病先天則從腎起，病后天則從脾胃起。脾胃病則土不生金而金敗，金敗則水衰，水衰則木枯，木枯則火熾，火熾則水益涸，水涸則龍火起，龍火起而風火、雷火、燥火亦相繼而起，則一身無非火矣。夫此火之來，總由于樞之不利，火即陽氣外越，而不能根據附于陰者也。

若寒以降之，則火益烈而元氣亡矣。故欲其樞之利，非溫潤之、咸柔之不可。法當滋腎之陰，納腎之陽，蓋腎為水火互根之臟，腎陰足而后水濟火，腎陽固而后氣歸精也；法當養肝之血，達膽之氣，蓋肝膽為東方震巽之木，木之陰液不可耗，木之生氣尤不可伐也。知少陰、少陽之為樞，而治法可悟矣。

衛氣行度一經星經天論

衛氣，陽氣也，即人之天氣也。天有二十八宿，周布四面，（一面七星，四七二十八星。），主周于身，與宗氣、營氣度數相等。或曰：衛氣出于何所？行于何地乎？曰：宗氣積于上焦，營氣出于中焦，而衛氣則出于下焦。營氣隨宗氣行于經脈之中，衛氣則不隨宗氣入于經脈，而自行于各經脈外，及頭目、手足、皮膚、分肉之間。故經曰：清者為營，濁者為衛；營行脈中，衛行脈外。或又曰：衛氣何以出于下焦，行于脈外乎？曰：經謂上焦如霧，（此三焦，即三谷下正以下焦如瀆之畜泄乎水也。）衛氣賴下焦陰中真陽，以升出中、上二焦，故衛氣出于下焦。營為水谷之精氣，屬陰，陰性精專，自行脈中；衛為水谷之悍氣，屬陽，陽性剽悍滑利，故行脈外。

請析言之。平旦陰盡，由寐而寤。邵子曰：人之神，寐則棲腎，寤則棲心，將寐在脾，熟寐在腎，將寤在肝，正寤在心。十二經脈，皆根于心。寤屬陽，太陽為陽中之陽，故經曰：人寤則目張。目張則陽氣出于睛明穴（屬足太陽經），而上行于頭，始于足太陽，次手太陽，而寐。目合則陽氣從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復注于腎，如是亦周二十五度，終而復始，如環無端。

再析言之。如卯初初刻，陰盡而寤，衛行太陽；（先行足經，次行手經。余皆同。）卯初一卯正一刻，衛復行少陽；卯正二刻，衛復行陽明；卯正三刻，衛復間行足少陰。陽盡間陰者，以足少陰陰陽互根，為人身之大根柢、大樞紐也。如是環行，自卯至申，周二十五度，陽盡于陰，陰受氣矣，陰亦周二十五度。一晝一夜，漏下百刻而盡，衛氣五十度周于身，如是無已，與天地同紀。知此，則人之病否、生死可以決，藥之升降、補瀉、表里、陰陽可無差矣。

營氣行度一經水行地論

營氣，陰氣也，如地水之氣，隨天氣以營運者也。天有經宿，地有經水，人有經脈。經脈者，乃營運臟腑之血，以周于內外者也。臟屬陰，故臟六經為陰，如手太陰肺、手少陰心、手厥陰心包絡、足太陰脾、足少陰腎、足厥陰肝是也。腑屬陽，故腑六經為陽，如手陽明大腸、手太陽小腸、手少陽三焦（右腎旁三焦腑）、足陽明胃、足太陽膀胱、足少陽膽是也。

陰之大者為太陰，太陰為開，敷布陰氣者也；（太陰，三陰也。經曰：三陰為母。）陰之小者為陰，在陽行身之側面，在表里之間。）少陽為樞，轉輸陽氣者也；兩陽合明為陽明，（陽明行腹，在表之里。）陽明為闔，收納陽氣者也。

然則陰陽分手足者何也？蓋人有三焦（此三焦即三停），而三焦只是兩焦，以人身中有膈膜（遮蔽濁氣，不使上熏心肺）。膈膜以上，肺與心與心包絡，象天，經脈因行于手，故手三陰從臟走手（陰從內起），手三陽從手走頭（陽從外起，手三陽雖位居下焦，然與手三陰為表里，直相聯系，故亦走手）；膈膜以下諸臟腑，皆象地，經脈因行于足，故足三陽從頭走足（陽行于外），足三陰從足走腹（陰行于內）。象天者陰先而陽后，象地者陽先而陰后，此水火既濟，地天交泰之道也。

或曰：經脈既有從腹走手、從手走頭、從頭走足、從足走腹之不同，何謂皆根于心乎？既曰：皆根于心，何又謂營出中焦？肺脈亦從中焦起乎？曰：經脈根于心，而行于腹、行于手、，繁衍無已，而要皆原于根也。心脈下緣于胃脈，猶樹之根須生于地下也。根于心者，大哉干元，萬物資始；緣于胃者，至哉坤元，萬物資生。經曰：心生血。又曰：營氣之道，內谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，精專者行于經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。蓋謂水谷精微之氣，皆由胃出，而上注于心，奉心化赤為血，而上注于肺。陰隨陽化，天氣行而營氣與之俱行，故每日營氣之行，皆從肺經始，地上承天也。由肺經下行而注于大腸經（肺與大腸相表里），復上行而注于胃經，循注于脾經（脾與胃相表里），又上行而注于心經，由心經下行而注于小腸經（心與小腸相表里），由是而注于膀胱經，循注于腎經（腎與膀胱相表里），從腎注心包絡（心腎相交），由心包絡下行而注于三焦經（心包絡與三焦相表里），從三焦經復上行而注于膽經，循注于肝經（肝與膽相表里），至肝經而營氣一周于身，經故曰厥陰為陰之盡，厥陰為闔。盡而闔，故藏血。由肝經上行而復注于肺經，終而復始，如環無端，一晝一夜，五十度周于身，經故曰五十營。

再以經脈營運于內外者析言之。手太陰肺脈根于心，緣于胃，而上通于肺，由肺下膈，絡大腸，還上膈，由肺系（喉管兩旁，左是經脈管，右是絡管）外行乳上三肋端，去中行旁開六寸（同身寸法），橫從腋下，達肘內，循臂前廉，入寸口，上魚際（大指后肉隆起處），至手大指內側（少商穴）；其支者，循腕后入手次指內側（商陽穴），而交手陽明。手陽明大腸脈，外起手次指內側，入合谷（俗名虎口），循臂外前廉達肩，入缺盆（肩下橫骨陷中），內行絡肺，下膈，屬大腸；從缺盆分支外行，直上頸側，貫頰內，入上齒，還出，外行人中，挾鼻空旁（迎香穴），而交足陽明。足陽明胃脈，外起鼻空旁，上行，當目下胞之中，下入上齒，還出，挾口，繞腮，上耳前，至額角，下頸側（結喉兩旁人迎穴），入缺盆，再下行當乳之中，內行下膈，屬胃，絡脾，挾臍旁入氣街（毛際兩旁）；胃口又生一支，亦挾臍旁入氣街，外行腿合縫，從合縫斜行腿面，直至足中指之外側；又生一小支，別跗上，入大指間，出其端（厲兌穴），而交足太陰。足太陰脾脈，外起足大指端之內側，循內踝前廉，上股（大腿）內廉入腹，行季脅（在足少陽、厥陰之里一行），上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃別上膈，注心中（從胃之別絡注心，濁氣乃不上僭），而交手少陰。手少陰心脈，起于心中，出屬心系，心系上與肺通，由肺葉而下，曲折向后，貫脊髓，通于腎（肺、心、腎，一氣相通），轉而向前，下膈，絡小腸；其支者，從心系上挾咽，系于目；其直者，外行腋下，循肘臂內后廉，至小指內側（少沖穴），而交手太陽。手太陽小腸脈，外起手小指內側，而行外側（少澤穴），循肘外后廉，過肩后廉，入缺盆，內行絡心，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，由缺盆，交肩，貫頸頰，至目銳 （目外角），卻入耳中；其支者，由耳前斜絡于顴，至目內（目內角）而交足太陽。足太陽膀胱脈，外起目內 ，上額交巔，分一小支，從巔至耳上角，后行，下項，循肩后，分二大支：一大支挾脊旁開寸半第一行，抵腰中，腰中有四空，內行絡腎，屬膀胱，其直者，從腰下外行，貫臀，入 中（膝后曲處委中穴）；一大支又從肩膊后，左右分下，貫胛膂（脊兩旁肉為膂），挾脊旁開三寸第二行，入 中，貫 內（足肚），出外踝，至足小指外側端（至陰穴），以交足少陰。足少陰腎脈，外起小指下，斜趨足心，循內踝，入足后跟，上行股內后廉，貫脊里，屬腎，絡膀胱；其直者，從股內前行至合縫，由合縫上行入腹，去腹中行旁開一寸，至臍入腎，由臍上行，去中行旁開一寸五分，從腎上貫肝膈，又上行，去中行旁開二寸，至胸中入肺，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出，絡心，注胸中（肺、心、心包絡、肝四臟，皆與腎經相通），以交手厥陰。手厥陰心包絡脈，內起胸中，下膈，絡三焦；其支者，由胸中出脅抵腋，循心、肺二經之間，外行，起腋下三寸，乳外側一寸許，向外上轉，循臂肘內兩筋之間，入掌中（勞宮穴），至中指，出其端（中沖穴）；其支者，別掌中，行小指內之次指端（關沖穴），以交手少陽。手少陽三焦脈，外起小指次指之外側，上循手臂外兩骨中間，貫肘上肩，由肩上項，交出膽經之后，入缺盆，內行，布膻中，散絡心包，下膈，屬三焦；其支者，外行，入缺盆，上項，系耳后，出耳上角，以屈下頰至 （目下為 ）；其支者，從耳后，內入耳中，外走耳前，交動脈間，至目銳，而交足少陽。足少陽膽脈，外起目銳 ，上頭角，下耳后，循頸側，行三焦經之前，后入缺盆；一支從耳后，入耳中，走耳前，還至目銳 ；一支別銳 ，下大迎（胃經穴，在頷前一寸三分動脈陷中），還行于 ，合三焦經，下加頰車（耳下穴名），行頸側，亦入缺盆，由缺盆內行胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅里，出氣街（毛際兩旁動脈），繞毛際，橫入髀厭中（胯骨）；其直者，從缺盆外行，過肩，下腋，走身側之季脅（脅骨下盡處），下髀厭，行膝外廉，至外踝前，還行足跗，至足小指次指之外側（竅陰穴），生一小支，別足跗，下足大指岐骨，貫爪甲，出三毛（大指爪甲后為三毛，大敦穴），以交足厥陰。足厥陰肝脈，外起足大指爪甲端，還行足跗，走內踝，出脾脈之后，入 中，循股陰，內行，繞陰器，抵小腹，還行季脅（肝經章門穴），斜上，直乳下二肋端，挾胃，屬肝，絡膽，貫膈，布脅肋，循喉嚨，上連目系，外行出額，與督脈會于巔；一支外行，從目系下頰，還唇；一支內行，從肝別貫膈，上注于肺，終而復始。此經脈也。

所謂十二絡者，即十二經之別，所以回血入于經者也。別有脾之大絡（名曰大包），出淵液穴下三寸（屬膽經），布胸脅，實則身盡痛，虛則百節皆縱。又有胃之大絡（名曰虛里），貫膈，絡肺，出于左乳下，其動應衣，乃十二經脈之宗氣（土為萬物之母，故亦名宗氣）。盛喘數絕者，病在中，結而橫，有積也，絕不至則死，動甚者，宗氣泄也。知經絡之所行，則知病之所在矣。

若夫奇經（無臟腑配合之經），即足六經之別。考沖、任、督，一源而三脈，皆起于中極下（中極穴，在臍下四寸）。任脈由中極下之會陰穴，當臍中而上，至承漿穴而止。沖脈由中極挾臍旁而上，至胸中而散。督脈由中極下行，轉而向后，自長強穴（尾閭骨端）而上行于背之中行，至齦交穴（牙齦內），而止。任、督二脈，一行身前，以任養諸陰，一行身后，以總督諸陽，猶天地之有子午可以分、可以合。分之以見陰陽之對待，合之以見陰陽之環行，一而二，二而一者也。陰維維一身之陰脈，陽維維一身之陽脈，又與任、督二脈相輔而行者也，陰蹺起于足內踝之照海穴（屬足少陰經），側行而上于目內 之睛明穴（屬足太陽經）；陽蹺起于足外踝之申脈穴（屬足太陽經），側行而亦上于目內 之睛明穴。陰維、陽維、陰蹺、陽蹺四脈，猶八方四正之有四維也。帶脈起于季脅下之章門穴，為足厥陰、少陽之會，與天樞穴平，猶天之有天腰橫帶也。知奇經之附正經而行，正經治而奇經亦治，亦何必深言治法，以矜奇炫異乎！

百病提綱論

人稟天地之氣以生，即感天地之氣以病，亦必法天地之氣以治。夫天地之氣，陰陽之氣也；陰陽之氣，燥濕之氣也。干金為天，天氣主燥；坤土為地，地氣主濕。干得坤之陰爻成離，火就燥也；坤得干之陽爻成坎，水流濕也。乾坤化為坎離，故燥濕為先天之體，水火為后天之用，水火即燥濕所變，而燥濕又因寒熱而化也。水氣寒，火氣熱。寒搏則燥生，熱爍則燥成；熱蒸則濕動，寒郁則濕凝，是寒熱皆能化為燥濕也。

或曰：燥、濕二氣，何以寒熱皆能化乎？曰：子欲知燥濕，曷觀乾坤？干象太極，首一畫為陽，次二畫為陰，干金本陽含陰也，故干為太陽，而非孤陽；坤之六畫，即干之偶而并者，坤土本陰承陽也，故坤為太陰，而非孤陰。乾坤卦象天地，請實征諸天地。宗動天，空洞無物，無物為純陽；宗動天最高，高則轉得緊、行得健，緊而健亦為純陽。陽之精為日，日為真火，金位之下，火氣承之，天屬陽，燥亦屬陽，固也。然宗動天以內之八重天，星為少陰，月為太陰，真陽之下，真陰承之，故曰陽含陰。所以天之燥氣下降，必含陰氣以降，燥熱為本（因燥而熱，故曰燥熱，不曰熱燥），寒燥為變也（因寒而燥，故曰寒燥，不曰燥寒）。陰之精為月，月為真水，水應月而生于地，地屬陰，濕亦屬陰，固也。然地居天中不動，地之陽氣，即天之陽氣，陰隨乎陽，故曰陰承陽。所以地之濕氣上升，必藉陽氣乃升，寒濕為本（因寒而濕，故曰寒濕，不曰濕寒），濕熱為變也（因濕而熱，故曰濕熱，不曰熱濕）。