神之名義
形之精粹處名心，中含良性本天真，天真一氣精神祖，體是精兮用是神。
（注）動(dòng)植之物，一有其形，則形之至精、至粹之處，即名曰心。動(dòng)物之心者，形若垂蓮，中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所賦、生生不已之生意也。此形若無此心，則形無主宰，而良性、生意亦無著落矣。此心若無良性、生意，則心無所施用，不過是一團(tuán)死肉，一枯草木之芽耳。蓋人雖動(dòng)物之貴，而其中含良性與一切動(dòng)物皆同，本乎天真也。天真之氣，分而言之為精、氣、神。故曰：以精為體，以神為用也。合而言之，渾然一氣，故曰：天真一氣，精神之祖也。
神之變化
神從精氣妙合有，隨神往來魂陽靈，并精出入陰靈魄，意是心機(jī)動(dòng)未形，意之所專謂之志，志之動(dòng)變乃思名，以思謀遠(yuǎn)是為慮，用慮處物智因生。
（注）魂，陽之靈，隨神往來。魄，陰之靈，并精出入。蓋神機(jī)不離乎精氣，亦不雜乎精氣，故曰：妙合而有也。故指神而言，則神超乎精氣之外，指精氣而言，則神寓乎精氣之中。意者，心神之機(jī)，動(dòng)而未形之謂也。志者，意所專注也。思者，志之變動(dòng)也。慮者，以思謀遠(yuǎn)之謂也。智者，以慮處物之謂也。此皆識(shí)神變化之用也。
五臟神情
心藏神兮脾意智，肺魄肝魂腎志精，氣和志達(dá)生喜笑，氣暴志憤恚怒生，憂思系心不解散，悲哭哀苦凄然情，內(nèi)生懼恐求人伴，外觸駭然響動(dòng)驚。
（注）五臟所藏七神：心藏神，脾藏意與智，肺藏魄，肝藏魂，腎藏精與志也。五臟所生七情：心生喜，肝生怒，脾生憂，思，肺生悲，腎生恐也。氣和則志達(dá)，故生喜笑。氣暴則志憤，故生恚怒。系心不解散，故生憂思。凄心則哀苦，故生悲哭。內(nèi)恐外觸非常事物，故生恐懼驚駭也。
神病治法
朱砂安神丸內(nèi)生不恐心跳悸，悸更驚惕是怔忡，善忘前言曰健忘，如昏似慧恍惚名，失志傷神心膽弱，痰飲九氣火相乘，清熱朱連歸地草，余病他門治法精。
（注）驚悸、怔忡、健忘、恍惚、失志、傷神等病，皆因心虛膽弱，諸邪得以乘之也。
心氣熱者，先用朱砂安神丸以清之。其余虛實(shí)諸邪，則當(dāng)與虛損、九氣、癲癇、痰飲等門合證揀方，自有效法之處。
仁熟散恐畏不能獨(dú)自臥，膽虛氣怯用仁熟，柏仁地枸味萸桂，參神菊殼酒調(diào)服。
（注）恐畏不能獨(dú)自臥者，皆因氣怯膽虛也。仁熟散，即柏子仁、熟地黃、枸杞子、五味子、山茱萸、桂心、人參、茯神、菊花、枳殼，為末，老酒調(diào)服也。
癲癇總括
經(jīng)言癲狂本一病，狂乃陽邪癲是陰。癲疾始發(fā)意不樂，甚則神癡語不倫。狂怒兇狂多不臥，目直罵詈不識(shí)親。癇發(fā)吐涎昏噤倒，抽搐省后若平人。
（注）李時(shí)珍曰：經(jīng)有言癲狂疾者，又言癲疾為狂者，是癲狂為兼病也。邪入于陽者狂，邪入于陰者癲。蓋癲疾始發(fā)，志意不樂，甚則精神呆癡，言語不倫，而睡如平時(shí)，以邪并于陰也。狂疾始發(fā)多怒不臥，甚則兇狂欲殺，目直罵詈，不識(shí)親疏，而夜多不臥，以邪并于陽也。然俱不似癇疾發(fā)則吐涎神昏卒倒無知，口噤牙緊，抽搐時(shí)之多少不等，而省后起居飲食皆若平人為別也。癇雖分而為五，曰雞、馬、牛、羊、豬名者，以病狀偶類故也。其實(shí)痰、火、氣、驚、四者而已，所以為治同乎癲狂也。
三圣散 青州白丸子 滾痰丸 遂心丹 礬郁丸 控涎丹 抱膽丸 鎮(zhèn)心丹癲狂癇疾三圣吐，風(fēng)痰白丸熱滾痰，痰實(shí)遂心氣礬郁，痰驚須用控涎丹，無痰抱膽鎮(zhèn)心治，發(fā)灸百會(huì)自然安，初發(fā)皂角灌鼻內(nèi)，涎多欲止點(diǎn)湯鹽。
（注）癲狂癇疾初起多痰者，先以三圣散吐之。風(fēng)盛有痰者，用青州白丸子，熱盛有痰者，用礞石滾痰丸。痰而形氣實(shí)者用遂心散，甘遂，朱砂、豬心也。痰而兼氣郁者用礬郁丸，白礬、郁金也。痰而兼驚者用控涎丹。無痰神輕因而驚悸者用鎮(zhèn)心丹、抱膽丸。
皆成方也。癇病發(fā)時(shí)灸百會(huì)，不抱壯數(shù)，以蘇為止。再發(fā)再灸，以愈為度。初發(fā)用皂角汁灌鼻內(nèi)，其風(fēng)涎即從鼻口中涕唾而出，若蘇后其涎不止，以鹽湯服之自止。
諸氣總括
寒氣 炅氣 喜氣 怒氣 勞氣 思?xì)?悲氣 恐氣 驚氣一氣觸為九寒炅，喜怒勞思悲恐驚。寒收外束腠理閉，炅泄內(nèi)蒸腠理通，喜則氣緩虛極散，勞耗思結(jié)氣難行，怒氣逆上甚嘔血，下乘脾虛飧瀉成，恐則氣下傷精志，驚心無倚亂怔忡，悲消榮衛(wèi)不散布，壯行弱著病叢生。
（注）一氣流行不為邪觸，何病之有？若為寒觸，外束皮膚，腠理閉、其氣收矣，即寒病也。炅火也。若為火觸，熱蒸汗出，腠理開，其氣泄矣，即暑病也。若為喜觸，喜則氣和志達(dá)，其氣緩矣。素中虛極者，緩則氣散，即暴脫也。若為勞觸，勞則喘息，且汗出，其氣耗矣，即勞倦也。若為思觸，心有所存，氣留不行，其氣結(jié)矣，即郁氣也。若為怒觸，怒則氣逆甚嘔血，其氣上矣。上極而下乘脾之虛，則為飧泄也。若為恐觸，恐則精卻傷精志，其氣下矣。若為驚觸，心無所根據(jù)，神無所歸，慮無所定，其氣亂矣。怔忡心動(dòng)，不安之病也。若為悲觸，心肺氣戚，榮衛(wèi)不散，其氣消矣。凡此九氣叢生之病，壯者得之氣行而愈，弱者得之氣著為病也。
諸氣辨證
短氣氣短不能續(xù)，少氣氣少不足言，氣痛走注內(nèi)外痛，氣郁失志怫情間，上氣氣逆蘇子降，下氣氣陷補(bǔ)中宣，臭甚傷食腸胃郁，減食消導(dǎo)自然安。
（注）短氣者，氣短而不能續(xù)息也；少氣者，氣少而不能稱形也，皆為不足之證。氣痛者，氣為邪阻，氣道不通，或在經(jīng)絡(luò)，或在臟腑，攻沖走注疼痛也。上氣乃濁氣上逆，下氣為清氣下陷。氣郁者，或得于名利失志，或得于公私怫情，二者之間也。濁氣上逆，蘇子降氣湯。清氣下陷，補(bǔ)中益氣湯，甚者加訶子、五味子。然清氣下陷，下氣不甚臭穢，惟傷食下氣，其臭甚穢，乃腸胃郁結(jié)，谷氣內(nèi)發(fā)，而不宣通于腸胃之外。郁在胃者，上噫氣也；郁在腸者，下矢氣也。補(bǔ)中益氣湯，方見內(nèi)傷門。
諸氣治法
寒熱熱寒結(jié)者散，上抑下舉驚者平，喜以恐勝悲以喜，勞溫短少補(bǔ)皆同。
（注）寒者熱之，麻黃、理中是也。熱者寒之，白虎、生脈是也。結(jié)者散之，越鞠解郁是也。上者抑之，蘇子降氣是也。下者舉之，補(bǔ)中益氣是也。驚者平之，鎮(zhèn)心、妙香是也。喜以恐勝，悲以喜勝，以情治情是也。勞者溫之，短氣，少氣者補(bǔ)之，保元、四君是也。
木香流氣飲木香流氣調(diào)諸氣，快利三焦榮衛(wèi)行，達(dá)表通里開胸膈，腫脹喘嗽氣為疼，六君丁皮沉木桂，白芷香附果蘇青，大黃枳樸檳蓬術(shù)，麥冬大腹木瓜通。
（注）木香流氣飲，調(diào)治一切諸氣為病。其功能快利三焦，通行榮衛(wèi)，外達(dá)表氣，內(nèi)通里氣，中開胸膈之氣，其水腫脹滿，氣壅喘嗽，氣痛走注，內(nèi)外疼痛，并皆治之。即人參、白術(shù)、茯苓、炙草、橘皮、半夏、丁皮、沉香、木香、中桂、白芷、香附、草果、蘇葉、青皮、大黃、枳殼、濃樸、檳榔、蓬術(shù)、麥冬、大腹皮、木瓜、木通也。
分心氣飲分心氣飲治七情，氣滯胸腹不流行，正減芷樸通木附，麥桂青桑檳殼蓬。
（注）分心氣飲，治七情氣滯，胸腹之病。正者，謂藿香正氣散也。正減者，謂即藿香正氣散方減白芷、濃樸，加木通、木香、香附、麥冬、官桂、青皮、桑皮、檳榔、枳殼、蓬術(shù)也。
蘇子降氣湯 越鞠湯蘇子降氣氣上攻，下虛上盛氣痰壅，喘咳涎嗽胸膈滿，氣秘氣逆嘔鮮紅，橘半肉桂南蘇子，前樸沉歸甘草同。郁食氣血痰濕熱，越鞠蒼梔曲附芎。
（注）蘇子降氣湯，治下虛上盛，氣壅上攻，喘咳涎嗽，胸膈滿悶，氣秘便難，氣逆嘔血，即橘皮、半夏、肉桂、南蘇子、前胡、濃樸、沉香、當(dāng)歸、甘草也。越鞠湯治六郁，食郁、氣郁、血郁、痰郁、濕郁、熱郁，即蒼術(shù)、山梔、神曲、香附，撫芎也。夫氣郁之病若久，必與血、痰、濕、熱、飲、食相合，故治郁之方，可治氣郁也。其氣實(shí)者加木香，氣虛者加人參，血實(shí)者加紅花，血虛者加當(dāng)歸，痰多者加半夏，濕多者加白術(shù)，熱多者加萸、連，飲多者加茯苓，食多者加麥 ，在臨證者消息耳。
四七湯四七七氣郁生痰，梅核吐咯結(jié)喉間，調(diào)和諸氣平和劑，半苓濃樸紫蘇煎，快氣橘草香附入，婦人氣病效如仙，惡阻更加芎歸芍，氣痰濁帶送白丸。
（注）四七湯，治七情過節(jié)，七氣病生，郁結(jié)生痰，如絮如膜，凝結(jié)喉間，咯之不盡，咽之不下，名曰梅核氣。日久不愈，變生噎膈，上吐涎沫，下秘二便也。宜用此平和之劑，即半夏、茯苓、濃樸、紫蘇葉也，胸腹中氣不快，加橘皮、甘草、香附，亦治婦人一切氣病。婦人有孕喜吐者，名曰惡阻，更加川芎、當(dāng)歸、白芍。婦人肥白。多痰氣郁，有白濁帶下者，亦以本方送青州白丸子可也。
鎮(zhèn)心丹 妙香散驚實(shí)鎮(zhèn)心朱齒血，驚虛妙香木麝香，山藥茯神參 草，朱砂桔梗遠(yuǎn)苓菖。
（注）心氣實(shí)病驚者，宜用鎮(zhèn)心丹，即朱砂、龍齒末等分，豬心血為芡實(shí)大丸，每服三丸，麥冬湯下。心氣虛病驚者，宜用妙香散加菖蒲，即木香、麝香、山藥、茯神、人參、黃 、炙草、朱砂、桔梗、遠(yuǎn)志、茯苓、石菖蒲也。
遺精總括
不夢(mèng)而遺心腎弱，夢(mèng)而后遺火之強(qiáng)，過欲精滑清氣陷，久曠溢瀉味醇傷。
（注）不夢(mèng)而遺，謂無所感于心而自遺，則為心腎虛弱不固也。夢(mèng)而后遺，謂有所感于心，相火煽而強(qiáng)迫之，則為二火之強(qiáng)不固也。或過欲之人，日慣精滑，或清氣不足，下陷不固，或久曠之人，精盛溢瀉，或醇酒濃味，火強(qiáng)不固，皆為是病也。
龍骨遠(yuǎn)志丸 坎離既濟(jì)湯 封髓丹心腎虛弱朱遠(yuǎn)志，龍骨神苓菖蒲參，久曠火旺地知柏，胃虛柏草縮砂仁。
（注）龍骨遠(yuǎn)志丸，治心腎虛弱，不夢(mèng)而遺者，即龍骨、朱砂、遠(yuǎn)志、茯神、茯苓、石菖蒲、人參也，坎離既濟(jì)湯，治夢(mèng)而后遺，火強(qiáng)久曠者，即生地、黃柏、知母也。若胃虛食少便軟，則不宜生地、知柏，恐苦寒傷胃，故宜封髓丹，即黃柏、甘草、縮砂仁也。
補(bǔ)精丸精出不止陽不痿，強(qiáng)中過補(bǔ)過淫成，久出血痛形羸死，或發(fā)消渴或發(fā)癰，陽盛坎離加龍骨，實(shí)熱解毒大黃攻，調(diào)補(bǔ)骨脂韭山藥，磁石蓯蓉參鹿茸。
（注）精出不止，陽強(qiáng)不倒，名曰強(qiáng)中。
此病皆因過服房術(shù)中補(bǔ)藥，或貪淫過欲而成也。若不急治，日久精盡，陽強(qiáng)不化，迫血而出，疼痛不已，形羸而死。或不即死，亦必發(fā)消渴、大癰也。陽盛陰虛者，宜大劑坎離既濟(jì)湯，加生龍骨清而補(bǔ)之。形實(shí)熱盛者，宜黃連解毒湯，加大黃先攻其熱可也。病后熱去，調(diào)理宜補(bǔ)精丸，即補(bǔ)骨脂、韭子，山藥、磁石、肉蓯蓉、人參、鹿茸也。
濁帶總括
濁病精竅尿自清，穢物如膿陰內(nèi)疼，赤熱精竭不及化，白寒濕熱敗精成。
（注）赤多屬熱，亦有濁帶日久，精竭陽虛，不及化白而屬寒者，白多屬寒，亦有敗精濕熱釀成腐化，變白而屬熱者。是則不可概以寒熱論赤白也。
清心蓮子飲 萆 厘清飲 珍珠粉丸濁熱清心蓮子飲，寒萆菖烏益草苓，濕熱珍珠炒姜柏，滑黛神曲椿蛤同。
（注）赤濁帶下屬熱者，宜用清心蓮子飲，方在淋門。白濁帶下屬寒者，宜用萆 厘清飲，即萆 、菖蒲、烏藥、益智、甘草、茯苓也。赤白濁帶下屬濕熱者，宜用珍珠粉丸，即炒黑姜、炒黃柏、滑石，青黛、炒神曲、炒椿皮、蛤粉也。
黑錫丹黑錫上盛下虛冷，精竭陽虛火上攻，上壅頭痛痰氣逆，下漏濁帶白淫精，骨脂茴香葫蘆巴，肉蔻桂附木金櫻，沉香陽起巴戟肉，硫鉛法結(jié)要研明。
（注）赤白濁帶下屬虛寒者，及虛陽上攻，頭痛喘嗽，痰壅氣逆，俱宜黑錫丹。即補(bǔ)骨脂、小茴香、葫蘆巴、肉蔻、附子、肉桂、木香、金櫻子、沉香、陽起石、巴戟，硫黃、黑鉛也。
痰飲總括
陰盛為飲陽盛痰，稠濁是熱沫清寒，燥少粘連咯不易，濕多易出風(fēng)掉眩，膈滿嘔吐為伏飲，支飲喘咳腫臥難，飲流四肢身痛溢，嗽引脅痛謂之懸，痰飲素盛今暴瘦，漉漉聲水走腸間，飲留肺胸喘短渴，在心下悸背心寒。
（注）飲則清稀，故為陰盛。痰則稠濁，故為陽盛。稠濁，是熱痰屬心也。沫清，是寒痰屬腎也。少而粘連咯不易出，是燥痰屬肺也。多而易出，是濕痰屬脾也。搐搦眩暈，是風(fēng)痰屬肝也。膈上痰滿，嘔吐痰涎，此飲留于膈間，名曰伏飲也。喘咳面腫不得臥，此飲留于肺，名曰支飲也。飲流四肢，身體重痛，此飲留行于體，名曰溢飲也。咳嗽引脅疼痛，此飲留于脅下，名曰懸飲也，素盛今瘦，漉漉有聲，水走腸間，此飲留于腸胃，名曰痰飲也。凡飲留于胸肺，則喘滿短氣而渴。
飲留于膈下，則心下悸或背心寒冷也。
二陳湯 燥痰湯諸痰橘半茯苓草，惟有燥者不相當(dāng)，風(fēng)加南星白附子，熱加芩連寒桂姜，氣合四七郁香附，虛入?yún)⑿g(shù)濕入蒼；燥芩旋海天冬橘，風(fēng)消枳桔貝蔞霜。
（注）諸痰謂一切痰，皆宜二陳湯治之。即橘紅、半夏、茯苓、甘草也。因有苓、半、性過滲燥，故與燥痰不相當(dāng)也。根據(jù)本方風(fēng)痰加南星、白附子，熱痰加黃芩、黃連，寒痰加干姜、肉桂，氣痰加濃樸、蘇葉即是合四七湯也，因郁生痰加香附，氣虛有痰加人參、白術(shù)即六君子湯也，濕痰加蒼術(shù)。燥痰宜用燥痰湯，即枯黃芩、旋復(fù)花、海石，天冬、橘紅、風(fēng)化芒硝、枳殼、桔梗、貝母、栝蔞霜也。
茯苓指迷丸茯苓風(fēng)消枳殼半，痰飲平劑指迷丸，寒實(shí)瓜蒂透羅治，熱實(shí)大陷小胃丹。
（注）指迷丸，治一切痰飲平和之劑，即茯苓、風(fēng)化芒硝、枳殼、半夏也。痰飲寒實(shí)者，用瓜蒂散吐之，或用透羅丹下之。熱實(shí)者，在膈上用大陷胸湯，丸，在三焦用小胃丹攻之。
半夏茯苓湯加丁香湯 越婢加術(shù)湯流飲控涎苓桂治，伏飲神佑半苓丁，支飲葶藶懸十棗，溢飲越術(shù)小青龍。
（注）留飲者，謂一切飲留于上下、內(nèi)外也。實(shí)者用控涎丹攻之，虛者用苓桂術(shù)甘湯溫之。伏飲實(shí)者用神佑丸，虛者用半夏三錢、茯苓二錢、丁香一錢、生姜三錢，煎服治之，即半夏茯苓湯加丁香也。支飲用葶藶大棗湯，懸飲用十棗湯治之。溢飲有熱者用越婢加術(shù)湯，即麻黃、石膏、甘草、生姜、大棗，加蒼術(shù)也。有寒者用小青龍湯治之。
咳嗽總括
有聲曰咳有痰嗽，聲痰俱有咳嗽名，雖云臟腑皆咳嗽，要在聚胃關(guān)肺中，胃濁脾濕嗽痰本，肺失清肅咳因生，風(fēng)寒火郁燥痰飲，積熱虛寒久勞成。
（注）有聲無痰曰咳，有痰無聲曰嗽，有聲有痰曰咳嗽。《內(nèi)經(jīng)》雖云：五臟六腑皆令人咳。而大要皆在聚于胃、關(guān)于肺也。因胃濁，則所游溢之精氣，與脾濕所歸肺之津液皆不能清，水精之濁，難于四布，此生痰之本，為嗽之原也，肺居胸中，主氣清肅。或?yàn)轱L(fēng)寒外感，或?yàn)樘禑醿?nèi)乾清肅，有失降下之令，因氣上逆而咳嗽也。久勞成，謂久病咳嗽不已，傷肺成勞也。
參蘇飲 芎蘇飲 香蘇飲 茯苓補(bǔ)心湯參蘇感冒邪傷肺，熱寒咳嗽嚏痰涎，氣虛用參實(shí)減去，二陳枳桔葛蘇前，頭痛加芎喘加杏，芩因熱入麻干寒，虛勞胎產(chǎn)有是證，補(bǔ)心四物量抽添。
（注）參蘇飲，治感冒風(fēng)寒傷肺，咳嗽、嚏唾痰涎、發(fā)熱、惡寒也，即人參、蘇葉、橘紅、半夏、茯苓、甘草、枳殼、桔梗、前胡、葛根也。形氣虛者，必用人參，若形氣實(shí)，減去可也。若頭痛，根據(jù)本方去人參，以前胡易柴胡加川芎，名芎蘇飲。若喘嗽，根據(jù)本方去人參加杏仁，名杏蘇飲。若內(nèi)有熱，加黃芩，有寒加麻黃、干姜。若虛勞之人，及胎前產(chǎn)后而有是病，根據(jù)本方合四物湯，名茯苓補(bǔ)心湯，量其虛實(shí)、寒熱加減可也。
瀉心散 葶藶瀉白散瀉白肺火郁氣分，喘咳面腫熱無痰，桑骨甘草寒麻杏，血分加芩熱甚連，咳急嘔逆青橘半，郁甚失音訶桔添，停飲喘嗽不得臥，加苦葶藶效通仙。
（注）瀉白散，即桑皮、地骨皮、甘草也。治喘嗽面腫，無痰身熱，是為肺經(jīng)火郁氣分。
若無汗，是為外寒郁遏肺火，加麻黃、杏仁以發(fā)之。若無外證惟面赤，是為肺經(jīng)火郁血分，加黃芩。內(nèi)熱甚者，更加黃連以清之。咳急嘔逆者，加青皮、橘紅、半夏以降之。火郁甚而失音者，加訶子肉，桔梗以開之。若喘嗽面浮不得臥者，是為兼有停飲，加苦葶藶以瀉之，名葶藶瀉白散。
清肺湯清肺肺燥熱咳嗽，二冬母草橘芩桑，痰加蔞半喘加杏，快氣枳桔斂味良。
（注）清肺湯，即麥冬、天冬、知母、貝母、甘草、橘紅、黃芩、桑皮也。有痰燥而難出，加栝蔞子。痰多加半夏，喘加杏仁，胸膈氣不快加枳殼、桔梗，久則宜斂，加五味子。
清燥救肺湯喻氏清燥救肺湯，肺氣虛燥郁咳方，參草麥膏生氣液，杏枇降逆效功長(zhǎng)，胡麻桑葉阿潤(rùn)燥，血枯須加生地黃，熱甚牛黃羚犀角，痰多貝母與蔞霜。
（注）喻氏，喻嘉言也。枇，枇杷葉也。羚犀，羚羊角，犀角也。蔞霜，栝蔞霜也。
透羅丹 瀉肺丸寒實(shí)痰清透羅丹，咳時(shí)涎壅氣出難，巴杏大牽皂半餅，熱實(shí)痰稠瀉肺丸。
（注）寒實(shí)痰盛涎清，熱實(shí)痰盛稠粘，皆能令人咳嗽。嗽時(shí)痰涎頓壅，氣閉難出。寒實(shí)者用透羅丹，即巴豆、杏仁、大黃、牽牛、皂角、半夏共為末，蒸餅為小丸，量服，方出《丹溪心法附余》。熱實(shí)者，宜瀉肺丸，方見失血門。
人參瀉肺湯積熱傷肺宜瀉肺，喘嗽痰多粘色黃，胸膈滿熱大便澀，涼膈枳桔杏參桑。
（注）人參瀉肺湯，即涼膈散，梔子、連翹、薄荷、黃芩、大黃、甘草、枳殼、桔梗、杏仁、人參、桑皮也。
鐘乳補(bǔ)肺湯補(bǔ)肺虛寒喘嗽血，皮毛焦枯有多年，生脈菀款桑皮桂，鐘英糯米棗姜煎。
（注）補(bǔ)肺湯，即人參、麥冬、五味子、款冬花、紫菀、桑皮、桂枝、鐘乳石、白石英、糯米、大棗、生姜也。
人參養(yǎng)肺湯養(yǎng)肺平劑肺氣虛，勞久喘嗽血腥宜，參草杏阿知母棗，烏梅罌粟骨桑皮。
（注）人參養(yǎng)肺湯，為治肺氣虛損久勞，不寒不熱之平劑也。其方即人參、炙草、杏仁、阿膠、知母、大棗、烏梅、罌粟殼、地骨皮、桑皮也。
清寧膏 太平丸咳嗽痰血清寧治，甘桔麥地橘龍圓，薏米川貝薄荷末，血過于痰太平丸。
（注）咳嗽痰少血多，用太平丸。方，諸書俱有。
瓊玉膏 杏酥膏瓊玉膏治肺虛勞，肺痿干嗽咳涎滔，生地膏蜜參苓末，不虛燥蜜杏酥膏。
（注）瓊玉膏治虛燥，先以生地煎膏，后入煉白蜜、人參、茯苓末，攪成膏。杏酥膏治不虛而燥，以杏仁霜、奶酥油、煉白蜜，溶化合膏。
喘吼總括
喘則呼吸氣急促，哮則喉中有響聲，實(shí)熱氣粗胸滿硬，虛寒氣乏飲痰清。
（注）呼吸氣出急促者，謂之喘急。若更喉中有聲響者，謂之哮吼。氣粗胸滿不能布息而喘者，實(shí)邪也，而更痰稠便硬者，熱邪也。氣乏息微不能續(xù)息而喘者，虛邪也，若更痰飲清冷，寒邪也。
喘急死證
喘汗?jié)櫚l(fā)為肺絕，脈澀肢寒命不昌，喘咳吐血不得臥，形衰脈大氣多亡。
（注）氣多，謂出氣多、入氣少也。
華蓋湯 千金定喘湯 葶藶大棗湯外寒喘吼華蓋湯，麻杏蘇草橘苓桑，減苓加芩款半果，飲喘難臥棗葶方。
（注）外寒傷肺喘急，用華蓋散。即麻黃、杏仁、蘇子、甘草、橘紅、赤茯苓，桑皮也。
根據(jù)本方減茯苓，加黃芩、款冬花、半夏、白果，名千金定喘湯，治哮吼表寒之喘。葶藶大棗湯，治停飲不得臥之喘也。
蘿皂丸 蘇子降氣湯火郁喘急瀉白散，痰盛作喘蘿皂丸，蔞仁海石星蘿皂，氣喘蘇子降氣痊。
（注）面赤浮腫，謂之火郁之喘，宜瀉白散。痰盛聲急，謂之痰喘，宜蘿皂丸。無痰聲急，謂之氣喘，宜蘇子降氣湯。方在諸氣門。
五味子湯 黑錫丹 腎氣湯 人參理肺湯氣虛味麥參陳杏，虛寒黑錫腎氣湯，日久斂喘參桔味，麻杏罌粟歸木香。
（注）五味子湯，即五味子、麥冬、人參、陳皮、杏仁也。人參理肺湯，即人參、桔梗、五味子、麻黃、杏仁、罌粟殼、當(dāng)歸、木香也。黑錫丹，方在濁帶門。腎氣湯，方在虛勞門。
腫脹總括
衛(wèi)氣并脈循分肉，內(nèi)傷外感正邪攻，外邪客脈為脈脹，邪留分肉膚脹生。
（注）經(jīng)曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈循分肉行，陰陽相隨，何病之有？若其人內(nèi)傷七情，外感六氣，飲食失節(jié)，勞役過度，則邪正相攻，榮衛(wèi)失和。衛(wèi)氣與風(fēng)寒之邪客于脈中，則為脈脹。衛(wèi)氣與風(fēng)寒之邪留于分肉，則為膚脹也。
諸脈脹單腹脹膚脹鼓脹
脈脹筋起絡(luò)色變，久成單腹末脫清，膚脹 初不硬，纏綿氣鼓脹膨膨。
（注）脈脹之證，腹筋起，絡(luò)色變，久而不已，則成單腹脹，四末脫瘦清冷也。膚脹之證， 然初不堅(jiān)硬，纏綿不愈，則成氣鼓脹滿，膨膨急硬也。
腸覃石瘕
外邪干衛(wèi)客腸外，腸覃月事以時(shí)行，外邪干營(yíng)客胞內(nèi)，石瘕經(jīng)閉狀妊盈。
（注）風(fēng)寒之邪，不客于脈中分肉，而干衛(wèi)氣、深入客于腸外，僻而內(nèi)著，日以益大，狀如懷子，月事仍以時(shí)行，名曰腸覃。或干營(yíng)氣，深入客于胞中，惡血留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時(shí)下，名曰石瘕。此皆生于女子，在男子則為疝病也。
水脹石水風(fēng)水
皮濃色蒼多是氣，皮薄色澤水濕成，氣速安臥從上下，水漸難眠咳喘征，石水少腹腫不喘，風(fēng)水面腫脛足同，石水陰邪寒水結(jié)，風(fēng)水陽邪熱濕凝。
（注）凡腫脹之病，皮濃色蒼者，皆屬氣也。皮薄色澤者，皆屬水也，氣，陽也，陽性急，故為脹速，每從上腫而漸下，得以安臥，邪在外也。水，陰也，陰性遲，故為脹漸，每從下腫而漸上，更有咳喘不得臥之征也。石水之證，少腹腫滿，水在下，故不喘也。上腫曰風(fēng)，下腫曰水。故風(fēng)水之證，面與脛足同腫也。然石水屬陰邪，故曰寒結(jié)也。
風(fēng)水屬陽邪，故曰熱濕凝也。
脹滿水腫死證
腹脹身熱及失血，四末清脫瀉數(shù)行，腫起四肢后入腹，利旋滿腫腹筋青，唇黑臍突陰囊腐，缺盆脊背足心平，脈大時(shí)絕或虛澀，腫脹逢之卻可驚。
（注）腹脹身熱，陽盛脹也，若吐衄瀉血，則陰亡矣。四肢瘦冷，陰盛脹也，若數(shù)瀉不止，則中脫矣。先腫脹腹，后散四肢者可治。先腫四肢，后歸入腹者不治，腫脹之病多實(shí)，服利下之藥，旋消旋起，則為正不勝邪，亦不治，腹筋青漲高起，脹腫蒼黑，臍腫突出，陰囊腫腐，缺盆脊背腫平，足心腫平，則五臟傷，皆不治也。脈大而時(shí)絕，或虛澀細(xì)，則氣血敗，皆死脈也。
木香流氣飲膚脹脈脹通身脹，單腹鼓脹四肢平，膚脹木香流氣飲，脈脹加姜黃撫芎。
（注）膚脹，皮膚脹也；脈脹，經(jīng)脈脹也。此二脹皆通身脹也。單腹脹、四肢不脹，鼓脹、其脹如鼓，此二脹，皆腹脹四肢不脹也。膚脹宜用木香流氣飲，脈脹亦用此湯，更加姜黃、撫芎也。方在諸氣門。
濃樸散 下瘀血湯單腹鼓脹分氣血，氣實(shí)腸覃濃樸榔，木枳青陳遂大戟，血實(shí)石瘕下瘀湯。
（注）單腹脹。鼓脹，當(dāng)分氣血而治。腸覃亦氣病也，故同氣實(shí)脹者一治之，皆用濃樸散，即濃樸、檳榔、木香、枳殼、青皮、陳皮、甘遂、大戟。石瘕亦血病也，故同血實(shí)脹者一治之，宜用下瘀血湯，即大黃、桃仁、 蟲、甘遂也。
寒脹中滿分消湯 熱脹中滿分消湯氣虛脹病分寒熱，中滿分消有二方，寒脹參 歸苓樸，半夏吳萸連二姜，升柴烏麻青柏澤，畢澄草蔻益木香，熱縮六君知豬澤，枳樸芩連干姜黃。
（注）脹有虛、實(shí)、寒、熱，若脹而形氣虛少寒者，宜用寒脹中滿分消湯，即人參、黃、當(dāng)歸、茯苓、濃樸、半夏、吳萸、黃連、干姜、生姜、升麻、柴胡、川烏、麻黃、青皮、黃柏、澤瀉、畢澄茄、草豆蔻、益智、木香也，脹而形氣虛少熱者，宜用熱脹中滿分消湯。即縮砂、人參、白術(shù)、茯苓、炙草、廣皮、半夏、知母、豬苓、澤瀉、枳殼、濃樸、黃芩、黃連、干姜、姜黃也。
水腫治法
上腫多風(fēng)宜乎汗，下腫多濕利水泉，汗宜越婢加蒼術(shù)，利用貼臍琥珀丹，外散內(nèi)利疏鑿飲，喘不得臥蘇葶先，陽水熱浚濕神 ，陰水實(shí)脾腎氣丸。
（注）從上腫者，多外感風(fēng)邪，故宜乎汗。從下腫者，多內(nèi)生濕邪，故宜乎利水。外散風(fēng)水，宜用越婢湯加蒼術(shù)，即麻黃、石膏、甘草、蒼術(shù)也。內(nèi)利水濕，宜用貼臍等法。一以巴豆去油四錢，水銀粉二錢，硫黃一錢，研勻成餅。先用新綿一片布臍上，內(nèi)餅，外用帛縛，時(shí)許自然瀉下惡水。待下三五次，去藥以粥補(bǔ)往。日久形羸，隔一日取一次，一餅可救三五人。一以鮮赤商陸根，杵爛貼臍上，以帛縛定，水自小便出。一以田螺四個(gè)，大蒜五個(gè)，車前子末三錢，研成餅，貼臍中，以帕縛之，少時(shí)尿利即愈。或內(nèi)服沉香琥珀丸，即苦葶藶子、真郁李仁、防己、沉香、陳皮、琥珀、杏仁、蘇子、赤茯苓、澤瀉、麝香也。若通身腫，則當(dāng)外散內(nèi)利，宜用疏鑿飲子兩解之。若水盛上攻，喘急不得臥，則當(dāng)先用蘇子葶藶丸以定喘，即此二味，等分為末，棗肉丸。陽水屬熱實(shí)者，熱盛宜用大圣浚川散；濕盛宜用舟車神 丸以下之。二方在《醫(yī)宗必讀》。陰水屬寒虛者，脾虛不食便軟，宜用實(shí)脾飲；腎虛脛足冷硬，宜用腎氣丸。
疏鑿飲子 茯苓導(dǎo)水湯水腫兩解疏鑿飲，和劑茯苓導(dǎo)水湯，疏鑿椒目赤小豆；檳榔商陸木通羌，秦艽大腹苓皮澤，茯苓導(dǎo)水澤苓桑，木香木瓜砂陳術(shù)，蘇葉大腹麥檳榔。
（注）水腫，外散內(nèi)利兩解，峻者疏鑿飲，即椒目、赤小豆、檳榔、商陸、木通、羌活。
秦艽、大腹皮、茯苓皮、澤瀉也。外散內(nèi)利兩解和者，茯苓導(dǎo)水湯，即澤瀉、茯苓、桑皮、木香、木瓜、砂仁、陳皮、白術(shù)、蘇葉、大腹皮、麥冬、檳榔也。
實(shí)脾飲里實(shí)自然尋浚 ，里虛實(shí)脾四君香，木瓜附子大腹子，濃樸草果炒干姜，投諸溫補(bǔ)俱無驗(yàn)，欲諸攻下又難當(dāng)，須行九補(bǔ)一攻法，緩求淡食命多昌。
（注）里實(shí)二便澀者，宜用浚川散、神 丸。里虛二便通者，宜用實(shí)脾飲，即人參、白術(shù)、茯苓、炙草、木香、木瓜、川附子、大腹子、濃樸、草果、炒干姜也。腫脹之病屬虛寒者，自宜投諸溫補(bǔ)之藥，而用之俱無效驗(yàn)者，虛中必有實(shí)邪也。欲投諸攻下之藥，而又難堪，然不攻之終無法也，須行九補(bǔ)一攻之法。是用補(bǔ)養(yǎng)之藥九日，俟其有可攻之機(jī)，而一日用瀉下之藥攻之。然攻藥亦須初起少少與之，不勝病、漸加之，必審其藥與元?dú)庀喈?dāng)，逐邪而不傷正，始為法也。其后或補(bǔ)七日、攻一日，補(bǔ)五日、攻一日，補(bǔ)三日、攻一日，緩緩求之，以愈為度。若能戒鹽醬，淡食百日，多有生者。