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第4章

  • 醫(yī)原
  • 佚名
  • 526字
  • 2015-12-26 18:00:56

張序

昔外父章次柯先生嘗云:萬事萬物,各有其原。儒之道原于孔孟,醫(yī)之道原于歧黃,歧黃之《靈》、《素》,乃醫(yī)書之大原也。漢之張仲景深參《靈》《素》之秘,人稱南陽醫(yī)圣,所傳《傷寒》《金匱》,后世奉為圭臬。晉唐以下,代有傳人,著書之多,汗牛充楝,其上者各得仲景之一體,其下者惑世誣民,離經(jīng)畔道,猶吾儒之有偽學也。俗士不察,利其淺近,為衣食奔走之計,貽生人夭札之憂,醫(yī)學之衰,悉由于此。汝其慎之,(馳)佩之不敢忘。近得石孝廉《醫(yī)原》一書,其立論在先識人身內(nèi)景,臟腑形質(zhì),營氣衛(wèi)氣,五行生克,百病提綱,及手足各經(jīng)陰陽表里之義。次及內(nèi)傷外感,兒病女科,標本虛實,無不洞悉原委,深中病機。又次則述及藥性,有論無方,脫盡窠臼,視世之拘拘然守成方者,相去爰啻霄壤,(馳)不敢謂比諸古人之書奚若,若近世之嘉言三書,靈胎六種,可謂如驂之靳矣。嗣又得吾郡徐明經(jīng)所著《醫(yī)學舉要》一書,論六經(jīng)則條分縷析,論時邪雜癥則語簡旨賅,治法悉合乎機宜,論方不流于偏僻,其醫(yī)案數(shù)則,精思所到,仿佛古人,雖不逮石氏之精博,而其平時之精闡《素》、《靈》,推原仲景,已可略見一斑。總之石氏之書其原也,徐氏之書其委也,兩書匯集,由原竟委之謂也,當世高明之士,尚其鑒諸。

光緒十有七年季夏后學華亭張聲馳謹序

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