夜明砂五錢。透肺孔，補氣不足，散內傷有余。
乳香、木香各二錢。
小茴四錢。治濕瀝之癥，調達周流，升降其氣，不致喘嗽。如欲斷水，先尋此源。
沒藥、虎骨、蛇骨、龍骨、朱砂各五錢。
雄黃三錢。削除病根，扶弱助強。
白附子五錢。循各經絡有推前拽后之功。
人參、附子、胡椒各七錢。補元氣，行血化痰為津液。
五靈脂五錢。保肺氣，削有余，補不足。
槐皮能閉押諸氣之性，使無走竄。
艾葉取其火熱，劫病去毒，起死回生。
上為末，另用白面作條，圈于臍上，將前藥一料分為三分，內取一分，先填麝香末五分入臍眼內；又將前藥一分，入面圈內，按藥令緊，中插數孔，外用槐皮一片蓋于藥上，艾火灸之，無時損易，壯其熱氣，或自上而下，自下而上，一身熱透?；既吮鼐氤寥缱?，灸至五六十壯，遍身大汗，上至泥丸宮，下至涌泉穴。如此，則骨髓風寒暑濕，五勞七傷盡皆拔除。茍不汗則病未愈，再于三五日后又灸，灸至汗出為度。學人雖用小心灸至百二十壯，則疾必痊。灸時要慎風寒，戒油膩生冷，保養一月以后，愈加精神健旺。若婦人灸臍，去麝，加韶腦一錢。扁鵲明此二十味浮沉升降，君臣佐使，使其所治勞嗽之疾，無不痊愈，不惟勞疾。凡一年四季各熏一次，元氣堅固，百病不生，及久嗽久喘，吐血寒勞，遺精白濁，陽事不舉，下元極弱，精神失常，痰膈等疾，婦人赤白帶下，久無生育，子宮極冷，凡用此灸，則百病頓除，益氣延年。
接命丹養丹田，助兩腎，添精補髓，返老還童，卻病延年。用大附子一枚，重二兩二錢，切作薄片，夏布包定，以甘草、甘遂各二兩捶碎，用燒酒二斤共浸半日，文武火煮，酒干為度。取起附子、草、遂不用，加麝香三分，捶千余下，分作二丸，陰干，納一丸于臍中，七日一換。一丸放黑鉛盒內養之。
溫臍種子方五靈脂、白芷、青鹽（各二錢），麝香（一分）為末，另用蕎麥粉水和成條，圈于臍上，以前藥實于臍中。
尋常只用炒鹽。又治霍亂欲死及小便不通。如虛冷甚者，加硫黃，入麝香為引。
用艾灸之，婦人尤宜。但覺臍中溫暖即止，過數日再灸，太過則生熱也。
溫臍兜肚方專主痞積，遺精白濁，婦人赤白帶下，經脈不調，久不受孕者。惟有孕者忌之。白檀香、羚羊角（各一兩），零陵香、馬蹄香（即廣沉香）、香白芷、馬兜鈴、木鱉子、甘松、升麻、血竭（各五錢），丁皮（七錢），麝香（九分），以上十二味為末，分作三分，每用一分。以蘄艾絮綿裝白綾兜肚內。初服者，每三日后一解，至第五日又服，一月后常服之。
針灸禁忌
針灸服藥吉日（緊急不拘）丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、丙申、戊戌、己亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯，丙辰、己未、壬戌，及成開執日，忌辛未扁鵲死日。
又，春甲乙，夏丙丁，四季戊己，秋庚辛，冬壬癸。男喜破日忌除，女喜除日忌破，男女俱宜開日，俱忌滿日，男忌戊，女忌己。又，游禍日不宜服藥，正五九月巳日，二六十月卯日，三七十一月午日，四八十二月申日。
九宮尻神禁忌坤踝震指牙上，巽屬頭兮乳口中，面背目干手膊兌，項腰艮膝肋離從，坎肘腳肚輪流數，惟有肩尻在中宮。
其法一歲從坤，二歲從震，周而復始。針灸犯之，重則喪命，輕發癰疽。
九部人神禁忌一臍二心三到肋，四咽五口六在首，七脊八腰九在足，輪流順數忌針灸。
其法一歲起臍，二歲到心，周而復始數之。行年犯處，忌用針灸。
十二部人神禁忌一心二喉三到頭，四肩五背六腰求，七腹八項九足十膝，十一陰（十二）股是一周。
其法亦一歲一位，周而復始數之。
四季人神禁忌春秋左右脅，冬夏在腰臍，四季人神處，針灸莫施行。
逐月血忌行針須要明血忌，正丑二寅三之未，四申五卯六酉宮，七辰八戌九居巳，十亥十一月午當，臘子更加逢日閉。
逐月血支血支針灸仍須忌，正丑二寅三卯位，四辰五巳六午中，七未八中九酉部，十月在戌十一亥，十二月于子上議。
十二支人神所在禁忌子目丑腰耳寅胸，卯脾鼻辰腰膝中，巳手午心未頭手，申頭背酉背仍同，戌在頭面亥頭項，十二支人神忌逢。
逐日人神所在禁忌一足鼻柱小指中，初一足大趾，十一鼻柱，二十一小指。
二踝發際外踝同，初二外踝，十二發際，二十二外踝。
三腿牙齒并肝足，初三股腿，十三牙齒，二十三在肝與足。
四腰胃脘手陽明，初四腰，十四胃脘，二十四手陽明經。
五口遍身足陽明，初五口，十五遍身，二十五足陽明胃經。
六手在胸又在胸，初六手，十六在胸，二十六又在胸。
七內踝氣沖占膝，初七內踝，十七氣沖，二十七在膝。
八脘股內占陰中，初八腕，十八股內，二十八在陰。
九尻在足并膝股，初九在尻，十九足，二十九膝股。
十腰內踝足趺中。初十腰背，二十內踝，三十足趺。
凡針灸必忌人神、尻神、血支、血忌之類。急病一日上忌一時，正午以后乃可灸，早則恐有昏暈。卒病不拘早晚，若值雷雨，亦必寧待。
本草引
（纂《快捷方式》雷公）醫道之傳，其來尚矣。歷代圣君哲輔，靡不留心，自古仁人孝子，咸知注意。人生兩間，身緣四大。風寒暑濕侵蒸，喜怒憂思郁結，苦樂榮悴悉損精神，饑飽逸勞俱傷氣血，有生難免，具體皆然，稟受虛實不同，必有恒心乃濟。（非唯醫者貴有恒心，雖病者服藥及起居飲食，亦必有恒，乃能康濟一身）草木良毒各異，未達其性勿嘗。藥無不效，用當極靈，試嚼烏梅，遽齒酸而津溢；才吹皂角，立鼻嚏以氣通。啖辣芥則淚垂，嚙花椒而氣閉；陰膠知內疸所在，（陰膠，即甑中氣垢。點少許于口中，即知臟腑所起。直達至住處，知痛足可醫也）硝末救腦痛欲亡。（硝石末吹鼻中，頭痛立止）囊皴漩多，夜煎萆；體寒腹大，全賴鸕；龜尿解噤，鼠骨生牙；磁石引針，琥珀拾芥；鸞膠續劍，獺膽分杯；血投藕而不凝，漆得蟹而自散；蔥液可以熬桂作水，蟾膏乃能軟玉如泥。略舉數端證驗，以明一切殊功。每用單行，則氣純而愈速，或時兼使，乃味雜而效遲。
唯相須佐使配合，則并力以收功；若相反畏惡交參，必爭仇而播毒。疾之劇差，休戚所關；方之臧否，安危是系，必合精詳有據，豈宜火裂無稽？對癥求藥，須裒眾善之長；隨宜用藥，庶獲萬全之效。
本草總括
《本草經》肇炎皇，醫之祖也。伊芳尹用《本經》為《湯液》，仲景廣《湯液》為方法，后之陶，唐、李、陳，本草雖多，不能及也。日久黑白未免無混，得經意者惟東恒、丹溪，會經要者惟古庵、節齋。是以總法象于前，分五品于后，其先輩歌括多有修改之者，非好勞也，不敢少違經旨耳?！吨改稀吩疲翰蛔x本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識?。患兖堊R病，未必得法。能窮《素問》，病受何氣，便知用藥，當擇何味。
天有陰陽彰六氣，風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之。
溫涼寒熱四時行；春夏溫熱者，天之陽也；秋冬涼寒者，天之陰也。陽則升，陰則降。
地有陰陽化五味，金木水火土，生長化收藏下應之。
酸苦辛甘咸淡成。
辛甘淡者，地之陽也；酸苦咸者，地之陰也。陽則浮，陰則沉。酸生于東方，木應春氣，溫入肝；苦生于南方，火應夏氣，熱入心；甘生于中央，土應四季，氣兼溫涼寒熱，味兼辛咸酸苦，其本氣平，其本味甘，入脾胃；辛生于西方，金應秋氣，燥入肺；咸生于北方，水應冬氣，寒入腎；淡為五味之本，故本草不言淡。
然有生必有化，木味化甘，火味化辛，土味化咸，金味化酸，水味化苦，其應臟腑則相同也。經曰：天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于腸胃。
辛散酸收淡滲泄，咸軟苦瀉甘緩平；藥本五味，入五臟而為補瀉。辛散，謂散其表里拂郁也；酸收謂收其耗散之氣也；淡滲，謂滲其內濕利小便也；咸軟，謂軟其大便燥結之大熱也；苦瀉，謂瀉其上升之火也；甘緩，謂緩其大熱大寒也。
酸苦涌泄陰為味，辛甘發散氣陽輕。
又，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。有一藥兩味者、或三味者，或一氣者、或兩氣者，輕清重濁之分，氣味濃薄之異。
輕清成象親乎上，味薄，茶之類。清陽出上竅，本乎天者親上也。
親下重濁陰成形。
味濃，大黃之類。濁陰出下竅，本乎地者親下也。陽化氣，陰成形，萬物皆然。
清之清者發腠理，陽中陽味濃之至：附子氣濃，陽中陽也，故發熱。
清之濁者實四肢，陽中之陰薄氣使。
茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何為利水而泄下？經云：氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而下行，然而泄下，亦不離乎陽之體，故入手太陽。
濁之濁者走五臟，陰中之陰乃濃味；大黃味濃，陰中陰也，故泄下。
濁之清者歸六腑，陰中之陽薄味爾。
麻黃苦，為在地之陰也。陰當下行，何為發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃發汗而上升。然而升上，亦不利乎陰之體，故入手太陰。
六淫如何治？風以辛涼熱咸寒，火淫同熱。
濕苦熱兮寒甘熱，苦溫燥勝佐辛酸。
風制法肝春木，酸生之道也。失常則病，風淫于內，治以辛涼，佐以甘辛，以甘緩之，以辛散之。熱制法心夏火，苦長之道也。失常則病，熱淫于內，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕制法脾土甘，中方化成之道也。失常則病，濕淫于內，治以苦熱，佐以咸熱，以苦燥之，以淡泄之。燥制法肺秋金，辛收之道也。失常則病，燥淫于內，治以苦溫，佐以甘辛，以辛潤之，以苦下之。寒制法腎冬水，咸藏之道也。失常則病，寒淫于內，治以甘熱，佐以苦辛，以辛散之，以苦堅之。蓋五味酸苦甘辛咸，為五臟之本也。四時五行化生，各順其道，違則病生。古圣設法以制變，如風淫于內，乃肝木失常，火隨而熾，治以辛涼，是為辛金克其木，涼水沃其火。余皆仿此。但《內經》既曰風淫于內，又曰風淫所勝。蓋自在泉而言，則曰淫于內；自司天而言，則曰所勝。六淫皆然，其治則一也?；蚩蛣僦?，則瀉客補主；或主勝客，則瀉主補客。隨其緩急以治之。
內傷苦欲分虛實，肝苦急，急食甘以緩之，甘草；肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸瀉之，白芍。心苦緩，急食酸以收之，五味子；心欲軟，急食咸以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，參、、甘草。
脾苦濕，急食苦以燥之，白術；脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連。肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，黃芩；肺欲收，急食酸以收之，白芍；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮。腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃柏；注云：開腠理，致津液，通氣也。腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃柏，以咸瀉之，澤瀉。五臟虛實補瀉，肝虛以陳皮、生姜之類補之。經曰：虛則補其母。水能生木，腎乃肝之母；腎，水也。若補其腎，熟地黃是也。如無他證，惟不足，腎氣丸主之。實則白芍瀉之，如無他證，瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心湯。虛以炒鹽補之，虛則補其母，木能生火，肝乃心之母。肝，木也；心，火也。以生姜補之，如無他證，朱砂安神丸是也。實則甘草瀉之，如無他證，重則單黃連湯，輕則導赤散。脾虛以甘草、大棗之類補之，實則以枳實瀉之，如無他證，虛則以益黃散，實則瀉黃散。心乃脾之母，以炒鹽補心。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。肺虛以五味子補之，實則桑白皮瀉之，如無他證，實則用瀉白散，虛則用阿膠散。虛則以甘草補脾土，補其母也；實則以澤瀉瀉腎水，瀉其子也。
腎虛以熟地、黃柏補之，瀉以澤瀉之咸。腎有補無瀉，腎氣丸主之。肺乃腎之母，金生水故也，以五味子補肺而已。
升降浮沉法一般。