氣有余而喘滿痞塞，火輕可降；重者從其性而升之。
血不足而吐衄怯癆，金分宜清。
陰虛火動，火逼血而妄行，故宜清金。
氣病調氣，而血有根據附；血病調血，而氣無滯凝。
賦云：陽氣為陰血之導引，陰血為陽氣之根據歸。但調氣之劑，如木香、官桂、莪術、香附之類，以之調血而兩得；調血之劑，如當歸、地黃之類，以之調氣而乖張。若瘀血滯氣，養其血而氣自流行，又不可不知。
調氣必辛涼以散其熱，氣屬陽，無形者也。陽氣郁則發熱，調以辛涼之藥以散之。
和血必辛熱以化其形。
血屬陰，有形者也。陰血積則作痛，宜以辛熱之藥以開之。
至于痰因（七情）火動，治火勿緩；痰因火而生者，當治火為先；亦有因痰而生火者，痰火兩治。大概暴病多火，怪病多痰。
火因氣郁，理氣宜增。
賦云：痰因火動，治火為先；火因氣郁，理氣為本。
痰有清溫潤燥散之異類，熱痰清之，寒痰溫之，燥痰潤之，濕痰燥之，風痰散之。堅者削之，客者除之，寒者溫之，結者散之，留者行之，燥者潤之，急者緩之，散者收之，損者益之，勞者逸之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，皆大法也。
郁有達發奪泄折之殊名。
木郁達之，吐也。蓋肺主收降，當居下體，今因食塞胸中，反居于上，抑遏厥陰風木，是不得上達，故令其吐，以升達肝木而降肺金。火郁發之，汗也。當看在何經，如腠理外郁，則取汗以散之；龍火內郁，非苦寒以降之，或用升浮之藥，佐以甘溫，順其性而從治之，使勢極則止，如升陽散火湯是也。土郁奪之，下也。
邪熱入胃，及中滿腹脹，濕熱下痢，氣實者則攻下以奪其勢，而使之衰。金郁滲之，利小便也。肺為水源，氣郁胸滿而滲道閉矣，宜清金利氣以疏通之。水郁折之，謂折制其沖逆，伐而挫之也。如腫脹水氣淫溢，而滲道以塞，當實脾土以制水，則滲道達而愈。或病勢既旺，非上法所能遽制，則用瀉水之藥以伐而挫之。或汗或下，或滲以平之，此治之大體。雖然邪氣久客，正氣必損，茍不平調正氣，使各安其位，復其常于治郁之余，則猶未足以盡治法之妙。
郁久生痰生火，而病愈甚；或郁氣久而痰火成病，或病久而氣血滯郁，郁氣微則調理，甚則究其源而發散。
病則耗氣耗血，而虛由成。陽虛畏外寒，而濕熱滯則浮腫；陰虛生內熱，而風燥盛則痿羸。
氣虛不能外蔽，故惡外寒；血虛不能配氣，故生內熱。陽虛生寒，寒生濕，濕生熱，濕熱滯氣，則周身浮腫。陰虛生火，火生燥，燥生風，風燥傷筋，則痿痹羸瘦。凡疝氣帶下，亦風之屬，全蝎為治疝要藥。
陽虛（真）火衰，甘溫易于補益；陰虛（真）水乏，苦寒難以滋榮。陰陽兩虛，惟補其陽而陰自長；氣血俱病，只調其氣而血自寧。
血病則不仁，而不知痛癢；氣病則不用，而四肢不運；氣血俱病則不仁不用。
治熱以寒，寒之氣壅，而火食不入；攻寒以熱，熱之氣壅，而昏躁即生。
治熱病以寒藥，因氣壅藥不及行，故火食不入；治寒以熱藥，因氣壅而熱不及行，故發昏躁也。善治者，須通其氣脈，和順陰陽。如服大黃不通，加以熱熨其臍；服附子發躁，少加童便或冷凍飲料以和陰。
寒之不寒者，當益心府；熱之不熱者，宜滋腎經。
賦云：治諸寒者，當益心陽；治諸熱者，當滋腎水。
有壽者，陽平陰秘；無病者，火降水升。抑又聞男子陽多乎陰，宜補陰以配陽；女子氣滯于血，宜開血而行氣。肥人氣虛多痰，豁痰補氣自古傳；瘦人血虛有火，瀉火滋陰為定議。少壯病淺兮，攻標何疑？老弱病深兮，固本乃是。
痰火濕熱，百病關鍵。少壯新病，燥濕、清熱、豁痰、瀉火；老衰久病，攻補兼施。氣虛以四君子湯補氣，而兼燥濕、清熱、瀉火，豁痰；血虛則以四物湯補血，而兼瀉火、豁痰、清熱、燥濕。
老人氣多血少，只宜調和；小兒純陽無陰，不可過治。西北風高土燥，常苦渴秘癰疽；宜清熱潤燥，調養金水二臟。以滋化源，不可過用涼藥。
東南地卑水濕，多患腫痛瘧痢。
腫，活血則消；痛，利便則減。治瘧利便在陰分者忌截，治痢下氣雖溺少者忌滲。瘧不食者傷食，痢能食者胃熱。東南之人，木動火明，陽氣易升；西北之人，水流土旺，陰氣易降。凡人陰常不足，陽常有余，故病氣升者多。
膏粱無厭（食毒多，生癰疽）清熱潤燥是奇方；淡泊不堪（損中氣，多腫脹）散濕溫寒為妙劑。
吁！病有微甚，治有逆從，微則逆治。
以寒藥治熱，以熱藥治寒，此逆其氣以正治，使其從順也。
甚者從攻。
以寒治熱，佐以熱藥；以熱治寒，佐以寒藥。此從其病以反取，令其和調也。
寒因寒用兮，而熱則因熱；塞因塞用兮，而通則因通。
塞如腫脹補中，通如痢疾宜下。嘗考手足少陰、太陽四經，標本寒熱不定，標寒本熱者，宜辛苦大寒，入酒熱服，以瀉其熱，是亦寒因熱用也；本寒標熱者、宜辛熱大溫而冷凍飲料，以扶其真陽，是亦熱因寒用也。手、足太陰，主收主藏，痞滿窒塞，或苦寒以瀉其滿，或甘溫以助其氣，是亦寒因寒用、塞因塞用也。手、足少陽風木，禁汗者恐自汗，禁下者恐損陰，禁滲者恐損陽，宜辛溫上通天氣，順其春升之令，是亦通因通用也。凡標本相反不順者，故立反治之法。惟手足陽明、厥陰四經，不從標本，從乎中治。蓋厥陰為生化之源，其支在卯；陽明惟肅殺之司，其支在酉，卯酉陰陽之分，《內經》謂其分則氣異也。是以手陽明大腸，喜熱惡清；足陽明胃，喜清惡熱；足厥陰肝，喜潤惡燥；手厥陰心胞絡，乃胞絡十二經之總，不系五行，乃坤元一正之土，雖主生長，喜靜惡燥，稟乎少陽元氣，乃能生育。故曰：三焦為元氣之父，胞絡乃陰血之母。是四經好惡不同，法不可泥，故從中治。中非中外、中下之中，乃隨時以取中也。
收驚者之神，妙醫師之擊凳；昔有婦，宿樓上被驚，自后聞響昏倒。子和曰：驚則傷膽，非心疾也。乃命坐椅，前置一凳，令其下視，又令一人擊凳，徐徐驚定。《經》曰：驚者平之。平常見之必無驚，驚者神上越也。從下擊凳，使之下視。
所以收神也。
止傷者之痛，信軍吏之炒蔥。
昔有貴客，因傷指甲，索金瘡藥裹之，遂飲酒，痛不止。有軍吏取新蔥入灰火中煨，劈開其間有涕，取罨損處，凡十數易，用熱蔥并涕裹纏，遂畢席笑語。
尸厥形若死，而脈動如常者，百會一穴可灸；息積氣久逆，而飲食如故者，導引一法收功。
不在胃，故不妨飲食，不宜針灸，宜導引法，見保養類。
溏泄無定，或發或止，久不痊愈。
只因真水欠旺；宜三白湯加故紙、五味子之類，補腎為主。
嘔逆不納，飲食不漿，全然不納。
莫非邪火上沖。
宜芩連二陳湯之類，補脾降火。
噫！藥不執方，中病為妙；法無定體，隨時取中。
參酌脈證，自立主意。
黃連苦參，賦云多服反熱；以苦入心為熱，邪火降而真水盛矣。一說涼藥虛中，外之潮熱反盛。