啟目

開盤笑

吳下婚禮，聘時裝潢和合二仙入盤。主人啟盒，瞥見歡天喜地，諺稱開盤笑。昔人謂小試作文，開講落題，貴有生趣動人，亦以開盤笑擬之。竊見輯書者，先序文，次凡例，繼之以目錄，正文未入，閱者色倦矣。仆集諺語，一標目即足解頤，是為「開盤笑」。

回味甜

文章最忌一層頭，《毛詩》賦、興、比，豈一覽可盡。立說者須引人入勝，如食青子，始而澀口，繼如嚼蠟，后且回甘，名之曰諫果。言者無罪，聞者足以戒也。仆注釋諺語，使街談巷議，多作格言，是為「回味甜」。

十樣錦

錦，物之美者。質則一而文不同，故取十樣之數。收冰蠶之繭，繅以抽絲；入銀漢之機，績而成匹。朱綠玄黃，考工掌其染采；鉤邊續衽，匠巧制之為章。摻摻然出天孫之手，一幅云霞；燦燦乎回蘇蕙之文，十年血淚。寶石堪支，望昭回于牛女；金針得度，看繡出之鴛鴦。擬之曰「十樣錦」，集中嘉言懿行似之。

百丑圖

天下最難遮者，丑也。惡惡欲短，何以為之圖乎？然公道自在人心，直筆難狥世故。學士褆躬，懲微瑕于三復；將軍立志，欲遺臭于萬年。此造物之不齊，亦生人之異趣。東家施留貽嫫姆，屈素封步武登徒。婁豬遺調，唐宮點雙陸之籌；銅局先聲，魏國泣同舟之釣。梁上是何君子，墦間若此良人。羞婦難作買臣妻，老臣去守余闕墓。廿二史從何說起，十八獄苦不勝言。擬之曰「百丑圖」，集中含譏寓諷者似之。

步步高

曰諺，則字或參差；曰聯，則文必齊截。本集自二字起，至三字四字五六字，計至十二字止，由少而多，自短而長，挨次錄之，若歷階然，故曰「步步高」。

只只好

文曰篇，詩曰首，歌曲曰只。諺，歌曲類也，亦曰只。素史氏錄而注焉，俗者雅之，腐者新之，有典實者考核之。俾披閱之下，莊者取其醇正，諧者賞其風流，各適其可，故曰「只只好」。如不以為然，請看正文全目。

正目一

陰陽

陽大陰小，陽男陰女，陽君子陰小人，似應陽先陰后。乃圣經賢傳，下至諺語，皆曰陰陽，不曰陽陰。何也？按此義本于《易》書，干上坤下為《否》，坤上干下為《泰》，曰陰陽者，從《泰》象也。

云雨

大禹治水，至瞿塘，帝女瑤姬助之，以告成功。瑤姬即云華夫人，封于巫山。其神或為輕云，或為霏雨，或為游龍，或為翔鶴，既為石，復為人。是云雨者，變化無方之謂。宋玉作賦，「朝為行云，暮為行雨」。后人襲訛，竟作男女交媾解，譔入淫詞穢史，真百劫不超升者也。

東西

問人何物曰恁東西。東屬木，西屬金，皆有質之物。物不外五行，南方火，北方水，不待問而可知矣。故不曰南北，而曰東西。此說本《堅瓠集》。但吳、越傳奇，文種獻美人二，大宰稱為活東西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋紅，一名春艷，亦仍金木之義。

大細

子女多者，統言大男小女，畢竟貴男賤女之意多，一似大屬男小屬女者。自錢塘妓女蘇小小名噪一時，后之稱兒女者，諱大小而曰大細。

吃醋

妻妾相妒，謂之吃醋。蓋人家醋甕不可有二，有二必壞其一，兩不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰：「酒坊醋以廿甕計，醋坊醋以百甕計，何不相害？」素史氏曰：此生業也。固然無足怪。如勾欄院妓，來者不拒，正多多益善。

扒灰

翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。

走東路

西天佛國，清凈真誠；東土眾生，奸狡百出。于是佛說度化眾生，議何佛東行。諸佛瞑目打坐，坐前各置一鐵樹，以先開花者往。如來面前一株，夜半先開，達磨祖師現出三昧神光，化出空中神手，取面前未開之樹，與如來交換。令揭諦神擊清磬一聲，佛眼齊開，見達磨前鐵樹，花放滿足，奕奕有光，天香繚繞，是該達磨啟教東方。如來謂達磨曰：「可憐眾生，百刧難度。速離西方，快走東路。」今不滿其人而愿其速行者，多作此語。

吸西風

諷人無飯吃，稱為吸西風。風不可當飯，何取乎風？風如可當飯，何獨取乎西？蓋小東大東，杼柚已空。維南有箕，無簸無揚。維北有斗，無酒無漿。何處容得一無生計之人長噓短吸。惟西伯昌善養百姓五畝宅百畝田，母雞母彘，數口無饑。流風猶在，于此一吸，可得三日飽。

車夫子

夫子，師長之稱，豈可加之推車者。古有扶輪，今有扶轎等稱謂，應作車扶子，夫字不當如字讀。

船家長

家長，尊親之詞，豈得加之操舟者。坐船之人稱搖船之人為家長，有是理乎？按家字乃駕字之悞，長字乃掌字之訛，言掌管駕船人也。此為船駕掌。

攝土地

土地，當境之神，隨地皆有。急而求之，圖其佑之。欲其必來，又恐其不來，故用攝字。攝，道家威令，用飭百神者。

唗將軍

此象局刧語也。不用掩襲，明告之曰「捉將軍」。或曰「捉」作「唗」，喝聲也。所以壯我軍容，挫彼敵志。攝土地是貪心萌；唗將軍是殺機動。

吃白食

白食，即《毛詩》所詠素餐。今作欺詐人財物解，悞也。孟子謂安富尊榮、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更進一解：不但有益于世為不素；即益于世，亦是日間不作一善事，不增一學問，不發一好議論，便是素餐。一日如是，虛度一日；一年如是，虛度一年。素餐孰大于是。即日取諸宮中而吃之，亦是白食。

受清齋

齋之為言齊也。潔其心志，肅其身體，絕嗜欲，謹飲食，不容留一點塵思，是為清齋，乃動心忍性功夫。一日齋期如是，前后推廣，莊敬日強，偶一懈弛，后此齋期又至矣。便是清明在躬，志氣如神，今人以枯槁飲食備嘗困苦為受清齋，悮矣。不飲酒，不茹葷，而憧擾于心，庸得謂清乎？受如受戒之受，臨上質旁，如有稟命。不然，即日在黃虀淡飯中，亦獲罪于天，無所禱也。

大鼻頭

禹會諸侯于涂山，防風氏后至，戮之。其骨一節專車，劓其鼻，人不能提挈，以肩輿隨徇，諸侯皆驚。昔有家未清白而掩蓋游庠者，送學時頗有矜色，滑稽子援防風氏輿鼻諷焉。

小耳垜

今人以細人之言為小耳垜說話，若曰此足以小吾之耳垜者也。昔漢昭烈，呂奉先呼為「大耳兒，可記轅門射戟乎？」先主若為不聞也者，真大耳也。今聽人一言輙為色動，其耳垜乃渺然小矣。進言者與聽言者兩失之。

死干證

詞訟必用干證，卻有死活之分。凡鄰佑居間人等，活干證也。惟親手筆跡，用印契票，在案卷宗，被刺字跡等項，乃死干證也。活干證有畏威而不敢直言者，有徇情而不欲直言者，有貪賄而不為直言者，不如死干證多矣。

活招牌

一切生理，皆有招牌，字跡端好，金漆裝潢，非不聲光活現，顧未必其招之即來。惟貨真價實，伎術奏效，不悮主顧，乃得生動。嘗見一生受學于老醫，業成，師贈以招牌，循舊規也。客曰：「此死招牌也，不濟，須用活者為佳。活招牌者，非茶坊酒肆以好娘行作標之謂，須理會得之。」素史氏曰：凡事皆然，不特醫士。

十八變

諺稱十八變者二：一曰黃梅天；一曰姐姐家。黃梅天純陽；姐姐家純陰。物純則變，言十八，大衍之數也。

五百年

五百年諺亦有二：一曰「五百年共一家」，子孫由合而分；一曰「五百年前結下緣」，夫婦由分而合。前諺是陰陽，此諺是合散。朱子注《中庸》「誠」字以此。

一相情愿

心之所欲為愿；愿而曰情，性之所發，其愿為更切也。情愿而曰相，尤彼此交孚，固結不可解矣。而獨奈何其一也。一則不相，不相則無情，無情則不愿，而此一人者，猶謂人之必情愿也，故仍曰相。無情而以為情，未愿而以為愿，而彼一人者，固稱吾之不情愿也，故竟曰一相。夫不情不愿，亦相安于無事耳。至固執己之一，而硬派人之相，是貪心由此起，癡心由此起，徼幸觖望心、一切惡心皆由此起，禍可勝言哉！

五分財香

財本無香，有不香之財，而財之香者乃見。財之香者見，則財之反乎香者益見。世人以財為香，香者香，不香者亦香矣。不香者香，香者且將轉為不香矣。諺為之犁然一劃曰「五分」。五分，半數也。一熏一蕕，十年尚猶有臭，由辨之不早也。

牽牛下井

牛性頑劣，徧野奔軼，于是設之穽以閑之。又蹄觸交至，鞭撲難施，于是穿其鼻而牽之。雖甚頑梗，不得不入于穽。始而抗悍，既而觳觫，恃頑之能事，如此而已矣。吳音曰井，誤也，實穽耳。

放虎歸山

虎本在山，出而害人，負嵎之勢，莫之敢攖。一旦下山，為人所縛，當殺之以絕其患。乃或從而放之歸山，日后復逞其害，不可制矣。素史氏曰：不然。夫山中之虎甚多，殺其一，豈能殺其二殺其三。惟修其籓籬，固其墻壁，謹其出入，虎其如予何！吾愿人勇以防虎，知以避虎，即放虎亦不失其為仁。

與你何干

此素位而行學問中棒喝語也。彭學院按臨松郡，吾青一文童府試不錄，呈求吊取試卷閱核補錄。院批：「此提調職專，未便俯侵。」不準所請。夫學臺典試，以尊臨卑，尚以此立言，況位卑言高，庶人議上，當以「與你何干」四字發其深省。

舍伊不得

祖父世業宜守，師友相規須記，穎敏質地不可浪拋，子弟聰明必該玉就。有用之人，雖有過亦當節取；有用之物，雖已壞尤必加修。偶然際遇，勿以倘來而輕棄；萍水交情，勿以一面而忽之。書籍內格言，應加三復；芻蕘中一得，務必三思。早歲韶華，愛之如寶；莫年余日，惜之如金。畧舉大端數言，皆是舍伊不得。

推下丬磨

磨石器有上下二丬，上丬有棱有眼有擔，可以推出粉麫等物，而令之細。乃有妄用其力者，推之良久，不出粉麫，望之是石，捫之有棱，但無擔眼，壓在上丬底下，不能動彈。噫！是下丬矣。此不知其為下丬而推之者也。又有一等，明知是下丬，若曰吾偏能推動，使下丬轉作上丬，用盡平生之力，畢竟原是下丬，只得歇手。更有一等，明知下丬之不能轉動，偏樂此而不疲，若以此下丬中盡有佳境，一不住，二不休，用以消磨歲月，竟把下丬磨推了一生一世。

趁木排船

商人買木，下山入水，以篾傘捆成木排。本商從人，分段搭棚，為食息之所，與圈航相似，謂之木排船。其行難以道里計，行人未有趁此者。嘉定黃陶庵嫁女頗遠，令仆一郎探之，不無持贈，臨行，囑有便舟可附之。一郎不慧，問及木排，謂便道也，竟趁之。抵其家逾二日，時當夏日，所攜鮮食，蟲已蠕蠕動矣。

豎頭縱牲

縱對橫言，即豎也。如碁局然，對面直格為縱，左右劃格為橫。縱對豎言，即橫也。人是豎生，物是縱生。乃有頂載高天，足履厚地，是當讀書識字，身體力行，豈知一本《三字經》尚記念不全，如「五常中，曰仁義」等字句，多屬茫然。問其所身體力行者，但有「馬牛羊，雞犬豕」一二行，為無愧于心矣。然而猶未踐形，何也？視其頭則闖然直豎者也。故有此諺。

有眼瞎子

世以不識字為有眼瞎子，淺矣。吾郡孝廉喬敷在先生，論文決科第，言必有中，最是有眼之人。晚年一跌仆地，起時雙眸仍炯炯也，竟無一字認得。蓋神物收攝離朱目力，另尋赤水玄珠去也。若其人本不通文義，厥目正如胎生無縫，何稱有眼。又或平時鑒賞極當，一朝秉節衡文，竟如喬公一跌之后者，實蹈此諺。

螞蟻打拱

淳于棼夢入南柯，為貴官，尚貴主，生男娶貴媵，生女適貴宦。后以時相不合，出為郡守。及至醒來，記驗得做過一場富貴螞蟻。當夢中熱鬧時，桑梓親故但見一隊螞蟻，焉知淳于棼在內。棼卻認得多人，官場中打拱為儀，居內任時，則曰「某現在京供職」，便深深一拱；為郡守時，則曰「某近補外員缺」，亦是一拱；言及婚媾，則曰「某老先是姻家」；述及交游，則曰「某中堂相好」；見某內任淡泊，改授外郡，是明降暗升。凡有問答，連接打拱，初不自知其為螞蟻也。

曲唱歌

曲者，蠢然一物也。無耳目手足，幾幾乎無口，焉得唱歌。幸與螻蛄同穴土中，螻蛄逞其善鳴之術，余音裊裊，不絕如縷，令人傾耳。為曲者，日與親近，螻蛄亦不復推而遠之，聞者不察，皆以為曲唱歌甚善，不知實螻蛄鳴也。

虎頭上捉虱

比喻行險以僥幸也。吳門賣菜傭，求財于趙玄壇。神示夢以虎頭上捉虱諭之。寤，思神座下有黑虎，晨起詣廟，聞虎耳中蟋蟀鳴，驅出捧歸。入平臺策局，一鬬而勝，再鬬而贏，驟得數金，號其蟲曰虎氏。屈指秋興尚賒，盡注裝花，日倍而富可立致。于是赴高臺策內，每籌花白金一兩。會有富翁養蟋蟀以百計，照《千字文》編號，內「有」字蟲最競，著名有氏。策主將有氏與虎氏，稱兌作合，富人落鈔取籌，花載三千，菜傭目眩神昏，傾囊借質，上五十籌花。主者曰：「是何異蚤跳牛口，未便對局。」所識者復盡力幫花，益至七百籌。富人降格落合，拔閘交牙，鏖鬬逾時，富人神色自若，傭已汗流浹背矣。頃之，虎氏跳梁，有氏搖動須眉，緊逼跟追。虎氏負嵎，俯首合圍，有氏囓齒齦牙，虎氏六足踞峙，強項不服。富人雙眉一簇，菜傭且矢遺滿地焉。監場者顧謂兩蟲主曰：「雙插花可作和局。」富者曰：「聽之。」傭固爭之落絕。兩蟲似知人意，觸動厲氣，各奮厥武，馳驟策中。忽然淅瀝一聲，虎氏頭項拔出，而兩翅撐立，猶作勝狀以鳴。一腔毒氣，噓在有氏身上，有氏已乏，兼中怨毒，僵斃策內。監局者明知有氏已絕，猶袒喝有氏勝。傭乃孤注，猛聽喝聲，在樁頭上翻身仆地而絕，通局不知所為。良久，傭蘇，而斷頭虎氏猶豎翅而鳴。富翁幸免命禍，給以花錢而退。菜傭雖幸得采，猶痛虎氏之不復生也。至夜，神復夢示：「某富人大福，汝財止此耳！不必悲也。」

貓口里挖鰍

貓職在捕鼠，而性喜食魚。乃不捕鼠，不食魚而濫及于鰍，貓實不良，此干人之怒而挖之也。但貓既不良，亦謂人將不食吾余，誰與吾小貍爭此鰍也。鰍滑其身，貓果其腹，此而挖之，徒遭其爪牙之噙噬，吾見鰍之入而不見其出也。素史氏曰：食鰍者不義，挖鰍者不智。

勢敗奴欺主

有勢之時，富足以豢奴，貴足以馭奴，焉得敢欺。然世無不休之富，不歇之貴，是無不敗之勢也。主貧而奴富，主賤而奴貴，此欺之所由來也。或曰：「奴亦不必其驟富與貴也。」素史氏曰：不然。清者，寒之象也。濁者，富之基也。糞穢之區，百卉易殖。

神衰鬼弄人

神者，人之英華。每于月明之下，露草之間，現出精光，顧影自見，或數尺，或數尺外，閃閃爍爍，鬼魅見之，自然辟易。迨年老或病，氣餒精枯，其神就衰。鬼即乘衰而至，窺伺之，揶揄之，現奇怪頭臉，恐嚇之，戲侮之。鬼物喜于弄人，向特神旺而不敢近耳。技癢已久，至此百態俱出矣。

合活養性命

江撫張諱鵬翮。出見異丐，一身兩頭，手足如常，各二。令家丁引帶入轅。密詢得孩時被惡丐所誘，兩孩各削半體，熱血膠粘，合為一身，游熱鬧處，丐獲倍利。張公仍縱之出，令人尾得老丐，立杖殺之。異丐發入養濟院。素史氏曰：之二人者，勢不獨生，命當合活。

傍早做人家

做人，修身也；做家，齊家也。修身自格致以至誠正工夫，皆在「做人」二字內包之；齊家連治國以及平天下義理，皆在「做家」二字內通之。做者固惟日不足矣，是須傍早。若以一生吃著養家活口立言，止許農圃中理會耳。

鐘馗捉小鬼

鐘馗赴試，小鬼夜涂其面，看驗時黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰：「公極美秀，自得貴人提攜，何投不利。但天下后世，以公為美貌得功名，貽玷清名非細，故涂公面，所以全公者，不亦多乎？」馗曰：「汝言誠是。但目見高車駟馬，后擁前呼，不下數輩，汝何不一一涂之？」鬼曰：「公氣節中人也。故不恤冒死，浪肆筆花。若一一涂之，又恐太濫耳。」

羅漢請彌陀

十八尊者邀彌陀赴龍華宴會，正席外議誰首陪。監齋神擬降龍、伏虎居太位，言以強為勝也。護法韋馱曰：「有錢為上，當以金身師首陪。」金身羅漢正欲上坐，赤腳羅漢厲聲一喝曰：「韋天王欺貧重富，此席當是貧衲坐。」金身即退下，馱私問之，答曰：「渠袴管內只有二足，何必與校。」赤腳羅漢昂然一坐，又見長眉大仙飛錫而入，說聲：「且漫。鄉黨序齒，置吾何地？」赤腳尊者亦即避席，自言自語：「力士怕黃金，財主怕窮漢，窮漢敵不過閻王勢。」彌陀欣然而笑。各就席。惟有皺眉禪師一聲長嘆：「阿彌陀佛！我無力無財無勢，又生不出一副老面皮膚，只落得長作懊惱羅漢也。」

眼饑肚里飽

此是饞犬小照。主家給犬飯食，非不飽也，見有魚肉必竊食之；乃或鄰家復見飯食魚肉可得而竊食者，亦如本家。是乞其余已無不足，仍又過而之他。別見他人自啖飯食魚肉，犬之兩眼睜睜凝注，轉轉流連，其人或出遺矢，犬即隨后啖其所遺飯食魚肉輪回之渣滓，津津乎仍以飯食魚肉者。有時肚中滿溢，嘔而出之，又旋吐而旋收之，睅其目，不顧皤其腹也。

嘴硬骨頭酥

此是蚊蟲判語。喙如利錐，刺入人膚，長噓短吸，恣意飽飡血食，吞噬剝膚，酷已甚矣。其嘴之硬，不問可知。將謂此種惡物，必具一副堅硬骨子，熬煉得起，有大過尋常者。豈知被人伸其一指，輕輕一搨，便通體糜爛。噫！酥矣。

無梨不成蜜

蜜蜂之為物也，將相佐使，各有供職効命之處。其釀蜜必用梨花為酵。梨花非隨地得有，如三吳廣大，止有洞庭東西兩山，玉雨成林，遠近數百里賴之。蜂使領隊出采，穿山度水，冒雨沖風，死且過半，生還者蓋寡矣。

有麝自然香

麝香在腎，擒獲者疾取方得，少遲已自剔破矣。麝既死，猶以足捧其腎囊，愛之至也。收取其香，雖什襲以藏，香氣必達于外，偶一沾染，經月不散，貯他香者，臭味終遜焉。雖百般引觸，其歇也可立俟也。

熱氣換冷氣

人生不可著一熱字，顏子居陋巷，一簞一瓢，止一冷字，受享不盡。一著熱字，便被發纓冠而救鄉鄰之鬬矣，焉能不改其樂。我之氣熱，一世之氣必冷。試當夏令，我身通體皆冷，覺滿天地都是熱氣；一到冬間，我身通體皆熱，覺滿天地都是冷氣。此對待之理，動而必換者也。故賢者發熱心，不肖者走熱路，無不受病。須知熱乃病體，是以問疾必曰：「涼否？」他如屈子行吟問天，賈生痛哭流涕，似可不必。

大蟲欺小蟲

江南有蟲名曰地蜱，乃傷科佳品。大者如錢，次如碁如豌，小者如豆如粟如虱。大者食小者，小者食尤小者，遞食遞長，亦遞少，久之僅存一大。醫師搗爛入藥。

罔話三千年

鄉人飲酒，內有三老，主人以齒最尊者首坐，各使之年。其一曰：「東天日出亮赤赤，照見吾須牙雪雪白。盤古皇帝分天地，吾替伊掮曲尺。」其二曰：「東天日出亮赤赤，照見吾須牙雪雪白。王母娘娘蟠桃三千年撥一只，是吾吃過七八百。」其三曰：「東天日出亮赤赤，照見吾須牙雪雪白。吾親眼見你兩家頭搭雞屎，又來罔話騙吾老伯伯。」

橫飽六十日

夫佃農豈有兩口兩腹兩腸胃，而稱橫飽乎？自春徂秋，買牛贖種，辦壅工作，曰借曰賒曰質當，每食不下咽也。何以能飽？迨至秋成，始而攤粞，繼而炒谷，飽則飽矣，非舒徐端正之飽也。夫是之謂橫。到得礱米宿舂，浮烝叟釋，而豪奴催債矣，牙儈催賬矣，寒風催當矣，租船一到，箱甕皆空。自收割以來，生吞活剝，曾幾何時，屈指計之纔六十日耳！子曰：「耕也餒在其中矣。」餒者，不飽也。在其中者，飽焉亦橫也，橫焉仍餒也。世之食人租者念之！

獅子滾繡球

獅產口外，力能搏象，善走，日逾千里，百獸之尊，非平常豢養之物也。性喜滾球。球非野處得有，惟以小獅入貢，乃取錦繡簇成球團，與之戲弄舞跳，投其好樂，以馴其性，為苑囿珍奇之獸。其大者不能馴，亦不能獲也。取小獅法：伺老獅出穴，攫其二子，上日行千里馬遞走。老獅歸洞，不見其子，疾追之。取獅者使人候于路，獅將及，以球擲置道旁。獅見而喜，百般滾舞，心在球，忘其子為人攫也。羇縻良久，悟而復追，又將及焉。若再與球，不為動矣。乃置一小獅于道，老獅捧歸原洞，更追其一，則已入潼關，莫能及耳。夫使老獅不耽于球，而一徑追之，則還其一，復追其一，猶可及也。甚矣其中于所好也。

〈犭或〉猻戴面袋

〈犭或〉猻，獸之有靈者也。略具人形，入稠人中，自謂可與同羣。稠人叱之曰：「爾有毛，非人也。」猻慚而退。明日，見表裘者蒙茸而來，猻熟視之曰：「人亦有毛。」挨身列裘人之側。裘人叱之曰：「爾無冠，非人也。」又慚而退。自恨無冠，適過麫坊，見楮袋焉如帽弸而戴之，于是乎身有皮軒，首有峩冠，搖之擺之，大踱之，儼以為人也。不知其非也。

描金石卵子

金，世間貴重之品，然至描金，則微矣。卵子，食膳常需之物，然至石卵子，則頑矣。夫描金雖微，設施之奩匣，猶能成器，施之書箋，尚得成文，乃加之于石卵子，則左矣。石卵子雖頑，置之盆水，可以養目，入裝潢家，可磨打裱褙，乃蒙之以描金，則謬矣。是中看不中用，亦但中無識者看，不中有識者看也。

黑漆皮燈籠

燈，放光夜照，使人不迷于所往者也。籠之必以清紗，或薄紙，取其不蔽明也。乃有不用紗不用紙而用皮者。皮之不足，加之以漆；漆之不足，又施之以黑。其為燈籠也不亦難乎？以之自照則自迷，以之照人則人迷。彼猶自以為燈籠也，入危途而不知，人亦無從而搭救，此最是世間不祥之器。

天下有空青

空青，本乾坤之靈氣，聚日月之精華，結成石膽，中涵天一之水，一塵不染。用以療目，能使痼疾頓開。非特治目之藥，乃治心之藥也，心清則目自明耳。當初瞽瞍雙目不明，舜使工垂鑿石取之，遍掘冀州不得。舜曰：「冀州雖無，天下自有。」乃使禹隨山開取。涉歷九州島，得一空青，進之。舜乃獻于父前，親為蘸點，目翳盡脫，睛珠生光，清氣直注靈臺，光明發越，父乃大悅。底豫而天下化，空青之力也。不然，頑父一瞽到底，即夔夔齋栗，亦無從而見之，其又焉能允若乎？

世間無難事

此諺有二：一則曰「世間無難事，止要有心人」。一則曰「世間無難事，止要老面皮」。有心人取其鉆得進，老面皮取其鉆不進。

孔夫子不賴學

此諺說有四條：或曰「圣如天行至健，一無間斷，大賢以下不能及也，惟夫子方是不賴學」。或曰「圣無不通，尚不賴學，何況常人而可怠忽乎哉」！或曰「夫子雖圣人，亦有所不知，有所不能，故須不賴學」。或曰「賴，藉而夫子生而知，安而行，故無藉于學」。

張天師被鬼迷

此諺說亦有四：或曰「天下盡多意外事，天師亦有鬼迷時。是以君子常防小人不遜」。或曰「天師猝然嗣位，法力未必精深，故鬼得而迷之」。或曰「道高一丈，魔高一丈，故天師被鬼迷之，無足怪者」。或曰「鬼物最善迷人，適會天師，乘其不備，從而迷之，退而夸于眾，謂我能迷天師真人也，何況余子」！豈知功曹傳令，將帥施威，上張天羅，下布地網，擒鬼之魂，滅鬼之魄，當此之時，鬼其追悔亦何及哉！

出賣風云雷雨

風、云、雷、雨，天地之氣，人安得而賣之。素史氏曰：是乃欺騙嚇詐之意。疾風起處，草木之堅勁者，尚不為動，稍柔弱者，即見偃仆。其象為欺。云之為物，靈巧可玩，千態萬狀，令人愛慕怡悅。其象為騙。雷聲震驚，半空疾擊，人人震怖，不知所為。其象為嚇。詐之為言榨也，重壓緊催，酒則出漿，菜則出鹵，不至渣滓皆干不止。雨之象如此，詐之象亦如此。

不知天地人和

或問天地人和，何尚有不知者？素史氏曰：「仆亦不知，請道其詳。」其人曰：「六六為天，ㄠㄠ為地，四四為人，ㄠ三為和。」還問之曰：「和是何物？」其人默然。按此和字，實我字傳訛。天地是高厚之天地，人我乃對待之人我。盡性贊化育，多在此四字作根基，豈易知哉！若說牌名，知不知何關輕重。

豬也糊木也糊

明季一知州，日以酒色為事，民詞案牘從無清理，一切委之吏目。其吏目亦無明白審辦者，一味顢頇了事。時人為之語曰：「知也糊，目也糊。」兩官風聞入耳，嚴捕之，得誦是語者二人，鞫之。一供是買豬者，豬牙賺渠錢不知多少；一供是買木者，木客賺渠錢不知多少；故二人偶語「豬也糊，木也糊」。此一時遁辭，流傳至今，竟為市井口號。

你嘰呱我嘰呱

嘗過毘陵，嘰呱之聲，不絕于道。問之多不知所謂。后詢江陰鞏生，曰：「自泰伯居吳以來，輿情愛戴，一飲一食不敢忘。凡爾我稱謂，必涉國姓，曰你姬家我姬家。字音相混，沿襲至今。」

黃狼〈彔〉雞棚上

黃狼性喜食雞，其〈彔〉雞棚上，安能免物議乎？夫瓜田李下，豈可責之獸類，諺殆非為狼發也。

白狗趕羊騊里

羊食草，狗食屎，豈可入騊。奈有一種白狗，易于混雜，若曰狗雖狗，幸而是白，便趕入騊里。羊若曰，白雖白，畢竟是狗，何便趕入騊來。狗一挨進，始則慕羊而入羣，漸且噬羊而敗羣。《易·系》曰：「方以類聚，物以羣分。」吉兇生矣。

目下一言為定

古稱奴仆曰嬖，后人隱嬖為鼻，久之耳熟，又作替身語曰眼下，愈避諱，愈顯露矣。昔有貴官執政，一切正言讜論，皆不從。所幸一奴，出口入耳，惟言是聽。時人為之語曰：「目下一言為定。」目下者，眼下也。

后來三子送終

張松南先生，諱之頊，祖居玉峯，寄籍吾青邑。自幼聰穎，父南田先生鐘愛之。家僮偶跨庭階溝道，自祝曰「攝土地」，父命對之，應聲曰：「唗 【 音足】 將軍。」邑有畫師陳耕莘 【 名尹】 ，見其齒初毀，戲之曰：「七齡童子無齒 【 隱恥字。】 」答曰：「八十老人亂畫 【 隱話字。】 」其敏捷類如此。青邑中俱目為神童。后即青浦縣入學，名噪膠庠，選拔以知縣用。緣事株連，下刑部獄。時長似君鳳孫，字少儀，年十七歲，考由金山衛籍入學。聞報，賣字赴都，大字如斗，細及蠅頭，篆、楷皆工。桐城張相公 【 諱廷玉，】 極器重之。一介寒士，卒能邀恩例贖親以歸。嗣后少儀先生兩中副榜，補教習二次，發貴州省知縣事，升任調福建汀州府，晚調滇南道。歷官皆非時下所謂美缺，少儀先生處之恬然。交滿名公巨卿，絕無依阿側媚。同懷弟二：次麐孫，季〈圭龍〉孫，皆早世，不及視飯含，惟鳳孫以壽終。自閩省丁艱歸里，松南先生已八十矣。士論少儀，行則孝子也，其文則才子也，其品則君子也。是為張三子。

拳拳在壁角里

伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以毆人；拳曲其身，用以避敵。凡不善拳勇者，往往四面受敵，惟在壁角里，三面護身，一面施威，其勢有三：一坐馬勢，如孟之反抽矢，退步御敵，圣人嘉之。一螳螂勢，拳其二腕，揮肱斵輪，霸主式之。一撒屙勢，如登東廁，乃黃忠遺矢故事。坐馬勢可敬，螳螂勢可畏，撒屙勢可憎，皆足御侮，并入拳經。

還還家門前過

還家，應還其債之家也。應還而不能還，多迂道以避其門，一遭相見，面必發赧。此時雖不還，其欲還之意尚未忘也。退而百計圖償，終有還之一日。所無可奈何者，日在門前掉臂游行，主人問還否，則曰：「還。」詰其還之期，則曰：「吾日日在門前也。」主又或揖之入，則曰：「吾過足矣，何必入。」后且不欲其過矣。而過者自若也。主者語人曰：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟若人乎。」

是這鳥叫這聲

一禽自有一禽言，百鳥自有百鳥語。狗來不怕貓來打，鸚鵡能言；你吃肉時我吃腸，冶長解語。鵑啼歸去，滴血淚以添愁；鶯囀綢繆，聽好音而療妬。催織催耕，既播谷又脫布褲；呼晴呼雨，道救火復曬出窠。脊令鳴脊令，聲細細，文如其人；姑惡叫姑惡，聲粗粗，名副其實。五靈脂得過且過，鳳凰不如我；雨道士泥滑泥滑，行不得也哥。出窠風，進窠雨，須知眾鳥無心；鵲報喜，鴉報兇，分付東君自主。

做此官行此禮

夫所謂禮，乃克己復禮之禮，不但遵循儀注已也。宰相有禮，在沃君心，總百官；伴食中書，非禮也。封疆有禮，在獎循良，鋤貪冒；隨波上下，非禮也。臺諫之禮蹇諤；鉗口，非禮也。將帥之禮奮勵；惜身，非禮也。恭謹為詹翰之禮；不能潤色王猷，非禮也。教養為守令之禮；不能作興民氣，非禮也。

小船傍大船邊

將謂有恃無恐，而禍恒起于所恃者，往往有也。嘉慶二年，松郡蠲漕，各縣空船，皆以青邑無潮漲落，駢集郭外。六月中，颶風大作，有小漁船，插泊漕船夾道，至晚風愈烈，漕船錨傘皆走，漁船被軋而撒，漁婦溺死。邑侯楊公捐給燒埋。噫！鄭忽若不辭婚，當不免彭生之拉，齊大非偶，未始無識。

來字作去字話

宋包孝肅公拯，自奉清廉，為政明敏，百姓敬之如神明，愛之如父母。長子早世，庶出一子，頗不順親，父命之東，偏適西。公輙反其諭，如招之使來，說不得來，須作去字說話，然后得來。終公之世，事事如此。臨沒，謂之曰：「吾死殯以石枕，勿用木也。」公之為此諭也，蓋因相傳人死，棺中枕爛，始轉世而復為人。公意其子素逆，必反其諭，不用石而用木也。豈料公子良心發見，曰：「吾逆父命一生，今歿矣，臨終一囑，必當順之。」竟遵遺言，枕公以石。