賀秘監知章廟，祀吾鄉月湖曰“湖亭廟”，分祀于江東曰“賀成廟”，又祀于月湖東側者曰“游仙廟”。余又見東錢湖隱學山下有“湖亭廟”，亦祀賀公。

謝山題“月湖廟”中長聯，膾炙人口。詞云：“兩命那足榮，為卜含元殿上，六馭匆匆，彼高尚心情，不若投簪竟去；重湖伊可樂，至今偃月堤前，雙魚湛湛，縱凄涼江海，猶能騎馬間來。”余嘗為友人集唐詔，題云：“器識夷淡，襟懷和雅；衣冠耆舊，詞學宗師。”出二語肅宗詔，對則玄宗詔也。又嘗于“賀成廟”

大書十字云：“風流四明客，清鑒千載人。”出用李供奉詩，對用張長史帖中語也。

鄞西南它山堰旁，祀唐王侯元，即作堰者。今千載矣，香火甚盛。蓋筑堰以界江河，使斥鹵之地變為膏腴。明德為甚遠也。道光二十一年，朱云巖丈孝銓，既修廟成，余建議謂，歷來修堰筑堤塘諸公，皆當從祀廟中。其后里中援據余說，為位廟之左廡。余集坡老《荔子帖》題一聯云：“下無濕，高無干，經石驅流慰我侯兮千秋萬歲；堂之中，廟之左，朝猿暮鶴報其人于白水丹山。”去堰稍進六七里，曰桓村，亦曰環村者，有里“它山廟”，亦祀王侯。余為之題數聯。一云：“遠矣水源，呼父老，問來由，如此溪巖那不到；偉哉霖雨，仰古人，重興嘆，果然廟祀已無窮。”略“呼父老，問來由，扁舟直到溪巖畔”，唐僧元亮《它山堰歌》中句也。“仰望古人重興嘆，無窮廟祀報元功。”樓攻囗鬼《它山堰詩》中句也。又為童薇研侍郎華撰云：“使吾民，粒千載，平翦波瀾。試看利永算長，年年豐稔；為長官，興一祠，聿新廟貌。從此稚謳農鼓，歲歲春秋。”又為張戶部小峰鼎輔撰云：“俯仰丹青，看此間，抱水圍山，風景不殊強堰；經營慘淡，想當日，窮源竟委，溯游定到環村。”二聯皆運用元亮攻囗鬼及舒信道詩中句也。

又撰一長聯云：“它山遺廟古哉。遠而分祀者：曰慈溪、曰鎮海、曰紹興、曰臺州，況環村據強堰上游，敢忘明德？唐室尊崇尚矣。后乃追封之：若乾道、若寶慶、若淳囗、若洪武，至昭代答長官嘉貺，大沛恩綸。”皆為王侯紀實也。

高錢錢氏，奉奉國軍節度使康憲公億，為遷鄞始祖。康憲為吳越王傲之弟。

在吾鄉極有惠政。宋時有大人堂，祀康憲處也。近時錢氏新修宗祠，屬吾友王稽云來求聯句。余為題云：“昔吳越保民而王，茲土同在囗囗，洎他年奉國開藩，慈愛猶留節度使；今高錢聚族而居，家廟聿新俎豆，看百世歌功舞德，馨香何止大人堂？”

明余文敏公有丁，以南學士告歸。即東錢湖月波寺廢址，營“五柳莊”。辟地百畝，園林之勝，甲于兩浙。其中樓臺亭榭，悉摘《歸去來辭》中字名之。詳見集中自記。其后神宗書“名山洞府”四字賜之。顧當時營創數年，方構舒嘯樓，而入閣之命下，刻期督成，大會親友，暢飲數日而別。竟卒于位，終不能遂歸去來之愿也。其后卉木凋謝，亭榭荒蕪。康熙間，余氏歸地于寺，重建梵宇，即今“月波寺”也。而于殿側奉文敏塑像。又久之，寺僧遷像僻處。文敏子孫式微，未有能正其事者。道光十八年十月望夕，文敏忽見夢于湖上忻君鼎銘，謂所居湫隘，盍遷我于西樓。忻君遷延未果。臨歿，以命其子自昌。因以二十七年成其事。

近時，文敏本支孫承梁者，乃出貲改祀于西樓之下，以家藏畫像重雕木相，自神龕以至門宇，煥然一新。吾友{艸專}濤，文敏族孫也，屬余記其事。復以祠中楹帖見屬。余為撰三聯語，其一云：“本來相國，菟裘千年佛火；依舊先生，管領一角湖山。”以“菟裘”對“管領”頗奇。一云：“相業溯前朝，別墅有名山洞府；佛天開福地，新祠在明月春波。”又一云：“天上已宣麻，只故鄉如此湖山未能拋得；門前曾種柳，看今日依然風景定是歸來。”

“義火祠”祀鄉厲由來久矣。慈溪“義火祠”中一聯云：“咳！誰料窮性命做鬼無依，禁不住地下同聲一哭，苦雨酸風餒腹頻年銜怨恫（按恫平聲，然可押送韻）；呸！未必好兒孫各家都有，到不如此間異姓一堂，春霜秋露義田萬古薦馨香。”不愧才人吐屬，惜忘其作者名氏矣。

（貞群案：此聯出于八世族祖次牧征君元仲手筆。其自題“天益山房”聯云：“天開無墨畫，云裊不爐煙。”又題“清道觀。桂花廳”聯云：“窗虛五月六月寒，人在冰壺中酌酒；簾卷千山萬山碧，客從圖畫里吟詩。”）

鄞之陳氏，本自慈溪來。近年即田舍村作大宗祠，余為題中堂聯云：“流派合甬水慈江，繼別繼宗，列祖衣冠同寢室；服食并先疇舊德，我疆我理，曾孫稼穡在田廬。”亦關合其村名為之也。

徐偃王逃楚之難，隱居氵翁洲，今定海廳也。見《史記正義》所引《括地志》中。卒葬隱學山，今鄞縣地。事詳《宋明州圖經》及北宋《徐氏譜》中。吾家其支裔也。南宋初始由臺州來居鄞之東鄙，先大夫晚年創宗祠于族之大{敦土}。后二十年，時棟撰祠聯云：“明州為先王墳墓之鄉，漢籍衢州，唐籍臺州，至宋代始居茲土；思本即古圣經之旨，東塾敦本，西塾崇本，愿宗人無愧斯名。”蓋祠堂聽事曰“思本堂”，而其兩旁建“敦本”“崇本”兩家塾，以教族姓。皆先大夫手創之也。道光三十年，余重至京師，以此聯屬南皮張子青修撰之萬書之。

梁山舟學士同書，嘗以“民生在勤，勤則不匱。”對“慮善以動，動惟厥時。”

皆謂其以經對經，語甚工整。然以“民生”對“慮善”，太不工矣。余易之以昭五傳之“敬始思終，終無不復。”實較勝也。楊升庵謝華啟秀以“民生在勤，勤則不匱”對“農為邦本，本固邦寧”，更較山舟為拙。

紀文達公昀，典春闈，作七律，其第三聯云：“誓約齊心同所愿，丁寧識曲聽其真。”自注云：“戲集十九首兩句，所謂猶有童心也。”余謂原詩本五言，強加上二字，已不得謂之集句矣。且所加二字，又不工。如以“齊心同所愿，識曲聽其真”十字作戲臺柱聯，則雅切也。

何瓦琴溱，集囗契帖字屬書云“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，亦佳。

何子貞編囗紹基，集爭坐位帖為聯，語中一聯云：“如知者行其所無事，故君子名之必可言。”集字至此，嘆觀止矣。其他如“縱橫百家，才大如海。安坐一室，意古于天；意之所忽，過從此長。眾有同欲，功不可居。”“力排眾論，乃見獨是；心師古人，自為一家。”“見人之過，如已有失；于禮既得，即心所安。”語自己出，無愧名言。

余以“凡物皆有可觀”對“讀書不求甚解”，記前人曾有此對。子舟則對之以“止謗莫若自修”，屬王懶竹丈曰升書之。

子舟嘗為聯云：“五柳是讀書解人，三蘇得行文樂事。”

集句成聯，古今多矣。子舟又酷好此。如云：“澹無為而自得，獨好修以為常。”“結幽蘭而延佇，觀流水兮潺。”“恐修名之不立，與太初而為鄰。”

“惟此黨人其獨異，樂夫天命復奚疑？”皆硬語盤空，不落窠臼。此類甚多。

集《易林》者多矣。各出己意，戛戛生新。余集數聯云：“飲福千錘，日受其喜；當夏六月，風吹我鄉。”“登高上山，云過吾面；舉杯飲酒，客入其門。”

“小窗多明，為我鼓瑟；芳花當齒，使君延年。”“龍馬上山，升擢超等；鳳皇來舍，坐立歡門。”“春桃萌生，時雨嘉降；秋蘭芬馥，飛風送迎。”

“水流花開”，《詩品》語也。東坡嘗用之作羅漢贊曰：“空山無人，水流花開。”余嘗集蘇語“山高月小，水流花開”八字，為人書作楹聯。每思買山作一小園，立一亭于最高處，寫此八字鐫亭柱中。此等境界，真令人喚絕也。

《莊》、《列》、《冠》、《淮南》諸子，其琢句煉字，可入楹帖。余嘗集《囗冠》一聯云：“東西南北形名可信，前后左右古今自如。”

林小屏淳初為“夢園”于城南門外，盆蘭百種，奇花異品，并皆佳妙。一日索余撰聯。余為集坡老《荔子碑》雙鉤詒之云：“驅石結山流水自出，飛風團笑高人始來。”出語稱其池山之勝，尚平平無奇，對不言蘭花，而自然是蘭花，頗得意也。

《荔子碑》，去其重字不過九十余言。近余集之得二十余聯。五言云：“春山風入柳，秋水鶴乘船。”“秋山高入鶴，春水白于鵝。”“結堂萬山下，飛船流水中。”七言云：“方其入世無不笑，是謂高人莫之知。”“我游丹山待之子，世謂黃石無其人。”“山中待我歸黃鶴，水北無人飛白鵝。”“乘黃鶴自是出世，吟白駒莫知其人。”“事人不怠千秋愿。與世無違萬古風。”“知人知世千秋事，游水游山萬樹風。”“秋樹高吟風結笑，中流飛渡鶴乘船。”“高山流水自朝暮，秋鶴春猿無是非。”八言云：“于以來游福山福水，無不欽羨壽世壽人。”“出入無方愿知其自，是非莫白不與于人。”“游于無方非非自入，進以不雜汩汩其來。”“黃鶴乘船白猿吟樹，秋風知我春山笑人。”“無是無非不違于世，以出以入莫知其方。”“春水秋山乘流齒石，朝猿暮鶴吟樹飛風。”“入世方人無以自待，愿子是我莫知其非。”“秋鶴入船中流飛渡，春風結笑高人自來。”十一言云：“謂今世無下水船苦吟莫笑，與高人結游山愿飛風自來。”二十一言云：“春水船與秋山鶴與謂子其出游與方事吟笑以朝暮，乾亢進兮雜肴充兮報我始歸來兮不知人民之是非。”合前“遺德廟。從祀堂”及題林氏園者凡二十三聯，中有頗自然者，而搜索尚未盡也。

除夜換灶門聯，風俗然也，鮮有佳者。一日有乞書者，余為題云：“傳書定有佳兒跨，聽易何妨老子踞。”一座嘉嘆。或嫌踞字仄聲，然可讀作平（見《集韻》）。

吾友陳子相知縣，歸自廣西。讀書養親，高尚不出。自題一聯云：“安得萬間歡顏，庇天下寒士；不為五斗折腰，向鄉里小兒。”

陳ゴ仙丈福熙，僑居月湖前。年二月，其子桐叔娶婦。余贈聯云：“仙子乍登樓，看十丈湖波，二分春色；才人初試筆，是著書時候，索句家風。”出二語，一切地，一切時。對二語，一切事，一切姓，頗為工雅。有老學究，必謂東萊無娶妻著書事，謂不當用。余笑曰：“固也，凡作文字，同用一典，施之此處則可，施之彼處則必不可。如此甚多，未易言罄。亦不能為不知者道。假令今日作考據文字，或因東萊作文字，必不當用此典。故若偶然為人題洞房聯，何妨一用之耶？揮戈返日影，借錢娶織女。俗語丹青，古來不經之說。盛傳于今者多少？必一一考究指斥之，將取從古及今詩文，大家盡行刪削之耶？”座盡是余言。學究語塞。此事相隔七八年矣，因錄聯記之。其語頗拂老儒之意，而其說則確不可易也。

即如聯語一事，以娶妻著書事，題洞房可也。據其說以題明招山人祠堂，必不可也。以借聘錢娶妻事，題洞房可也，而以之題牽牛織女廟中，則更無不可。惟慧眼人知之，不能一一為村夫子饒舌。

烏釀仙嘗壽其舅氏某六十生日。以庚寅重陽日生者，聯云：“重九日庚寅以降，六十載甲子初周。”余嘗代陸半湖壽其友人五十生日，其人與半湖同年，皆以重陽日生者。聯云：“唯爾我生同九日，后五十載皆百年。”

吾友王東澤教諭世鎮，挽其徒林蕓卿聯云：“待先生如此其忠，非夫人而誰為慟。”截經為句，屬對甚工。而以語意太大，不敢寫用。

吾鄉孫寄廬景烈，醫人也。能詩，嘗贈鐘云扉詩，有“白發滿頭雪，黃金何處臺”之句，亂后隱居荒江，無疾而卒。余挽以聯云：“久不相逢，聞寂寞荒江已成藥隱；脫然作別，算解離諸相只剩詩名。”

余嘗為范雨叔丈上纟代撰二聯，丈極稱賞。一挽其兄女嫁李氏者，僅生一女子，君姑猶在堂。而其婿方自外舅（湘云先生上囗也）湖南署中歸來，聯云：“夫子自外舅所來，路隔五千，為報雙親無恙；君姑抱女孫而泣，年巳七十，何堪一老生悲。”一挽其姊嫁林氏者，聯云：“有生幾七秩，寡婦早歌，孤兒旋哭，幼孫幸底成材。去年四世見曾孫，天留老眼；同懷凡五人，伯兄先逝，季弟又亡，仲氏遠羈薄宦（即湘云）。今日一棺悲姊氏，我獨傷心。”出數其夫家，對數其外家，無一遺者。長聯中亦僅見矣。

余挽外姑方太夫人聯，出云：“有孫若而人，有曾孫若而人（一子早卒）。”

對以“作婿幾何載，作邱婿幾何載？”（“邱婿”見《漢書注》邱；空也。亡女之婿，謂之邱婿，謂空有婿也。余室朱孺人之卒八年矣。）

余挽江虹孫均云：“小劫遽壞色身，使我病中揮淚起；大招不銷豪氣，知君地下忘情難。”雅切其人。舒庵同知極嘆賞之。

先太夫人卒時，友姻贈聯多至百余。舅氏陳笠山先生鴻挽帖云：“孤子已成名，方欣春滿月湖，年登周甲；伯兄先逝世，不料書空雷岸，運厄同庚。”太夫人卒年五十九，伯舅敏齋先生卒時亦五十九，故云。有外姻贈挽聯云：“慈線密春衣，看紫鳳齊飛，蔭濃萱草；梵音凄臘鼓，問青鸞小劫，讖悟蓮花。”釋家稱佛為青鴦，以六十年為小劫（見《蓮花經》）。友人何韻仙，謂此聯最哀艷（釋氏以十二月八日，為臘八日，太夫人卒是日，故云臘鼓）。

仲兄虛齋時楨卒時，諸友親以聯語來挽者甚多。姊夫張芥舟廣聯最長。詞云：“始余拜外舅姑來，君方囗角童耳。自椿樹，旋折荊枝，謂老馬識途，二十年酒后燈前，何事不盡情商榷；有弟從先父母去，我亦傷心人哉。幸托婚姻，皆同骨肉。忽浮生若夢，千萬種凄端恨緒，無言慰群季悲酸。”凄涼感慨，不可卒讀。