頂門具眼便來參，本無生死無涅盤。

絕后再參無一物，了知生死不相干。

無來無去亦無形，出入錯認定盤星。

好個自在真空法，逐本還源舊家風。

覽集究竟品佛因果經云：諸天雖樂，非解脫，十仙報盡復輪回。太子因入雪山，見諸仙人，便問諸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：諸天雖樂，福盡輪回，終為苦趣。云何修諸苦因，以求苦報，皆非解脫。

楞嚴經云：不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形修十種仙：地行仙、飛行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙。是等仙人，皆于人中煉心之法，不依正念，別得生理。壽千萬歲，妄想流轉。

如星翳燈幻，皆喻于無常。

漏識修因果，誰言得久長。

危脆同泡露，如云影電光。

鐃經八萬劫，終是落空亡。

十種仙人是色相，凡所有相皆虛妄。

幻色迷了輪回苦，迷了自己不見光。

成佛成仙生死路，有成有壞墮輪回。

有修有證生死路，無成無修絕輪回。

陰陽煉就還丹寶，有成有壞墮輪回。

有成有壞還有苦，不增不減絕輪回。

修成神仙小乘果，小乘之果云電光。

神仙壽限八萬劫，墜墮諸苦落空亡。

大地不識礦中金，虛煉精氣枉勞神。

不用（囗）炭收入礦，虛煉銅砂呆眾生。

不修不證神仙路，不增不滅是神仙。

未曾初分先有我，本來無修大覺仙。

臨命終時歸家去，無邊快樂自在仙。

不生不滅神仙路，不垢不凈是神仙。

不增不減神仙路，本無修證自在仙。

本無仙佛本無名，本無古來本無今。

本來面目無今古，本無僧俗自在人。

破覽集金剛科儀，布施咸悟菩提，重辦重征，豈識覺性品第八

大藏覽集布施品第八

行世間檀心顛例，出世間檀圣稱揚。

布施財寶世間檀，說法度人出世檀。

智度論云：出世間檀，清凈不雜諸垢，智慧和合，是圣人之所稱譽。世間檀，不清凈，雜諸結，使顛倒心著，是圣人所不稱譽。出世間檀有種種利益。檀為寶藏，常隨逐人。檀為破苦，能與人樂。檀為善御，開示天道。檀為善府，攝諸善人。檀為安穩，臨終不怖。檀為玅樂，能破苦賊。檀為大將，能伏堅敵。檀為玅果，人天所愛。檀為凈道，圣賢所由。富貴安樂之林藪，得道涅盤之津梁。偈曰：

運心檀度契真常，福等虛空不可量。

無影樹頭花爛熳，從他采獻法中王。

財施輪回非解脫，法檀出世永逍遙。

覽集布施品，未曾有經云：布施飲食，濟一日之命，施珍寶財物，濟一世之乏，增益系縛，說法教化，名為法施，能令眾生，出世間道。

大丈夫論云：財施者，為愚人所愛。法施者，為智者所愛。財施者，能與現樂。法施者，能與涅盤之樂。

法華云：比丘，比丘尼；優婆塞，優婆夷；教化人，若以紙墨，令人書寫如來正典；然后施人，令得讀誦，是名法施，過于財布施。

覽集布施品，金剛經云：若菩薩，不住相布施，其福德不可思量。無住相布施，其福德亦復如是，不可思量。偈曰：

若論無相施，功德極難量。

欲知檀狀貌，如空偏十方。

百千世界中，滿中真金施，

不如一法施。

寶滿三千界，齋持作福田。

唯成有漏果，終不離人天。

持經取四句，與圣作良緣。

欲入無為海，須乘般若船。

金剛科儀云：住相布施，猶日月之有窮。不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量，豁然運用，靈通廓爾，縱橫自在。

金剛經云：若人滿三千大千世界，七寶以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如來，說福德多，若復有人于此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。又曰：善男子，善女人，以七寶滿所恒河沙數，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告須菩提，善男子，善女子，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。不應住色布施，須菩提，如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生。須菩提如來是真語者，實語者，不誑語者，不異語者。須菩提如來所得法，此法無實無虛。若菩薩心，住法而行布施。如人入闇，即無所見，若菩薩心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。

有為布施人天福，百年光景剎那間。

修福猶如過山岳，受福好似眼前花。

寶積山王算莫窮，還如仰箭射虛空。

箭射盡力還墜地，臨了落在阿鼻獄。

無為福勝廣無邊，山河有壞福長遠。

無為福勝無窮盡，無邊快樂在其間。

科儀云：無為福勝，世間無比

無為法，福又勝，世間難比。

勝似他，苦娑婆，一切之人。

無為法，福又勝，世間難比。

勝似他，滿天下，富貴之人。

無為法，福又勝，天上難比。

勝似他，三十天，一切天人。

無為法，福又勝，天上難比。

勝似他，忉利天，一切天人。

無為法，福又勝，天上難比。

勝似他，化樂天，一切天人。

無為法，福又勝，天上難比。

勝似他，非想天，一切天人。

臨危歸家，無為福勝云：

臨危福，福又勝，無邊快樂。

無邊境，勝境界，現在身中。

臨危福，福又勝，無邊快樂。

無邊的，諸佛境，現在其中。

臨危福，福又勝，無邊快樂。

無邊的，諸菩薩，現在身中。

臨危福，福又勝，無邊快樂。

無邊的，真饈味，現在其中。

臨危福，福又勝，無邊快樂。

無邊的，香風境，現在其中。

臨危福，福又勝，無邊快樂。

上方境，下方境，現在身中。

臨危福，福又勝，無邊快樂。

大千界，勝境界，現在其中。

臨危福，無量壽，不生不滅。

無三災，無八難，快樂無窮。

臨危福，無量壽，諸佛聚會。

又難量，又難測，勝境無邊。

諸天法樂奉虛空，晝夜常聞贊莫窮。

滿眼天花飛散亂，無邊快樂在其中。

天上天下無物比，無邊快樂在其中。

不是聰明伶俐漢，愚癡眾生不得惺。

洞明四句超三際，絕勝僧祇萬倍功。

直饒修到非非想，也則不如歸去來。

金剛經云：若三千大千世界中，所有諸須彌山，王如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。又曰：若有人以滿無量阿僧祇劫世界七寶，持用布施，若有善男子，善女人，發慈悲心者，持此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福德勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動，何以故？

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

布施人天有漏果，有漏之果墮輪回；

無漏之果長生道，永無生死證菩提。

銅佛鐵佛是色相，凡所有相皆虛妄；

木佛紙佛色相法，凡所有相皆虛妄。

僧相俗相色相法，凡所有相皆虛妄；

禪相定相色相法，凡所有相皆虛妄。

三教經書色相法，凡所有相皆虛妄；

要見諸相無一物，覺照自己見如來。

要見諸相非相無，即見自己是如來。

有相無相生死路，有無不住是如來。

科儀云：正信希有，一念無差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若無念，卻被云霞，圓明一點，春來樹樹花。

金剛科儀作證，細分一遍，咸悟菩提，流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮。以斯般若功勛，總報四恩三宥。

咸悟菩提流通法，流通人間普度人。

太虛無邊法無盡，法施度人無窮盡。

法施度人功德大，總報四報（囗）西方。

救濟三宥生天去，無來無去放神光。

重辯重征，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源。珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。

重辨重征曉白黑，左右逢源圓上源；

珠是盤而盤是珠，不生不滅大覺仙。

縱橫無礙無地獄，自在縱橫無閻君；

作急尋著出身路，十八地獄化清涼。

豈識菩提成正覺，個個圓成。爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家，不拘僧俗，而只要辯心。本無男女而何須著相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。

豈識菩提成正覺，個個圓成休分別。

在家出家個個有，人人具足本現成。

不分僧俗證菩提，本無男女顯金身；

分別在家出家謗，毀謗分別不明人。

金剛經云：

無上正真本來無，甚深妙法本無蹤。

微妙神鬼又難測，妙法法王顯神通。

發明心地無一物，阿耨多羅獨為尊。

三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。

七寶布施滿三千，不如施法福勝彼。

財施三千還有盡，布施妙法永無窮

七寶布施滿三千，不如施法了上根。

真性元是諸佛祖，永無生死涅盤門。

金剛經云：

應無所住，不住有，不住無，不住佛。

不住相法是無為，無佛無人證菩提。

布施玅法人天好，布施妙法福勝彼。

布施心法福真常，福等虛空不可量。

無影樹頭真人現，自己元是法中王。

破受戒品第九

龐居士云：

齋須實相齋，戒須實相戒。

有相持齋戒，到頭歸敗壞。

敗壞屬無常。從何免三界。

真戒是本性。本性是真戒。

真戒本無修，無修是真戒。

元初真戒應無方，應用全憑自性光。

有念念中忘我相，無為為處體真常。

執心守靜茅包火，住相參禪雪見湯。

欲要相逢真凈戒，必須親悟法中王。

十二部經兼戒律，執相依文常受持。

生生獲得有為果，墮在三界無出期。

若能離相真入理，理中無念亦無斯。

若行十善業，聞道得生天。

天人生滅福，來去如車輪。

有為接梵世，不及一毫真。

不生不滅是真戒，無修無證真戒人。

不增不減是真戒，本無善惡真戒人。

不垢不凈是真戒，不生不滅真戒人。

無受無破是真戒，長生無犯不壞身。

破無修證傀儡金剛經四果羅漢人天往返輪王十善化道品第十

傳燈二卷云，

見道方修道，

不見復何修。道性如虛空，

虛空何所修。遍觀修道者，

撥火覓浮漚。但看弄傀儡，

線斷一時休。如何是傀儡？

為僧為俗，坐禪受戒，誦經食齋，拜五臺、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、煉魔、印經造像，這便是弄傀儡。斷了氣，一時休，尋不著出世路，生死輪回幾時休，這便是線斷一時休。

傳燈云，道本無修，大德強修。道本無作，大德強作。道本無事，瓊森多事。道本無知，瓊森多知。道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人不會道。棄卻一真如，卻入鬧浩浩。

金剛經云：須它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。

科儀云：人天往返，諸漏未除，道果雙忘，無諍第一，超過凡圣。

人天往返執著外，返著諸漏有輪回。

執著道果生死路，道果雙忘放光輝。

四方八面無諍戰，無諍第一超凡圣。

羅漢道果都掃了，執著羅漢有漏失。

諸漏不除生死路，執著果位墮輪回。

一切都是心外法，道果雙忘無輪回。

凈土指歸集永明智覺禪師，偈曰：

有禪無凈土，十人九錯路。

無禪有凈土，萬行萬人去。

不生不滅天生凈，執著坐禪誤了人。

不垢不凈天生凈，執著坐禪誤了人。

不增不減天生凈，執著坐禪誤了人。

無量劫來無欠缺，不生不滅到如今。

蕩蕩巍巍爍太虛，本來無欠亦無余。

無量劫來長生境，不生不滅自如如。

報恩經第二卷云：十善化道，轉輪圣王之位 ，七寶具足。十善化道，正法治國。令諸眾生，生人天中，受于微玅，五欲快樂。故未能免生老病死，恩愛分離，怨憎和合，憂悲苦惱，更相哭泣。然是我過，不是眾生過。所以者何，于我無有出世間法，利益一切眾生。雖從于我，諮受善法，望獲安樂，而實不能越于苦海。

又曰：道性如虛空，不增不減。不增又，不增工夫。虛空不占有，虛空不占風，虛空不占土，虛空不占業，虛空不占天，虛空不占地，虛空不占垢，虛空不占凈，空不占地獄，虛空不占僧俗，虛空不占萬物。刀不能砍，箭不能穿，雨灑不濕，火燒不著。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破鐵鞋無處覓，筭來不索用工夫。

虛空不增又不減，不增不減是吾身。

萬物不占虛空性，性空不占世間塵。

虛空不占戒和律，不占工夫不占增。

虛空不占字和腳，不占凡圣得縱橫。

虛空不占僧和俗，不占三教得縱橫。

虛空不占工夫路，不占修來不占行。

虛空不占經和藏，不占佛來不占人。

受戒破戒都不占，不占受戒得縱橫。

乾坤世界無遮擋，虛空本自獨為尊。

天地元是空化現，乾坤本是空化身。

兩處俱不立，一體是方親。

破偈品第十一

破釋迦佛偈，諸行無常，此滅為樂。破轉輪王偈，浮生輒死，此滅為樂。破多寶王偈，破金剛經，阿耨多羅三藐三菩提偈。

諸行相法是無常，滅了諸相體安康；

生滅滅了都滅了，滅了萬法快樂長。

浮生四大水上泡，輒死不明墮輪回；

諸行無常此滅了，本無一物快樂多。

發明心地無一物，阿耨多羅獨為尊；

三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。

我得阿耨共多羅，三藐菩提古彌陀。

現形猶如水中月，光明照破苦娑婆。

阿者廣大無價寶，耨多萬法總歸一。

三藐本無修證路，菩提本性得縱橫。

三十二分紙墨水，（囗）了五千枉勞神。

口吐虛花無一物，（囗）到老來一場空。

金剛本體是真人，本性就是金剛經。

行住坐臥常持念，終日長念不在聲。

還見四句親且處，真性洞明自家人。

不勞彈指菩提路，本無四句放光明。

四句元是本來真，四句分明自安寧。

本來面目為四句，四句原是主人公。

多寶王，求四句，成佛去了。釋迦佛，求四句，普度眾生。

圓覺經，半句偈，無邊功德。轉輪王，求半句，要舍全身。

金剛科儀云：

直指單傳密意深，本來非佛亦非心。

分明不受燃燈偈，自有靈光耀古今。

本來無佛亦無心，自己明了包古今。

古佛眾生多無了，本無四句放光明。

對談不二無二法，萬法歸一總包籠。

本無四句無二法，空中誰敢強安名。

明了四句無四句，除了四句纔顯真。

洞明四句超三際，絕勝僧祗萬倍功。

無上甚深無四句，洞明本性勝萬功。

不增不滅無修證，一句了然獨為尊。