弟子智湛智曙編
疏引
萬壽修水陸道場(chǎng)募疏
梁武修水陸于金山商受諸臣并得度秦莊襄王范睢穰侯白起王剪皆乘善力出離苦趣見于世典者可考也或者謂放光彈指他獄都空何必獻(xiàn)花酌水始名懺摩翻經(jīng)吹貝乃稱薦拔嗚呼噫嘻非通論矣剎那剎那在鐵圍中間來往朝出則暮已入此出則彼已入是以陸盡七金水由輪際游滯之類轉(zhuǎn)多波叱之音未絕譬彼聲靈凄愴不可不存于心壇墠郊廟不可不設(shè)其祀如來盡彼慈力眾生同與悲仰甘露無窮烏容已哉禾中萬壽寺者修法海之儀文以水陸為佛事針咽鼓腹承寶炬則知?dú)w銅柱鐵床聞鐘聲則息苦出無明殼度生死流于是乎在若乃華林之馬脫其哀鳴長平之魂輟其愁嘆區(qū)區(qū)所聞不但此也。
崇先募大鐘疏（代）
真歇了禪師當(dāng)洞宗第十世由長蘆遷皋寧皋寧即今皋亭也宋高宗紹興慈寧太后自北歸建崇先顯孝寺延師主之太后過崇先垂簾聽法一時(shí)嘆為希有師歿賜謚悟空造塔桐華塢奉安舍利后二百年或有啟其塔者爪發(fā)再生眾驚異羅拜而去自了禪師至于今蓋五百歲矣新豐荷玉法道繩繩了禪師之力居勝天界浪和尚其遠(yuǎn)孫也住徑山歷鳳林虎跑凈慈晚主崇先歸天界長蘆家法得天界而益振今堂構(gòu)再新幸有室中真子晨鐘夕磬萬象莊嚴(yán)了心上人者謀更為大鐘鑄佛其上因以音聲說法意志誠善百千諸佛無量法門向一敲一擊時(shí)畢宣妙義鐘中鼓響鼓中鐘鳴西來一宗至崇先別開生面將所謂敲唱雙舉者于是乎在楞嚴(yán)會(huì)上阿難耳聾未免隨人起倒矣聞鐘息苦豈為是區(qū)區(qū)者哉。
云岫建塔疏
云岫主人將設(shè)窣堵界為四區(qū)凡比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷之阇維者舉而畀此其上為四大名山奉四菩薩又其上為寶閣奉毗盧佛期有日矣丏余言以疏之佛制凈屠各有定級(jí)非四眾所宜且佛菩薩法界莊嚴(yán)豈得與髑髏近而上人者比地同規(guī)寧有說乎心佛眾生三無差別菩薩運(yùn)大悲智發(fā)大行愿與眾生頭出頭沒同應(yīng)現(xiàn)于生死海中四大名山原在當(dāng)人一毛孔間不隔棗葉然則髑髏粉碎直可向毗盧頂上按指飛光莫往莫來無別無二眾生沉淪苦趣政沒話端驀然撞入四眾伙隊(duì)被一把火燒斷命根大好向佛菩薩邊討個(gè)棲泊何得分素分緇壓良為賤云岫主人若肯向髑髏那邊通一線道直得他英靈死漢高揖釋迦不受你火葬活埋重重覆蓋然雖如此一場(chǎng)善事也要大家隨喜贊揚(yáng)莫相辜負(fù)好。
為龍門化米疏
龍門當(dāng)橫山之巔一嶺九曲所謂石頭路滑者也自貞觀以來代有作者永明壽尤著石雨老人建叢席三十余年矣今懷璞和尚由龍?zhí)迫臊堥T一點(diǎn)水墨兩處成龍禪板蒲團(tuán)于焉再振但食輪先轉(zhuǎn)化米為艱山頭香飯?jiān)普粲袝r(shí)但食餅餌種田地藏雖已邁于諸方設(shè)粥南泉端有期于甘贄廬陵米價(jià)驀劄相逢金粟如來現(xiàn)身說法其為福德顧可量哉。
云溪募柴小引
變生為熟大好一個(gè)爐錘赤眼柴頭彼彼自相鈍置且喜云溪四畔寸土都無不用斧柯莫尋枝葉今日同參居士忽然向枯木上糝花冷地一星剛待仰山拈起漫煨品字取焰寒灰卻也萬難消受然雖如此終恐指盡薪窮南山刈茅大家著力。
云溪運(yùn)泥小引
云溪拖泥帶水無端使墻壁瓦礫逼塞虛空也只沒緊要事大眾舊閣田地一度贏來不妨他水長船高泥多佛大兩頭挑著撩起便行直到岸邊一齊放下切須努力。
云溪化梅花小引
一番寒徹噴鼻梅花遠(yuǎn)岸孤村恰成寄托向百花叢里移取一株兩株為云溪作個(gè)標(biāo)榜直使江南春信庾嶺全收玉笛橫吹莫只作境會(huì)好。
為某比丘募靜室小引
竹林精舍應(yīng)現(xiàn)多方娑羅樹林演說無際若也腳跟未免點(diǎn)地終須林下長養(yǎng)圣胎插草為標(biāo)閉門作活直至貧窮骨立全沒卓錐方知大地平沉了無寸土布金長者福不唐捐隱山比丘功歸有主。
化米散靜室小引
得力忘飽休糧不饑恁般人終日吃飯何嘗嚼著一粒米茍或未然渴飲饑餐覓個(gè)飽齁齁地某禪人者欲向眾香國里親走一回雙手擎來把與十方賢圣施者受者須是其人金牛飯南泉粥切莫當(dāng)面錯(cuò)過。
寓山托缽小引
化米化炭眉毛廝結(jié)多少苦心終不許清水白飯讓鏡清吃盟石道人將三條篾束起肚皮甘向折腳鐺邊尋生活計(jì)爭(zhēng)奈十方聚會(huì)缽盂向天窮手一雙逼迫廬陵米價(jià)諸方浩浩說佛法地藏種田博飯吃位置已高寓山無田可種無米可炊饅頭胡餅一切都莫將來且道作么生好。
為別峰禪人化衣單小引
十年勤苦衣縑全無學(xué)道人須是一絲不掛別峰禪客赤條條凈裸裸窮相現(xiàn)前大好一個(gè)消息有者道衣線下事是他本分生涯切勿以娘生褲子一句搪塞且任渠緣化去得一領(lǐng)直裰做一領(lǐng)布衫走向人前也好隨行逐隊(duì)然雖如此挖襟補(bǔ)袖須遇其人這鶻臭汗衫且請(qǐng)脫下。