變影緣如

叢林說者多引雜譬經(jīng)云。夫婦二人向蒲桃酒甕內(nèi)欲取酒。夫妻兩人云見人影。二人相妬。謂甕內(nèi)藏人。二人相打。至死不休。時(shí)有道人為打破甕。酒盡了無二人。意解知影懷愧。佛以為喻者。譬三界人不識(shí)五陰．四大苦空。身有三毒。生死不絕。竊觀法眼命題。即與此說懸殊。詳讀唯識(shí)論偈。即符清涼所立題意。故唯識(shí)頌云。現(xiàn)前立少物。謂是唯識(shí)性。以有所得故。非實(shí)住唯識(shí)。又頌曰。菩薩於定慧。觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自性。如是住內(nèi)心。知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。學(xué)者宜細(xì)思頌意。當(dāng)曉如如之旨。

呪咀毒藥 上職救切。祝也。下莊助切。謂使人行事。阻限於言。法華．觀音普門品重頌。什公不譯。諸師皆謂梵本中有剕。谿云。此亦未測什公深意。

續(xù)高僧傳云。偈是闍那掘多所譯。智者出時(shí)。此偈未行。

感通傳韋將軍云。什師位階入地。深明佛理。善會(huì)秦言。飜譯法華尚遺普門之偈。

禮法師義疏云。凡呪毒藥。乃用鬼法欲害於人。前人邪念。方受其害。若能正念。還著本人。

譬喻經(jīng)中。有清信士。初持五戒。後時(shí)衰老。多有廢忘。爾時(shí)。山中有渴梵志從其乞飲。田家事忙。不暇看之。遂恨而去。梵志能起屍使鬼召得殺人。敕曰。彼辱我。往殺之。山中有羅漢知。往詣田家。語言。汝今夜早然燈。勤三自歸。口誦守口。身莫犯偈。慈念眾生。可得安隱。其人如教。通曉念佛誦戒。鬼至?xí)浴Ｇ笃湮ⅰＳ葻o能害。鬼神之法。人令其殺即便欲殺。但彼有不可殺之德法。當(dāng)卻殺其使鬼者。其鬼乃恚。欲害梵志。羅漢蔽之。令鬼不見。田家悟道。梵志得活。輔行引云正是觀音經(jīng)還著於本人之文。

朝煙

上知遙切。旦也。

從緇

側(cè)持切。黑色繒也。謂釋氏之服飾也。僧傳謂僧慧．玄暢皆黑衣之傑。

乞與

上音氣。亦與也。

汪汪

烏光切。深廣貌。

[朿-木+大]

正作[企-止+（土/巾）]。與閙同。擾也。女教切。

卸腕

上四夜切。舍車解馬也。下烏貫切。腕握也。

求戒 五百問經(jīng)云。出家者。王法．父母不聽。為得戒否。答云。不得。

五分云。一切殘疾惡狀貌。毀辱佛法者。皆不得度。

出家

三千威儀經(jīng)云。出家行有終始。上中下三業(yè)。下者以十戒為本。盡形壽受持。雖捨家緣。執(zhí)作與俗人等。中者應(yīng)捨作務(wù)。具受八萬四千向道因緣。身口意業(yè)未能具足清淨(jìng)。心結(jié)猶存。未能出離。上者根心猛利。應(yīng)捨結(jié)使纏縛。禪定慧力。心能解脫。淨(jìng)身口意。出於緣務(wù)煩惱之家。永處閑靜清涼之室。

羅睺羅

此云障蔽。亦云障月。維摩詰經(jīng)。佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅曰。我不堪任詣彼問疾。憶念昔時(shí)。毗耶離諸長者子來詣我所。稽首作禮。問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉(zhuǎn)輪王位。出家為道。其出家者有何等利。我即如法為說出家功德之利。時(shí)維摩詰來謂我言。羅睺羅。不應(yīng)說出家功德之利。所以者何。無利無功德。是為出家。有為法者。可說有利有功德。夫出家者。為無為法。無為法中無利無功德。乃至若能如是。是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中。宜共出家。所以者何。佛世難值。諸長者子言。我聞佛說。父母不聽。不得出家。維摩詰言。然汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

桉指

楞嚴(yán)。如我桉指。海印發(fā)光。汝暫舉心。塵勞先起。

三業(yè)

攝論云。菩薩戒以身口心三業(yè)為體。聲聞戒以身口二善業(yè)為體。

四攝

一．布施攝。饒益眾生故。二．愛語攝。方便開導(dǎo)故。三．利行攝。以利它行故。四．同事攝。作業(yè)同它故。

馬勝

馬勝比丘入城乞食。威儀可觀。飛鳥為之盤旋。奔馬為之[馬*半]足。

驚懾

質(zhì)涉切。失氣貌。

殄

徒典切。盡也。

斟酌

音針灼。斟。勻也。酌。盛酒行觴也。

名邈

上彌正切。目諸物也。下當(dāng)作貌。墨覺切。容也。名物之形容。故曰名貌。

彌忒

上民卑切。益也。下惕德切。疑也。

我生太晚 道藏化胡經(jīng)。天尊敬佛。說偈云。願(yuàn)採優(yōu)曇花。願(yuàn)燒旃檀香。供養(yǎng)于佛身。稽首禮定光。佛生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱。

辨正論桉西域傳云。老子至罽賓國。見浮圖。自傷不及。乃說偈供養(yǎng)。對(duì)像陳情云。我生何以晚。佛出一何早。不見釋迦文。心中常懊惱。

裴子野高僧傳云。晉惠帝時(shí)。沙門帛遠(yuǎn)。字法祖。每與祭酒王浮共諍邪正。浮屢屈焉。既嗔不自忍。乃托西域傳為化胡經(jīng)以誣佛法。遂行於世。人無知者。殃有所歸。致患累載。

幽冥錄云。蒱城李通死。來云。見道士王浮身被鏁械。見沙門法祖為閻羅王講楞伽經(jīng)。王浮求祖懺悔。祖不肯赴。孤負(fù)聖仁。死方悔也。

因道德經(jīng) 昔之得一章云。貴以賤為本。高以下為基。是以侯王自謂孤．寡．不穀。此以其賤為本邪。非乎。故致數(shù)輿無輿。不欲琭琭如玉。落落如石。

○天下皆謂章云。我有三寶。保而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。故能成器長。

○不尚賢章云。不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不盜。不見可欲。使心不亂。是以聖人之治。虗其心。實(shí)其腹。

疏古

山於切。通也。疏通古人之二意。一．信心銘云。眼若不睡。諸夢(mèng)自除。心若不異。萬法一如。其二明洞山悟無情說法頌。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難曉。眼裏聞聲方得知。

謎

彌計(jì)切。隱語也。

仰山氣毬

見祖英氣毬頌。

四皓

見祖英商山頌。

稟

筆錦切。依也。

爰自

上元切。引也。謂引辭也。

累稔

忍甚切。秋穀熟也。

隨色摩尼

圓覺。譬如摩尼寶珠映於五色。隨方各現(xiàn)。

馴淑

上松倫切。順也。下神六切。善也。

八功德水 稱讚淨(jìng)土經(jīng)云。八德者。輕．清．冷．軟．美．不臭．飲時(shí)調(diào)適．飲已無患。

吳輿法師云。清是色入。不臭是香入。輕．冷．軟是觸入。美是味入。調(diào)適．無患是法入。

東堂

見風(fēng)穴。

南華

莊子號(hào)也。莊姓。名周。字子休。生宋國睢陽蒙縣。師長桑公子。受號(hào)南華真人。

越嶠

渠廟切。山銳而高也。山之別名。如藥山。或云藥嶠是矣。

設(shè)利

具云設(shè)利羅。又云舍利。並飜骨身。

起獻(xiàn)

起塔以獻(xiàn)佛僧。生天之報(bào)明矣。

傷薤 漢田橫死。門人傷之。遂為悲歌言。人命如薤上露。易晞滅也。亦謂人死精魂歸於蒿里。故辭有二章。其一曰。薤上朝露何易晞。明朝更復(fù)露。人死一去何時(shí)歸。其二曰。蒿里誰家地。聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促。人命不得久踟躕。至李延年。乃分為二章。薤露送王公富貴。蒿里送大夫士庶。使挽柩者歌之。呼為挽歌。

世說云挽歌起於田橫。工部郎中嚴(yán)厚本云其來久矣。桉左氏傳云。會(huì)吳子伐齊。將戰(zhàn)。公孫夏命其徒歌虞殯。示必死也。

對(duì)川

見祖英逝水。

榑桑

音符。說文云。神木也。日所出。

褭褭

當(dāng)作嫋嫋。乃了切。嫋。妍也。杜詩所謂隔戶楊花弱嫋嫋。褭騕。褭。馬名。非義。

虬龍

上渠幽切。龍屬。一曰龍子。有角者一。

嵋

音眉。山嵋如山顏．山腰之類是矣。

城隍

音皇。說文。城。池也。有水曰池。無水曰隍。

龍安都監(jiān)

都監(jiān)。南唐僧徒職事之稱。

一漚

木平善導(dǎo)初參洛浦。問。一漚未發(fā)已前。如何辨其水脈。浦云。移舟諳水勢。舉棹別波瀾。導(dǎo)不愜意。乃參龍盤。語同前問。盤云。移舟不別水。舉棹即迷源。洛浦。本作樂普。

窈絕

當(dāng)作杳絕。杳冥也。故字從日。在木下。窈。深遠(yuǎn)也。非義。

筠籜

上于倫。竹青皮。下音託。筍皮。

紈素

上胡官切。細(xì)絹也。

禪宛

當(dāng)作禪苑。吾佛始說法於鹿野苑中。故名禪居為禪苑也。

笑我為僧

正理論云。為僧者。完聲色。遵梵行也。剃除須髮。去華競也。俯容肅質(zhì)。不忘敬也。分衛(wèi)乞食。拾糞掃衣。支身命也。清虗恬淡。順道性也。

猿狖

音抽。鼠屬。善旋。

畦

玄圭切。町畦也。

偶竊古人

古人。謂南嶽齊己師也。宋傳云。師諱齊己。秉節(jié)高亮。氣貌劣陋。性躭吟詠。視其名利。悉若浮雲(yún)。初參德山。後於石霜法會(huì)請(qǐng)知僧務(wù)。頸有瘤贅。時(shí)號(hào)詩囊。[桓-旦+（前-（一/刖）+回）]約自安。破衲擁身。枲麻纏[月*來]。愛樂山水。懶謁王侯。有夏日草堂詩云。沙泉對(duì)草堂。紙帳卷空牀。靜是真消息。吟非俗肺腸。園林坐清影。梅杏嚼紅香。誰住原西寺。鍾聲送夕陽。枲。想止切。麻也。

伽陀

此云諷頌。亦云不頌頌。謂不頌長行故。或名直頌。謂直以偈說法故。今儒家所謂游揚(yáng)德業(yè)。褒讚成功者。諷頌也。所謂直頌者。自非心地開明。達(dá)佛知見。莫能為也。今時(shí)輩往往謂頌不尚綺靡。率爾可成。殊不知難於世間詩章遠(yuǎn)甚。故齊己龍牙序云。其體雖詩。其旨非詩者。則知世間之雅頌與釋氏伽陀固相萬矣。

眠槎

鉏加切。枯木也。

白菌

渠殞切。地生曰菌。木生曰蕈。

壤地

汝兩切。柔土也。

黃菁

博物志云。天姥謂黃帝曰。太陽之草名黃菁。餌之可以長生。八月採根。九蒸九暴作。果甚玵美。而黃黑色。今山谷皆有。菁。音精。

高座寺

西域三藏吉友。此云高座。國王之子。讓國與弟。出家。譯孔雀經(jīng)。善呪法。謝琨為建寺。故以為名。

城關(guān)

當(dāng)作城闕。

遠(yuǎn)墅

上與切。田廬也。

竹屨

俱遇切。履也。

鷗共樂

海上之人有好鷗鳥者。每旦之海上。從鷗鳥游。鷗鳥之至者。百數(shù)而不止。其父曰。吾聞鷗鳥皆從汝游。取來吾玩之。明日之海上。鷗鳥舞而不下也。說者曰。心動(dòng)於內(nèi)。形變於外。禽鳥猶覺。人理豈可詐也。見列子。

菊隨歌

晉陶潛九月九日無酒。於宅邊菊叢中。摘盈滿把。坐其側(cè)。望見白衣人。乃王弘送酒。即便就酌而後歸。

龍鍾

當(dāng)作躘蹱。行不進(jìn)貌。

蓮比目 維摩寶積長者偈云。目淨(jìng)修廣如青蓮。心淨(jìng)以度諸禪定。久積淨(jìng)業(yè)稱無量。導(dǎo)眾以寂故稽首。

楚法師云。西方青蓮花葉有大人目相。故以蓮比目也。

貽

盈之切。與也。

木鐸

論語。天將以夫子為木鐸。說者曰。木鐸。施政教時(shí)所振也。言天將命孔子制作法度。以號(hào)令於天下。

寬樹陰

本行經(jīng)云。太子與父王釋種出野游觀。見世間眾生極受諸苦。所謂生．老．病．死。不能得離。欲求寂靜。發(fā)遣左右。悉令散已。於閻浮樹下結(jié)跏趺坐。諦心思惟。即得初禪。時(shí)淨(jìng)飯王須臾之間不見太子。遂遣尋覔。乃見太子在閻浮樹下。一切樹影悉移。唯閻浮陰悉覆太子。

乞食頭陀 善見律云。乞食者。三乘聖人悉皆乞食。

薩婆多受乞食法者。一．以在眾因緣故。多諸惱害。二．以鞭打僧祇人民。共相嗔惱。多諸非法。食不清淨(jìng)。三．以觀它意色。心常不安。四．少欲知足。修四聖種。受檀越請(qǐng)。亦有過失。以請(qǐng)因緣。先麤者更令精細(xì)。若少勸多。若無兼味。教增眾饌。心有希望。即非久欲聖種之法。常懷彼我得失之心。若乞食者蕭然無繫意。無增減。又眾食有盡。乞食無盡。佛教弟子修無盡法。梵云頭陀。此言抖擻。謂抖擻煩惱。離諸滯著也。

倉堵

上千剛切。說文云。穀藏也。倉黃取而藏之。故曰倉。下董五切。坦也。五版為堵。

康衢

四達(dá)謂之衢。五達(dá)謂之康。

過午

時(shí)迦留陀夷日下晡時(shí)。著衣持鉢入舍衛(wèi)城乞食。天陰夜黑。厚雲(yún)掣電霹靂。光亙?nèi)幻鳌Ｓ幸粖炆韹D女。出外汲水。電光中見迦留陀夷。大驚惶怖。便失聲言。毗舍支。迦留陀夷言。我是沙門。非鬼。婦人答言。若沙門者。不殺汝父。不害汝母。而墮我身。時(shí)婦人往語十二法比丘。比丘往白世尊。世尊結(jié)戒。若比丘過中食者。波逸提。毗舍支。此言顛狂鬼。

匡阜

上曲王切。姓也。周有匡續(xù)先生。結(jié)廬於江州南障山。遂易名匡山。亦曰廬山。下扶缶切。大陸也。又山無石者曰阜。

乾闥婆城

見雪竇祖英。

螺女英

事見閩越記。其略云。有任氏子。家貧。以孝稱世。因釣得一巨螺。中有一女子。既將而歸。善織布。有識(shí)者曰。此龍須布也。倍與重價(jià)。任益喜。且足以養(yǎng)親。或曰。此必龍女。領(lǐng)下必有明珠。可殺而取之。何止龍布之直耶。任歸。將謀之。女遂化龍而去。今閩中有螺江是也。

[飢-幾+匱]

求貴切。餉獻(xiàn)也。

酣

胡甘切。酒樂也。

終毫

當(dāng)作終豪。豪俠也。