事，一日，奏事差誤，神宗顧謂曰：“卿如此忘事耶！”明日乞退，遂用元憲語，作《乞致仕表》云：“少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事。蠡智窮于測海，蚊力困于負山。”神宗讀表至此，憐其意而留之。（只是意思真）

神宗自穎王即位，元豐中，升穎州為順昌軍節(jié)鎮(zhèn)，時元厚之罷參政，作穎實令，郡中老儒士胡士彥作謝表，公覽之，以筆抹去，疾書其紙背，一揮而成。略曰：“燾土立社，是開王者之封（無些兒餡氣）；乘龍御天，厥應圣人之作。按圖雖舊，錫命惟新。”又曰：“興言駿命之慶基，宜建中軍之望府。謂文武之德，圣而順，唐虞之道，明而昌。合為嘉名，以侈舊服。”

元章簡公《致政表》云：“正至衣冠，莫綴邇聯(lián)之列；歲時牛酒，尚沾甲令之恩。”又《謝越州表》云：“驅車萬里，虛出玉關之門；乘駟一麾，幸至會稽之邸。”謝子耆寧《除職表》云：“疲牛抱犢，同均豐草之甘；倦鳥將雛，不失上林之樂。”皆為人稱誦。又作王荊公相麻，亦世所稱工，然其腦詞“若礪與舟，世莫先于汝作；有袞及繡，人久佇于公歸。”或猶病其先后失倫云。

歐陽公《致仕表》有云：“雖伏櫪之馬，悲鳴難戀于君軒；而曳尾之龜，涵養(yǎng)未離于靈沼。”元厚之后作致仕表云：“蹌蹌退舞（殊有體面），敢忘舜帝之笙鏞；{羽高}歸飛，亦在文王之靈沼。”又《謝致仕表》云：“冥鴻雖遠，正依天宇之高華；微藿既{羽高}傾，尚逆日華之明潤。”其意謂萬物不離于天地，雖致仕亦不離君父也。蘇子瞻為《筆說》，大以此為妙，云：“古人謝致仕表，未有能到此者。”（日華、明潤，用李德裕唐武宗《畫像贊》。）

諫臣被黜到任，謝表往往詆訐，熙寧三年，傅獻簡（堯俞）言新法不便，謫知和州，表云：“以臣性本天成，惟樸忠之是徇；謂臣官有言責，盍去就之當然。”人以為得體。

劉丞相（摯）舊以詞賦知名，晚為表章，尤溫潤閑雅，其《罷省官謝起知滑州表》云：“視人郡章，或猶驚畏；諭上恩旨，罔不歡欣。”又云：“詔令明具，止予奉行；德澤汪洋，易于宣究。”人愛其語整暇，有大臣氣象。

劉莘老《守鄆謝表》云：“雖進退必由其道，所顧學者古人；顧功烈如此其卑，終難收于士論。”（謙而彌光）此真罷相表也。

劉丞相自鄆徙青，謝表云：“東方大國，莫如鄆青（隹語自不須脂粉）；微臣何人，繼為帥守。”趙清憲（挺之）自禮部侍郎除中司，謝表云：“省部六曹，禮為清選；憲臺三院，丞總大綱。”語俱莊雅可誦。

劉斯立（政），丞相長子，賢而能文，丞相謫死新州，至元符末，用登極恩追復故宮，斯立以啟謝執(zhí)政，略曰：“晚歲《離騷》，難招魂于鬼域；平生精爽，或見夢于故人。”用李衛(wèi)公夢于令狐乞歸葬，精爽可畏故事也。（一本：晚歲離騷，魂竟招于異域；平生精爽，夢猶托于故人。）

王文恪公（陶）嘗言：“四六，如‘蕭條’二字須對‘綽約’與‘據(jù)鞍矍鑠’須對‘攬轡澄清’，若不協(xié)韻，則不名為聲律矣”文恪《謝正字啟》，略云：“雕蟲篆刻，童子尚恥于壯夫；血指汗顏，斫者徒羞于巧匠。”又，謝自陳移守許表一聯(lián)云：“有汲黯之直，未死淮陽之郊；無黃霸之才，顧老穎川之守。”（因地尋人，因得故事，遂成佳句。）謂陳州，淮陽郡，許州乃穎川郡。黃霸自穎川入為三公，而我不敢顧也。用事親切類如此。

賜生辰器幣，起于唐以寵藩鎮(zhèn)，五代至遣使命。周世宗眷遇魏宣懿，始以賜之。自是執(zhí)政為例。王華陽（）居政府日久，生．日禮物謝表最多，有云：“記犬馬始生之日，知有感于劬勞；推君臣同體之心，欲俯均于憂樂。”或謂以“犬馬”對“君臣”不妥（此各自為對法，然似不雅觀）。又有云：“祿不逮于養(yǎng)親，空懷永世之慕；忠可移于報主，何惜一身之捐。”又有云：“笥衣出賜，衰微不稱于身章；廄乘分班，勉強自慚于駑力。”又有云：“餼羊豐碩，蓋使知自養(yǎng)之榮；醪酒旨清，又將家既醉之福。隆漢家推食之惠，增周室錫朋之休。”又有云：“良金燭乘，嚴寶勺于天駒；藻帛絢文，雜華章于笥服。拜漢庭之寵，雖慚稽古之工；報周雅之章，顧上如岡之壽。”（不脫生日意）數(shù)篇命意措詞并無一雷同者。

華陽《賀老人星見表》曰：“金行貫敘，顥氣肅乎西成（三五參昴，亦自桑然）；珠緯纏空，祥輝麗乎南極。乾文燁潤，宵景澄夷。”又曰：“薦人君之壽，既稽元命之圖；表天下之安，又載西京之志。”一時慶語，無出其右。

四六貴出新意，用景太多而氣格低弱，則類俳矣，唯用景而不失朝廷氣象，語劇豪壯而不怒張，然后為工。王岐公作慈圣皇后山陵使，《掩壙慰表》云：“雁飛銀漢，雖閱景于千齡；龍繞青山，終儲祥于百世。”滕元發(fā)《乞致仕表》云：“云霄鴻去，免罹繳之施；野渡舟橫，無復風波之懼。”呂太尉《謝賜神宗御集表》云：“鳳生而五色，悵丹穴之已遙；龍藏乎九淵，驚驪珠之忽得。”凡此之類，皆以氣勝與語勝也。

滕元發(fā)少居鄉(xiāng)里寺中修業(yè)，主僧出，諸生夜盜其犬烹之，僧歸覺，笑曰：“能作《滕先生偷狗賦》，即不申理。”元發(fā)立成，其驚句云：“摶飯引來，喜掉續(xù)貂之尾；索牽去，驚回顧兔之頭。”即日傳播諸郡。（《上官榮傳》：“避麋之犬，豈顧兔耶？”二字出此。按：《天問》實有“顧兔在腹”之句。）

滕元發(fā)《賀呂正獻公（公著）拜相啟》云：“玉璜釣瀨，家傳渭水之符；金鼎調元，代出山東之相。”又云：“寰區(qū)大，盡還仁祖之風（不用故事亦佳）；朝野一辭，復見申公之政。”當時稱誦。

正獻公自中司罷后，數(shù)年起知河陽，謝上表云：“三學士之職，嘗忝兼榮；中執(zhí)法之司，亦蒙真授。”蓋公嘗為翰林學士兼侍讀學士寶文閣學士。官至侍郎，拜中丞，銜內不帶權字。公為中丞時，官已至侍郎，故云“亦蒙真授”也。

滕元發(fā)受知神宗，最在諸公之先，以議政與荊公不合，遂出為帥，后又中飛語，再謫知筠州，托汝陰王公（钅至之父）撰《陳情表》自辨，滕公讀至“戀闕之心徒切，見君之日無期。”（痛切處真令人掉淚）起執(zhí)汝陰手揮涕曰：“此予心欲言而不可得者也。”表入，神宗大悅，以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是時林子中作禮部員外郎，與公婿何洵直同曹，聞公得湖，以詩賀回：“清風樓下兩溪春，三十余年一夢新。欲識玉皇香案吏，水晶宮里謫仙人。”蓋公初第即ヘ湖州，距是三十年矣。

唐張籍用裴晉公薦為國子博士，而東平帥李師道辟為從事，籍賦《節(jié)婦吟》見志以辭之，云：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人持戟明光里。知公用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時？”元中，汝陰除知陳留縣，唐君益帥荊南，方董辰沅邊事，辟汝陰通判沅州，汝陰已得陳留而辭之，以啟謝君益曰：“抱璧懷沽，雖免匹夫之罪；還珠自嘆，空成節(jié)婦之吟。”

孫公素（賁）除河東轉運使，托汝陰代作謝表，蓋河東，堯故都之地曰：“富歲三登，有唐叔得禾之異；輿情百樂，興堯民擊壤之歌。”末云：“過太行回顧云下，義感親閹（寓意妙）；望長安遠在日邊，心馳帝闕。”公素讀之，笑曰：“公末篇乃寓忠孝之意也。”

汝陰嘗言：“四六，須只當人可用他處不可使，方工。”邵<龠虎>自陜西運使移知鄧州，汝陰以啟賀之云：“教實自西，浸被南明之國（有致）；民將愛父，佇興前古之歌。”乃邵氏自陜移鄧之啟也。

顧敦詩（起）罷臺官，久之得太原件，與汝陰同官，素相好也。敦詩作火山軍試官，歸詫得人，且言其解頭作謝啟甚工，云：“夢蕉中之鹿，奚辨其真；探頷下之珠，適遭其睡。”汝陰戲謂敦詩曰：“主文何太恍惚耶！”

阮思道子昌齡丑陋吃訥，聰敏絕人，年十七八，海州試《海不揚波賦》，即席一筆而成，文不加點，其警句云：“收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕云（隱隱著題，自不易得）。八月靈搓，泛寒光而靜去；三山神闕，湛清影以遙連。”有士人登科，作太原職官，能文輕脫，嘲侮同官，為眾所怨，太師戒之，因作啟事謝云：“才非一鶚，難居累百之先（工）；智異眾狙，遂起朝三之怒。”副總管，武人，嘗戲之使對句云：“快咬鹽齏，窮措大”，其人應聲對曰：“善餐倉米，老衙官。”