（謂肩井也，在肩上陷解中，缺盆上大骨前，手足少陽陽維之會，刺五分，灸三壯。）關元一穴。（釋見前。）委陽二穴。（三焦下輔俞也，在 中外廉兩筋間，此足太陽之別絡，刺七分，留五呼，灸三壯，屈身而取之。）肩貞二穴。（在肩曲甲下兩骨解間，肩 后陷者中，手太陽脈氣所發，刺八分，灸三壯。）喑門一穴。（在項發際宛宛中，入系舌本，督脈陽維二經之會，仰頭取之，刺四分，不可灸，灸之令人喑。按∶氣府注云∶去風府一寸。）齊一穴。（齊中也，禁不可刺，刺之使人惡瘍潰，矢出者死不治，若灸者可灸三壯。）胸俞十二穴。（謂俞府、 中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右則十二穴也。俞府在巨骨下，挾任脈兩旁，橫去任脈各二寸陷者中，下五穴遞相去一寸六分陷者中，并足少陰脈氣所發，仰而取之，刺四分，灸五壯。）背俞二穴。（大杼穴也，在脊第一椎下兩旁，相去各一寸半陷者中，督脈別絡手足太陽三脈氣之會，刺三分，留七呼，灸七壯。）膺俞十二穴。（謂云門、中府、周滎、胸卿、天溪、食竇，左右則十二穴也。云門在巨骨下挾任脈旁，橫去任脈各六寸陷者中，動脈應手。云門中府相去一寸，余五穴遞相去一寸六分陷者中，并手太陰脈氣所發。云門食竇舉臂取之，余并仰而取之。云門刺七分，太深令人逆息。中府刺三分，留五呼。余刺四分，灸五壯。按∶新校正云∶“詳王氏以此十二穴并手太陰，按甲乙經，云門乃手太陰，中府乃手足太陰之會，周滎以下乃足太陰，非十二穴并手太陰也。”）分肉二穴。（在足外踝上絕骨之端三分，筋肉分間，陽維脈氣所發，刺三分，留七呼，灸三壯。按∶新校正云∶“甲乙經無分肉穴，詳處所疑是輔陽，在足外踝上輔骨前，絕骨端，如前三分所。又刺腰痛注作絕骨之端，如后二分，刺五分，留十呼，與此注小異。”）踝上橫二穴。（內踝上者，交信穴也，交信去內踝上二寸，少陰前，太陰后，筋骨間，足陰蹺之 ，刺四分，留五呼，灸三壯。外踝上，附陽穴也，附陽去外踝上三寸，太陽前，少陰后，筋骨間，陽蹺之 ，刺六分，留七呼，灸三壯。按∶甲乙經作付陽。）陰陽蹺四穴。陰蹺穴在足內踝下，是謂照海，陰蹺所生，刺四分，留六呼，灸三壯。陽蹺穴是謂申脈，陽蹺所生，在外踝下陷者中（按∶刺腰痛篇與繆刺論二注并云在足外踝下五分是也），容爪甲，刺三分，留七呼，灸三壯。水俞在諸分。（分謂肉之分理間，治水取之。）熱俞在氣穴。（瀉熱則取之。）寒熱俞在兩骸厭中二穴。（骸厭謂膝外挾膝之骨厭中也。）大禁二十五，在天府下五寸。（謂五里穴也，所以謂之大禁者，謂其禁不可刺也。針經曰∶“迎之五里，中道而上，五里而已，五注而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其俞矣。”蓋謂此也。又曰五里者，尺澤之后五里，與此文同。）凡三百六十五穴，針之所由行也。（按∶新校正云∶“詳自臟俞五十至此，并重復，共得三百六十穴。通前天突、十椎、上紀、下紀，共三百六十五穴。除重復，實有三百一十三穴。”）帝曰∶余已知氣穴之處，游針之居，愿聞孫絡溪谷亦有所應乎？（孫絡，小絡也，謂絡之支別者。）岐伯曰∶孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。（榮積衛留，內外相薄者，見其血絡，當即瀉之，亦無問其脈之俞會。）帝曰∶善！愿聞溪谷之會也。岐伯曰∶肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。（按∶甲乙經作以舍大氣。）邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大 ，（熱過故致是。）留于節湊，必將為敗。（若留于骨節之間，津液所湊之處，則骨節之間，髓液皆潰為膿，故必敗爛筋骨而不得屈伸矣。）積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，（按∶新校正云∶“全元起本作寒肉縮筋。”）肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。（邪氣盛甚，真氣不榮，髓液內消，故為是也。不足謂陽氣不足也，寒邪外薄，久積淹留，陽不外勝，內消筋髓，故曰不足，大寒留于溪谷之中也。）溪谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。（若小寒之氣，流行淫溢，隨脈往來，為痹病，用針調者，與常法相同爾。）孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，并注于絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。（……十四絡者，謂十二經絡兼任脈督脈之絡也。脾之大絡，起自于脾，故不并言之也。）帝乃辟左右而起，再拜曰∶今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出，乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。
（按∶王本此一段在與法相同之下，孫絡之脈之上，必錯簡也，今厘正之。）
水熱穴論
通篇凡四段∶首段言腎屬水而其病亦為水，二段言四時取四臟之穴不同，三段言瀉熱之穴，四段言傷寒變熱。
篇名水熱穴者，蓋合第一第三兩段而言，無深義也。其第二段不過因論穴而并及之，四段則又因論熱而傳會焉，此論洵牽合成篇者也。
黃帝問曰∶少陰何以主腎，腎何以主水？岐伯對曰∶腎者至陰也，至陰者盛水也。肺者太陰也，少陰者冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。（陰者謂寒也，冬月至寒，腎氣合應，故云腎者至陰也。水王于冬，故云至陰者盛水也。腎少陰脈，從腎上貫肝膈，入肺中，故云其本在腎，其末在肺也。腎氣上逆，則水氣客于肺中，故云皆積水也。按∶盛水者，水盛于冬也。水原于腎，故云本；由腎而溢于肺，故云末也。）帝曰∶腎何以能聚水而生病？岐伯曰∶腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。（關者，所以司出入也。腎主下焦，膀胱為腑，主其分注，關竅二陰，故腎氣化則二陰通，二陰 則胃填滿，故云腎者胃之關也。關閉則水積，水積則氣停，氣停則水生，水生則氣溢，氣水同類，故云關門不利，聚水而從其類也。靈樞經曰∶“下焦溢為水。”此之謂也。按∶經言胃以腎為關，謂腎主下焦，司決瀆之職，其氣下行，而上可無壅滯之患，注意是也。
然腎主化氣，而命門之火，實生脾胃土，腎足則氣通，腎虛則氣 。胃以腎為通塞者，實以腎為胃之本原，不可不知也。）上下溢于皮膚，故為 腫。 腫者，聚水而生病也。（按∶上下謂周身，注仍作腎肺說，誤矣。 音附。）帝曰∶諸水皆生于腎乎？岐伯曰∶腎者，牝藏也。
牝，陰也。地氣上者，屬于腎而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢于風，內不得入于臟腑，外不得越于皮膚，客于玄府，行于皮里，傳為 腫，本之于腎，名曰風水。所謂玄府者，汗空也。（勇而勞甚，謂力房也。勞勇汗出則玄府開，汗出逢風則玄府復閉，閉則余汗未出，內伏皮膚，傳化為水，從風而水，故名風水。按∶勇，有力也。勞甚謂恃其有力而入房，或遠行動作也。單指力房，偏矣。）帝曰∶水俞五十七處者，是何主也？岐伯曰∶腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。（按∶腎主水，故以腎俞為水俞。腎居于內，俞應于外，腎病有所積聚，于是水從俞而出入矣。）尻上五行，行五者，此腎俞。
（背部之俞凡有五行，當其中者督脈氣所發，次兩旁四行皆足太陽脈氣也。）故水病下為 腫大腹，上為喘呼不得臥者，標本俱病。故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥。（……水下居于腎，則腹至足而 腫；上入于肺，則喘息賁急而大呼也。標本者，肺為標，腎為本也。按∶惟肺主喘呼，臥則氣愈逆故也。）伏兔上各二行，行五者，此腎之街也。（街謂道也。腹部正俞凡五行，挾齊兩旁則腎臟足少陰脈及沖脈氣所發，次兩旁則胃府足陽明脈氣所發，此四行穴。則伏兔之上也。）三陰之所交結于腳也，踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。（經所謂五十七者，然尻上五行行五，則背脊當中行，督脈氣所發者，脊中、懸樞、命門、腰俞、長強，當其處也。次挾督脈兩旁，足太陽脈所發者，有大腸俞、小腸俞、膀胱俞、中 內俞、白環俞，當其處也。又次外挾兩旁，足太陽脈氣所發者，有胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊，當其處也。伏兔上各二行行五者，腹部正俞挾中行任脈兩旁，沖脈足少陰之會者，有中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨，當其處也。次挾沖脈足少陰兩旁，足陽明脈氣所發者，有外陵、大巨、水道、歸來、氣街，當其處也。踝上各一行行六者，足內踝之上有足少陰陰蹺脈并循 上行，足少陰脈有太沖、復溜、陰谷三穴，陰蹺脈有照海、交信、筑賓三穴，陰蹺既足少陰脈之別，亦可通而主之。兼此數之，猶少一穴。按∶新校正云∶“詳王氏云少一穴，按氣府論注十二椎節下有陽關一穴，若通數陽關則不少矣。”本篇穴道針數灸壯已詳氣穴論注中，茲故不錄，但撮其穴名錄之而已。）帝曰∶春取絡脈分肉何也？岐伯曰∶春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。（按∶絡脈分肉，居毫腠之內，在經脈之外，以肝木急疾而主風，所行止及浮淺，故針灸者亦不宜深也。）帝曰∶夏取盛經分腠何也？岐伯曰∶夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，熱熏分腠，內至于經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脈也。（按∶夏熱氣浮，邪居陽分，用針不必太深，絕膚謂但絕其皮膚而病邪已去也。王本留溢，若留則不能溢矣。新校正云一本作流溢，是也，從之。）帝曰∶秋取經俞何也？岐伯曰∶秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，（按∶肺令主收，其氣肅殺，暑退涼生，火氣衰而金王，金王則寡所畏而勝火矣。秋涼為寒之漸，故云陰氣初勝。秋繁霧露，故云濕氣及體也。）陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取于合。（按∶肺以太淵為俞，以尺澤為合。新校正云∶“皇甫士安云∶是謂始秋之治變。”）帝曰∶冬取井滎何也？岐伯曰∶冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去，（按∶方閉謂初冬也，陽衰陰盛，冬至之后，一陽始生。去，沉伏不見也。）故取井以下陰逆，取滎以實陽氣，（按∶冬陰寒逆，抑之使下，冬陽氣微，實之為貴。甲乙千金，實作通，非也。元起作遺，尤非。）故曰∶冬取井滎，春不鼽衄。
此之謂也。（按∶井者脈之所出，滎者脈之所流，俞者脈之所注，經者脈之所行，合者脈之所入也。今言冬取井滎以下陰逆實陽氣，是井滎又能抑陰而助陽也。秋取經俞以瀉陰虛陽，夏取盛經以去淺邪，是經俞又以瀉邪為用也。）帝曰∶夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領別其處，愿聞其處，因聞其意。岐伯曰∶頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。（頭上五行，當中行謂上星、囟會、前頂、百會，后頂次兩旁謂五處、承光、通天、絡卻、玉枕，又次兩旁謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空也。按∶頭為諸陽之首，諸陽有熱則必逆上于頭，火性炎上，各從其類故也。越者發也，謂發越其陽經之火也。）大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者以瀉胸中之熱也。
（大杼在項第一椎下兩旁，相去各一寸半陷者中，督脈別絡、手、足太陽三脈氣之會。膺俞者膺中之俞也，正名中府，在胸中行兩旁，相去六寸，云門下一寸，乳上三肋間動脈應手陷者中，仰而取之，手足太陰脈之會。缺盆在肩上橫骨陷者中，手陽明脈氣所發。背俞即風門熱府俞也，在第二椎下兩旁各一寸半，督脈足太陽之會。
按∶新校正云∶“王氏注刺熱論云背俞未詳何處，注此指名風門熱府，注氣穴論以大杼為背俞，三經不同者，蓋亦疑之也。”）氣街、三里、巨虛上下廉，此八者以瀉胃中之熱也。（氣街在腹臍下橫骨兩端，鼠鼷上一寸動脈應手，足陽明脈氣所發。三里在膝下三寸 外廉兩筋肉分間，足陽明脈之所入也。巨虛上廉，足陽明與大腸合，在三里下三寸，足陽明脈氣所發。巨虛下廉，足陽明與小腸合，在上廉下三寸，足陽明脈氣所發。按∶新校正云∶“氣街諸注不同，具前水熱穴注中。”）云門、 骨、委中、髓空，此八者以瀉四肢之熱也。（云門在巨骨下胸中行兩旁，相去六寸動脈應手，足太陰脈氣所發，舉臂取之。驗今中誥孔穴圖經，無 骨穴，有肩 穴，穴在肩端兩骨間，手陽明蹺脈之會。委中在足膝后屈處 中央約文中動脈，足太陽脈之所入也。按今中誥孔穴圖經云∶“腰俞穴一名髓空，在脊中第二十一椎節下，主汗不出，足清不仁，督脈氣所發也。”按∶胃主四肢，又四肢為諸陽之本而稟氣于胃，凡熱之在胃與四肢者，則前兩項一十六穴可通用也。 音隅。）五臟俞旁五，此十者以瀉五臟之熱也。（俞旁五者謂魄戶、神堂、魂門、意舍、志室五穴，挾脊兩旁，相去三寸，足太陽脈氣所發也。）凡此五十九穴者，皆熱之左右也。（按∶左右猶言道路。）帝曰∶人傷于寒而傳為熱何也？岐伯曰∶夫寒盛則生熱也。（人傷于寒，轉而為熱，汗之而愈，則外凝內郁之理可知，斯乃新病數日者也。按∶熱論篇曰∶“人之感于寒也，則為病熱。”）
氣府論