注釋：凡命以年為祖宗，月為父母，日為己身，日支為妻妾，時為子息。又月為初主，日為中主，時為未主，時歸敗地，主晚損子息。
己酉 丙子 丙寅 辛卯 此造先貴后賤，蓋丙前逢官，后歸敗地，又子卯相刑，失其官顯，故先貴后賤，而子癸生乙木，盜官之氣也。
財逢旺人多富。
注釋：如甲乙生人，用戊己為財，八字有火局，則財神有氣，或運行南方及長生之地，必發福。
官遇長生命必榮。
注釋：如丁日干，以壬水為官，四柱得壬申字，即官長生也，其命必榮達。
丁生酉境，丙辛遇之絕嗣。財臨煞地，父死而不歸家。
若能觀覽熟讀詳玩，貴賤萬無一失。
注釋：辛金以火為子，酉時乃火死地，有丙字合，化水克火，主無嗣。庚午有甲申字財臨殺，主父死，子客在外。
五行生克賦
大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。
太易生水，未有氣也。太初生火，有氣未有體也。太始生木，有形未有質也。太素生金，有質未有體也。太極生土，形質具有也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，五行即成質，而太極既混沌，一判胚胎，胎輕清為天，重濁為地。二氣相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民魚龍禽獸，萬物宗之而生是也。
有陰陽變化之機，時候淺深之用。
以地為陰，以天為陽，言陰陽交合，而能生物。如人之婦與夫合，而生子，謂之變化之機。時謂四時，而分春夏秋冬，以三時為一春，三時為一夏，三時為一秋，三時為一冬，一時為三個月，以十二時為一日，三十日為一月，十二月為一年。一時有八刻，每時初刻，初一刻之分，故有淺深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共計七十二候，如正月東風解凍，蟄蟲始振，魚陟負冰，獺祭魚，雁北歸，草木萌動之類是也。故有淺深用之。
故金木水火土原無主形，生克制化，理取不一。
水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不絕之義。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，此取制化之義。雖無形之可觀。其變化之理無窮。
假如死木，偏宜活水長濡。
木之枯者，謂之死。賴水生之，得沾濡澤，可以復生。假若逢金則剝削矣，逢火則焚盡矣，得水濟之，逢春則榮。故云偏宜活水。理亦然矣。
譬若頑金，最喜洪爐火段。
庚辛金生于秋月，無火制伏者，謂之頑金。夫金之質，木堅剛之物。人稟之性主義，有剛果毅然卓立。若要成器，必得洪爐丙丁之火，鍛煉操持成物，方能用之于世。如無丙丁制之，俗云一塊死鐵，不堪用也，故曰頑金。
太陽火忌林木為讎。
太陽，日也，屬火，居午位。為人君之德，諸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木為林木也，正謂春生夏長，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木為讎。若夫秋木調零，冬木全落，其葉不能蔽日之光，此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。
梁棟材求斧斤為友。
甲木，為梁棟木也。夫梁棟之木，必得斧斤斫削雕刻，然后方可成器。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春。須得庚金剝削，然后有貴。若生于秋，則太過，恐傷之不為貴矣。且主筋疼骨痛之病。
水隔火不能熔金。
夫金生于秋，棲身旺之地，難得丙火以陶熔，方可成器而貴。四柱又見壬水，以克其火，則火不能熔金，使其金仍為堅剛之氣，亦不可以言貴。若無羈絆，當為從化而論可也。
金沉水豈能克木。
且如甲木喜庚金為煞，若有金，又在申子辰之局，謂之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此為遇而不遇之象也。
活木忌埋根之鐵。
活木，無根之木，陽木也。若遇金旺有根。即能傷木，則自身受制於人，豈得為福哉，若有丙火制金，可以言福。
死金嫌蓋項之泥。
此言金質之弱，人遇土多，是謂土重而金遭埋沒之故。如以金為日主，歲月時又見戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人壓伏，未可以通達斷之。
甲乙欲成一塊，須知穿鑿之功。
甲乙之木，生于寅卯辰之方，為之一塊，此為曲直仁壽之格局也。
壬癸能達五湖，蓋有并流之性。
水至于亥子丑之地，乃為湖海，則為會局，其性相并，得汪洋之勢。此等生人，有福有量，才智之士也。
樗木不禁利斧。
樗，朽木也，性質枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，則傷其身，當以亦弱疾病之輩，若有丙丁，方可取福，或行南運，制之亦美，東方之運大美，更遇西方亡矣。
真珠最怕明爐。
此當作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非謂此論。蓋庚戌辛亥者，納音為釵釧之金，所以怕丙丁卯爐中之火，非專以金怕火之論也。若壬申癸酉劍鋒金，又喜明爐也。
弱柳喬松，時分衰旺。
壬午癸未為楊柳，至于五六月將衰矣。謂之弱柳，柔軟之象，生于春謂之盛。喬松者， 庚寅辛卯松柏木也，生于春謂之喬松。此言木之盛衰，與他木不同論也。
寸金丈鐵，氣用剛柔。
寸金言其微弱，丈鐵言其剛健，此可審氣候之淺深而用也。柔者，用土以資之，剛者用火以制之，可以言福。
隴頭之土，少木難疏。
戊寅己卯城頭土也。寅為艮山，非浮薄土。既為山，難得木以疏之，木少與山不相稱，故須得均平，方見山林之秀。以人類之，則有福矣。
爐內之金，溫泥反蔽。
金賴土生，又云溫泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯為爐，且壬寅癸卯為金箔，其力甚薄，又在紅爐之內，雖有浮土，不能助之，反為掩蔽。
雨露安滋朽木。
木至午而死，至未而入墓矣。雖有雨露，安能得活，終為不達之象。
城墻不產珍金。
城墻之土，陽土也。惟能提防泛濫，豈能產物乎？猶人之積土成陂，雖產者惟草木而已，安有珍金者乎？
劍戟功成，遇火鄉而反壞。
美如劍戟，賴火以成其器。倘若運至南方，重見丙丁，此為之太過，反傷其質，故云反壞。
城墻積就，至木地而生愁。
城墻虛浮之土，遇木多則克之，或裂或傷，豈能當其任哉？
癸丙春生，不雨不晴之象。
癸者，陰水也。在天為雨露之水，在地為泉石之水。丙者，陽火也。在天為太陽之象，在中為爐中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有進退之狀。人命稟此之象，亦將以為不顯不達之人也。
乙丁冬產，非寒非暖之天。
乙木者，陰木也。丁火者，陰火也。乙木在天為丹桂，丁火在天為星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能為寒為暖之象，正得比和之義。
極鋒抱水之金。
此言壬申癸酉乃劍鋒之金，極其利也，則金必生水，支水干金，謂之抱水之金，其氣堅剛，功成不退。
最鈍離爐之鐵
爐者，火也。言金剛無火制，即為鐵也。安得成器而言之，當作無用之物可矣。運至陶熔之地，可以為用。
甲乙遇金強，魂歸西兌。
西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金為斧斤，敬無火制，則其身喪矣，故曰魂歸西兌。
庚辛逢火旺，氣散南離。
此為庚辛夏長，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之鍛煉。則身受制太過。茍無土以生身，無壬癸以制火，則身無所賴，安可以福論之。順運行于西北，可言發一運之財。
土燥火炎，金無所賴。
土生火之盛之地，則身已燥矣。則己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦無所賴，理之然也。
木浮水泛，火不能生。
陽木無根之木，生于冬三月，則水溢矣。經云：水泛木浮者陽木。譬如木浮水上者則濕，豈能生火哉？主人飄蕩湖海之象。遇土提防，可以言福，若運行西北，不為美矣，見東南可以興隆，此為身弱者，則喜水多，未免有淫濫之譏。
九夏熔金，安制堅剛之木。
九夏者，四五六月九十日也。謂之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱則熔化矣。己身受制，如行東方財運，則不能勝任，不可以言富貴矣。遇壬癸濟之為美。
三冬濕土，難堰泛監之波。
三冬者，冬季三個月也。如土生于三冬，且冬令屬水，土弱水盛，安能塞其巨流？反為傷身之害矣。行東南運，可以濟生，遇土運可以發福，無此二者已矣乎。
輕塵撮土，終非活木之基。
此為土輕木盛之論。此言一撮土之多，不能為山，安能任其活木乎？且木賴土培，土少木盛，則土瘦損矣。其為貧乏之象。
廢鐵銷金，豈能滋流之木。
言金遇休囚之地，則已廢矣，安能有生水之力。此謂自己血脈消耗已盡，不能與他人為母，亦主貧寒之象。
木盛能令金自欺。
此言木多金少，不能制伏，謂人自己身旺，官殺輕微，反傷之也，亦云太過之謂
土虛反被水相欺
土生於亥子丑，水盛土虛，此為不及之論，尚言富貴哉。
火無木則終其光。
火賴木生，木為火之母，火為文明之象。若無木生之火，安得有光？雖得子母相依，共發光輝，以顯揚于天表可也。
木無火則晦其質。