世祖至元二十一年十一月詔議立科舉法不果行元自太宗下中原用耶律楚材議命朝臣厯諸路考試以論及經(jīng)義詞賦分為三科作三日程專治一科能兼者聴得東平楊英等若干人皆一時(shí)名士而廷議或以為非便事復(fù)中止至元初丞相史天澤學(xué)士王鶚屢請(qǐng)帝以科舉取士詔令中書議定程序又請(qǐng)依前代立國(guó)學(xué)選蒙古人諸職官子孫百人敎習(xí)俟其藝成然后試用皆未及施行至是丞相和爾果斯與留夢(mèng)炎等復(fù)言天下習(xí)儒者少而由刀筆吏得官者多帝曰將若之何對(duì)曰惟貢舉取士為便凡蒙古之士及儒吏陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)皆令試舉則用心為學(xué)矣帝可其奏繼而許衡亦議學(xué)?？婆e之法罷詩(shī)賦重經(jīng)學(xué)定為新制會(huì)和爾果斯罷事遂止

二十四年閏二月初置國(guó)子監(jiān)以耶律有尚為祭酒初太宗設(shè)總敎國(guó)子監(jiān)之官至元初以許衡為祭酒而侍臣子弟就學(xué)者纔十余人衡既去敎益廢而學(xué)舍未建師生寓居民舍國(guó)子司業(yè)耶律有尚屢以為言始立國(guó)子監(jiān)設(shè)監(jiān)官增廣弟子員遂以有尚為祭酒設(shè)江南各路儒學(xué)提舉司時(shí)江南諸縣各置敎諭二人又用廷臣議諸道各置提舉司設(shè)提舉儒學(xué)二人統(tǒng)諸路府州縣學(xué)祭祀錢糧之事未幾復(fù)從僧格等言鉤考江南學(xué)田所入羨余貯集賢院以給有才藝之士

二十六年秋八月始置回回國(guó)子學(xué)

二十七年春正月勅從臣子弟入國(guó)子學(xué)立興文署掌經(jīng)籍版及江南學(xué)田錢榖

二十八年春正月令江南諸路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)設(shè)立小學(xué)選老成之士教之其它先儒過(guò)化之地名賢經(jīng)行之所與好事家出錢粟贍學(xué)者并立為書院凡師儒之命于朝廷者曰敎?zhǔn)诼犯现兄葜弥诙Y部及行省及宣慰司者曰學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録敎諭路州縣及書院置之

成宗元貞元年三月增置蒙古學(xué)政以肅政廉訪司領(lǐng)之秋七月詔申飭中外有儒吏兼通者各路舉之廉訪司每道歲貢二人省臺(tái)立法考試中程者用之所貢不公罪其舉者

大徳八年增蒙古國(guó)子生三百員選宿衛(wèi)大臣子弟充之

武宗至大元年召呉澄為國(guó)子監(jiān)丞先是許衡為祭酒學(xué)者興起久之漸失其舊澄至諸生以次授業(yè)日昃退燕居之室執(zhí)經(jīng)問(wèn)難者接踵而至澄各因其材質(zhì)反復(fù)訓(xùn)誨之

四年夏四月勅國(guó)子監(jiān)師儒之職才才徳者不拘品級(jí)選用初帝命李孟領(lǐng)國(guó)子學(xué)諭之曰國(guó)學(xué)人材所自出卿宜數(shù)課諸生勉其徳業(yè)又嘗諭省臣曰昔世祖注意國(guó)學(xué)如博果宻等皆蒙古人而敎以成材朕今親定國(guó)子生為三百人仍増陪堂生二十人通一經(jīng)者以次補(bǔ)伴讀著為式至是孟等言方今進(jìn)用儒者而老成日以凋謝四方儒士有成材者請(qǐng)擢任國(guó)學(xué)翰林秘書太?；蛉鍖W(xué)提舉等職俾學(xué)者有所激勸帝從之

仁宗皇慶元年二月以呉澄為司業(yè)澄用宋程顥學(xué)校奏疏胡瑗六學(xué)教法朱熹學(xué)校貢舉私議約之為教法四條一曰經(jīng)學(xué)二曰行實(shí)三曰文藝四曰治事未及行又嘗為學(xué)者言朱子于道問(wèn)學(xué)之功居多而陸子靜以尊徳性為主問(wèn)學(xué)不本于徳性則其弊必偏于言語(yǔ)訓(xùn)釋之末故學(xué)必以徳性為本庶幾得之議者遂以澄為陛氏之學(xué)非許氏尊信朱子本意然亦莫知朱陸之為如何也澄一夕謝去諸生有不謁告而從之南者俄拜集賢直學(xué)士以疾不赴

二年冬十月中書省臣上言科舉事世祖朝屢嘗命下成宗武宗尋亦有旨今不以聞恐或有沮其事者夫取士之法經(jīng)學(xué)實(shí)修已治人之道詞賦乃摛章繪句之學(xué)自隋唐以來(lái)取人專尚詞賦故士習(xí)浮華今臣等所擬將律賦省題詩(shī)小賦皆不用專立徳行習(xí)經(jīng)科以此取士庶可得人帝然之十一月下詔曰惟我祖宗以神武定天下世祖皇帝設(shè)官分職征用儒雅崇學(xué)校為育材之地議科舉為取士之方規(guī)模弘逺矣朕以眇躬獲承丕祚繼志術(shù)事祖訓(xùn)是式若稽三代以來(lái)取士各有科目要其本末舉人宜以徳行為首試藝則以經(jīng)術(shù)為先詞章次之浮華過(guò)實(shí)朕所不取爰命中書叅酌古今定其條制其以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充試有司次年二月會(huì)試京師中選者朕將親策焉科場(chǎng)每三歲一次開試舉人從本貫官司于諸色戶內(nèi)推舉年及二十五以上鄉(xiāng)黨稱其孝弟朋友服其信義經(jīng)明行修之士以次敦遣其或狥私濫舉并應(yīng)舉而不舉者監(jiān)察御史肅政廉訪司體察究治考試程序蒙古色目人第一場(chǎng)經(jīng)問(wèn)五條大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸內(nèi)設(shè)問(wèn)用朱氏章句集注其義理精明文詞典雅者為中選第二場(chǎng)策一道以時(shí)務(wù)出題限五百字以上漢人南人第一場(chǎng)明經(jīng)經(jīng)疑二問(wèn)大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸內(nèi)出題并用朱氏章句集注復(fù)以已意結(jié)之限三百字以上經(jīng)義一道各治一經(jīng)詩(shī)以朱氏為主尚書以蔡氏為主周易以程氏朱氏為主已上三經(jīng)兼用古注疏春秋許用三傳及胡氏傳禮記用古注疏限五百字以上不拘格第二場(chǎng)古賦詔誥章表內(nèi)科一道古賦詔誥用古體章表四六叅用古體第三場(chǎng)策一道經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題不矜浮藻惟務(wù)直述限一千字以上蒙古色目人愿試漢人南人科目中選者加一等注授蒙古色目人作一榜漢人南人作一榜第一名賜進(jìn)士及第從六品第二名以下及第二甲皆正七品三甲皆正八品兩榜并同時(shí)朝廷方以科舉取士說(shuō)者謂治平可立致集賢修撰虞集獨(dú)謂當(dāng)治其源因會(huì)議學(xué)校乃上議曰師道立則善人多學(xué)校者士之所受敎以至于成徳達(dá)材者也今天下學(xué)官猥以資格授強(qiáng)加之諸生之上而名之曰師耳有司弗信之生徒弗信之于學(xué)校無(wú)益也如此而望師道之立可乎下州小邑之士無(wú)所見聞父兄所以導(dǎo)其子弟初無(wú)必為學(xué)問(wèn)之實(shí)意師友之游從亦莫辨其邪正然則所謂賢材者非自天降地出安有可望之理哉為今之計(jì)莫若使守令求經(jīng)明行修成徳者身師尊之至誠(chéng)懇惻以求之其徳化之及庶乎有所觀感也其次則求夫操履方正而不為詭異駭俗者確守先儒經(jīng)義師說(shuō)而不敢妄為奇論者眾所敬服而非鄉(xiāng)愿之徒者延致之日諷誦其書使學(xué)者習(xí)之入耳著心以正其本則他日亦當(dāng)有所發(fā)也其次則取鄉(xiāng)貢至京師罷歸者其議論文藝猶足以聳動(dòng)其人非若泛泛莫知根抵者矣延佑七年十二月復(fù)以齊履謙為國(guó)子司業(yè)初履謙與呉澄俱在國(guó)學(xué)既罷去學(xué)制稍廢至是復(fù)以履謙為司業(yè)乃酌舊制議立升齋積分之法每季考其學(xué)行以次第升既升上齋踰再歲始與私試辭理俱優(yōu)者一分辭平理優(yōu)者為半分歲終積至八分者為髙等禮部集賢歲選六人以貢帝從其議

二年三月廷試進(jìn)士賜呼都克托里張起巖等及第出身有差夏四月賜進(jìn)士恩榮宴于翰林院又賜會(huì)試下第舉人七十以上從七品流官致仕六十以上府州敎?zhǔn)谟嗖⑹谏介L(zhǎng)學(xué)正

泰定帝泰定二年閏正月詔以近歲公卿大夫子弟與凡民之子入學(xué)者眾其學(xué)官及生員五十余人已給廩膳者二十七人外助教一人生員二十四人廩膳并令給之學(xué)之建置在于國(guó)都凡百司庶府所設(shè)譯吏皆從本學(xué)取以充之

順帝元統(tǒng)二年三月詔科舉取士國(guó)子學(xué)積分學(xué)校官選有徳行學(xué)問(wèn)之人以充

至元元年十一月詔罷科舉初徹爾特穆爾為江浙平章會(huì)科舉驛請(qǐng)考官供張甚盛心不能平及復(fù)入中書省首議罷科舉及論學(xué)校莊田租可給宿衛(wèi)士衣糧動(dòng)當(dāng)國(guó)者以發(fā)其機(jī)又欲損太廟四祭為一于是御史呂思誠(chéng)等列其罪狀不報(bào)而思誠(chéng)出為廣西僉事時(shí)罷科舉詔已書而未用璽叅政許有壬爭(zhēng)之丞相巴延怒曰汝風(fēng)臺(tái)臣言徹爾特穆爾耶有壬曰太師擢徹爾特穆爾在中書御史三十人不畏太師而聴有壬豈有壬權(quán)重于太師耶巴延意稍解有壬乃曰科舉若罷天下才人觖望巴延曰舉子多以贓敗有壬曰科舉未行時(shí)臺(tái)中贓無(wú)算豈盡出于舉子巴延曰舉子中可任用者惟參政耳有壬曰若張伯誠(chéng)馬伯庸輩皆可任大事如歐陽(yáng)玄之文章亦豈易及巴延曰科舉雖罷士之欲求美衣美食者自能向?qū)W有壬曰為士者初不事衣食巴延曰科舉取人實(shí)妨選法有壬曰今通事知印等天下凡三千三百余名今歲自四月至九月白身補(bǔ)官受宣者亦且七十三人而科舉一歲僅三十余人科舉于選法果相妨乎否也巴延不聽翊日宣詔特令有壬為班首以折辱之有壬懼禍不敢辭治書侍御史布哈誚有壬曰叅政可謂過(guò)橋拆橋者矣有壬以為大恥移疾不出六年十二月詔復(fù)行科舉時(shí)科舉既輟翰林學(xué)士承旨庫(kù)庫(kù)從容言曰古昔取人才以濟(jì)世用必由科舉何可廢也帝納其言復(fù)詔行之國(guó)子監(jiān)積分生員三年一次依科舉例入會(huì)試中者取一十八名初世祖下云南以賽音迪延齊為行省平章政事時(shí)云南俗無(wú)禮儀男女往往自相配合親死則火之不為喪祭子弟莫知讀書者賽音迪延齊始教民跪拜之節(jié)婚姻行媒死者為之棺槨奠祭創(chuàng)建孔子廟明倫堂購(gòu)經(jīng)史置學(xué)田其后賽音迪延齊子庫(kù)克新相繼為行省右丞復(fù)請(qǐng)下云南諸路遍立孔子廟選經(jīng)學(xué)之士為之教官而文風(fēng)始興元世學(xué)校之盛逺被遐荒亦自昔所未有云

史臣曰元初太宗始得中原輒用耶律楚材言以科舉選士世祖既定天下王鶚獻(xiàn)計(jì)許衡立法事未果行至仁宗延佑間始斟酌舊制而行之取士以徳行為本試藝以經(jīng)術(shù)為先士褎然舉首應(yīng)上所求者皆彬彬輩出矣然當(dāng)時(shí)仕進(jìn)有多岐銓衡無(wú)定制其出身于學(xué)校者有國(guó)子監(jiān)學(xué)有蒙古字學(xué)回回國(guó)學(xué)有醫(yī)學(xué)有陰陽(yáng)學(xué)其策名于薦舉者有遺逸有茂異有求言有進(jìn)書有童子其出于宿衛(wèi)勲臣之家者待以不次其用于宣徽中政之屬者重為內(nèi)官又蔭敘有循常之格而超擢有選用之科由直省侍儀等入官者亦名清望以倉(cāng)庾賦稅任事者例視冗職捕盜者以功敘入粟者以貲進(jìn)至于工匠皆入班資而輿隸亦躋流品諸王公主寵以投下俾之保任逺夷外徼授以長(zhǎng)官俾之世襲凡若此類殆所謂吏道雜而多端與矧夫儒有歲貢之名吏有補(bǔ)任之法曰椽吏令史曰書寫銓寫曰書吏典吏所設(shè)之名未易枚舉曰省臺(tái)院部曰路府州縣所入之途難以指計(jì)雖名卿大夫亦往往由是躋要階受顯爵而刀筆下吏遂至竊權(quán)勢(shì)舞文法矣故其銓選之備考核之精曰隨朝外任曰省選部選曰文官武官曰考數(shù)曰資格一毫不可越而或援例或借資或優(yōu)升或回降其縱情破律以公濟(jì)私非至明者不能察焉是皆文繁吏弊之所致也

郊議

成宗大徳六年三月合祭昊天上帝皇地祗五方帝于南郊遣左丞相哈喇哈遜行事先是國(guó)俗代有拜天之禮衣冠器用皆從其初憲宗二年秋始以袞冕拜天于日月山其冬又用孔氏子孫元措議合祭昊天后土始大合樂(lè)作牌位以太祖睿宗配世祖中統(tǒng)二年夏親征北方躬祀天于舊檀州之西北灑馬潼以為禮皇族外不得與盡如國(guó)俗至元十二年冬以受尊號(hào)遣使豫告天地下太常檢討唐宋金舊儀于國(guó)陽(yáng)麗正門東南七里筑臺(tái)設(shè)昊天上帝皇地祗位二行一獻(xiàn)禮自后國(guó)有大典禮皆即南郊告謝焉十三年夏以下江南遣使告天地中書下太常議定儀物以聞制曰其以國(guó)禮行事三十一年帝即位夏始為壇于都城南七里遣司徒諤都岱率百官為大行皇帝請(qǐng)謚南郊為吿天請(qǐng)謚之始至是年三月乃合祭昊天皇地祗五方帝于南郊遣左丞相哈喇哈遜攝事是為攝事天地之始

九年二月復(fù)定郊祀禮丞相哈喇哈遜等言祈天保民之事有天子親祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗廟社稷歲時(shí)攝官行事祭天國(guó)之大事也陛下雖未及親祀宜如宗廟社稷遣官攝祭歲用冬至有司豫備儀物至期以聞制下翰林集賢太常禮官皆會(huì)中書集議議曰周禮冬至圜丘惟祀昊天上帝至西漢元始間始合祭天地歴東漢至宋千有余年分祭合祭迄無(wú)定論時(shí)既不同禮樂(lè)亦異王莽之制何足法也今當(dāng)循唐虞三代之典惟祀昊天上帝其方丘祭地之禮續(xù)議以聞?dòng)职粗芏Y壇壝三成近代增四成以廣天文從祀之位今宜去其一成以合陽(yáng)奇之?dāng)?shù)毎成髙八尺一寸以合干之九九壇設(shè)丙巳之地以就陽(yáng)位又古者器用陶匏席用藁秸以祀天唐宋而后禮樂(lè)玉帛日益繁縟宋金多循唐禮今欲修嚴(yán)非倉(cāng)卒所能備舉宜取唐制損益而行之既而太常復(fù)議尊祖配天之儀省臣曰自古漢人有天下率尊祖以配天今宗廟已有時(shí)享郊祭止天為宜中丞何瑋曰嚴(yán)父配天不易之制也不從是歲郊祀配位遂省

武宗至大二年冬十月復(fù)議郊祀禮尚書省臣及太常禮官言郊祀者國(guó)之大禮今南郊之禮已行而未備北郊之禮尚未舉行今年冬至南郊請(qǐng)以太祖圣武皇帝配享明年夏至北郊以世祖皇帝配帝皆是之

三年春正月議北郊從祀朝日夕月禮博士李之紹蔣汝礪議曰按方丘之禮夏以五月商以六月周以夏至其丘在國(guó)之北禮神之玉以黃琮牲用黃犢幣用黃繒配以后稷其方壇之制漢去都城四里為壇四陛唐去宮城北十四里為方壇北角三成宋至徽宗始定為再成歴代制雖不同然無(wú)出于三成之式今擬取坤數(shù)用六之議去都城北六里于壬地選善地于中為方壇三成四陛外為三壝仍依古制于外壝之外治四面稍低下以應(yīng)澤中之制宮室墻垣器皿色并用黃其神州地祗以下從祀自漢以來(lái)厯代制度不一至唐始因隋制以岳鎮(zhèn)海瀆山林川澤邱陵墳衍原隰各從其方從祀今盍參酌舉行九月太常禮院復(fù)下博士檢討儀物是年十一月有事于南郊以太祖配五方帝日月星辰從祀仁宗延佑元年夏四月太常寺復(fù)請(qǐng)立北郊帝不從北郊之議遂輟