寂靜品第二十八
若盡諸煩惱 則得最上樂
此為寂靜通 智者如實說
又彼諸如來 常贊寂靜法
得至不滅處 諸苦則不生
若人離放逸 無貪欲過患
樂修寂靜行 去菩提不遠
若能離貪愛 于境心不亂
及舍惡知識 去菩提不遠
若能善觀察 不著善不善
離輪回怖畏 去菩提不遠
若能斷諸惑 除懈怠垢穢
了自他無我 去菩提不遠
離三毒過患 令諸根寂靜
明了于四諦 去菩提不遠
于精粗飲食 而不生貪厭
智境兩相如 去菩提不遠
于苦樂二種 亦不生執著
得離諸怖畏 去菩提不遠
若人怖諸罪 當離諸放逸
善求趣菩提 得最上寂靜
圣道品第二十九
若人于四諦 以智善觀察
解脫諸輪回 趣無為彼岸
若無正思惟 愚癡著諸欲
不厭離生死 為輪回所縛
不畏廣大苦 無出離方便
為欲箭所中 當墮于惡道
愚人著諸欲 如蛾愛燈光
不知大怖畏 畢竟無少樂
佛說真實道 謂苦空無常
及無我作者 能免脫輪回
智境本平等 一切皆心造
于此證解已 故不說三種
離飲食過患 不依邪活命
起無分別智 證出世間法
善住真實智 作十六行相
然后能了知 達諸法次第
永離三毒垢 出三有逼迫
趣越三惡趣 是名須陀洹
不善法為因 定墮于惡道
由依解脫法 得須陀洹果
善修習諸定 引生于輕安
純凈業相應 得超三有海
永斷諸疑惑 離貪及不害
乘白業船舫 能到于彼岸
謂有為諸法 從因緣生起
知彼四圣諦 為染凈因果
若了達四諦 決定得解脫
愚夫著欲境 隨三有旋轉
若能離貪欲 則住寂靜道
此道無過上 智者所游履
若人于諸佛 常凈心恭敬
生生獲快樂 離佛無解脫
若人于正法 常凈心愛樂
生生獲快樂 離法無解脫
若人于眾僧 常凈心供養
生生獲快樂 離僧無解脫
若人于四諦 常凈心信解
生生獲快樂 離此無解脫
若人于圣道 常凈心修習
生生獲快樂 離此無解脫
若求證真如 當安住凈慧
不樂著游戲 此為天中天
若樂著嬉戲 心不生暫舍
增長諸病惱 斯則實非樂
善解四諦法 及修施等行
當知如是人 作最上安隱
教誡比丘品第三十
常樂行慈忍 不害諸有情
得一切眾生 敬之如其父
身業常清凈 諸根善相應
心不生慳貪 遠離不與取
于彩繪女人 亦不應觀視
斷堅固欲想 為世解脫者
樂習諸禪定 得離諸憂畏
不觸煩惱蛇 視金如瓦礫
于苦樂安危 及盛衰等事
其心不傾動 此名為比丘
善降伏諸根 不為境所嬈
以智如實知 于冤親平等
若具足明智 了欲境如毒
我記如是人 當得菩提道
具真實正見 悟剎那生滅
安住如須彌 超出輪回海
于草及旃檀 等視無差別
珍膳及名衣 皆不生愛樂
于利養名聞 觀之如熾火
心常生止足 依草而坐臥
于過現所作 種種諸事業
離顛倒思惟 則不生染著
樂聞于正法 不隨流轉因
以慧善揀擇 常修殊勝行
欲境雖熾然 由彼心寂靜
驅策如僮仆 則無諸苦惱
若諸根調順 則不生流蕩
離欲纏縛者 與牟尼無異
善人如金寶 見者咸貴重
樂修寂靜行 令他生喜心
棲止阿蘭若 不樂居樓觀
知足持毳衣 常行于乞食
善修身語心 不生苦樂想
離分別執著 得最上安隱
由習諸禪定 能破彼魔怨
常以真實言 引導于群品
善乘智慧車 摧六根貪使
當知如是人 得近菩提道
樂住阿蘭若 則永離諸過
如風于空中 吹云無障礙
以清凈三業 勤修諸勝行
具真實正見 破壞諸魔教
于彼貪等行 本性而不染
常起慈悲心 是比丘所作
了知色等境 為彼纏縛因
是人無憂惱 得至寂滅處
知諸因緣法 善惡皆決定
樂聞解脫法 于貪則不著
于未修善業 而常生愛樂
是人如月光 本性凈無垢
焚燒罪惡法 如火投干薪
棄背諸苦因 于三有稱勝
志求于解脫 不著世間法
超出諸輪回 如鳥隨空往
如實知其因 決定而受果
彼于三有中 是名真解脫
于苦樂精粗 皆無有所著
此最上比丘 觀世間如焰
心不生散亂 樂求于正法
勤修本白業 彼如阿羅漢
樂近善知識 遠離于親屬
捐在家垢染 彼如阿羅漢
由慧寂諸根 不著于境界
行視二足指 彼如阿羅漢
不詣王履道 城邑四衢巷
販賣為譏呵 彼如阿羅漢
不觀于歌舞 不樂相斗諍
住曠野空閑 彼如阿羅漢
一日唯一食 未得不希求
知分量止足 彼如阿羅漢
常持糞掃衣 不樂上妙服
與食行相應 彼如阿羅漢
由不造諸業 離一切虛妄
不起亦不樂 彼如阿羅漢
不起恚怒相 離貪欲愚癡
解脫諸惡法 彼如阿羅漢
離一切嗔惱 超越諸結使
住正念思惟 彼如阿羅漢
修習八圣道 善住于寂靜
破諸煩惱怨 彼如阿羅漢
寂靜根堅固 超貪欲淤泥
住心一境性 彼如阿羅漢
于自經行所 及他游止處
知已如實說 彼如阿羅漢
知漏無漏法 皆從因緣生
決定無有疑 彼如阿羅漢
離惛沉睡眠 無懈依時起
勤修諸梵行 彼如阿羅漢
喜住阿蘭若 修毗缽舍那
奢摩他諸定 彼如阿羅漢
智者依正理 常棲止林野
如禽處空虛 彼如阿羅漢
受信施飲食 平等為說法
破根隨煩惱 彼如阿羅漢
善知真實道 相應心次第
能到于彼岸 彼如阿羅漢
若具于明智 離怖畏歡喜
于二無所著 彼如阿羅漢
于自他眾類 如實知老死
天人咸歸信 彼如阿羅漢
常樂修梵行 離三衣無有
得少以為足 彼如阿羅漢
不耽嗜美味 依時一坐食
離名利垢染 彼如阿羅漢
與悲舍相應 不覆藏眾罪
焚燒過失林 彼如阿羅漢
違僧伽軌則 其心常懈怠
無勇捍精進 此則非比丘
佛誡諸弟子 不應畜臥具
若樂懈怠者 何能獲安樂
由懈怠一種 諸過患之本
于流轉輪回 受無量苦惱
若有懈怠者 眾善則不生
雖被袈裟服 此則非比丘
若不修定慧 何由盡諸漏
唯具假形相 此則非比丘
樂安住僧坊 離學法境界
耽味于酒色 此則非比丘
若斷諸魔縛 遠離眾罪業
不應與毀禁 共住同飲食
又破戒比丘 受用眾飲食
彼則如服毒 飲洋銅無異
由彼無勝能 不預眾同分
后墮地獄中 于食不可得
若斷諸煩惱 如蛇出其室
不樂見女人 依正命乞食
云何諸比丘 以身為所質
造諸惡趣因 壞僧寶名稱
貪名利境界 習近于女人
彼非俗非僧 為法中之賊
恃王臣威勢 恣啖于酒饌
為假名比丘 誑惑于施者
無善攝方便 同營辦俗務
常依止王城 如蛇處林壑
若不生厭離 念念常增長
當舍欲愛纏 樂依止寂靜
諸煩惱惑業 于見所治斷
解脫色等蘊 應當善修作
樂修諸禪定 覺悟于諸法
善達真實相 得最上安隱
發廣大慈心 勤求于正法
了自身如幻 名真實比丘
常生凈善心 除貪欲忿恚
離顛倒分別 名真實比丘
斷一切結縛 離一切和合
常愍諸眾生 名真實比丘
善調伏自心 欲境不能亂
如真金離垢 名真實比丘
于諸欲境界 不起愛非愛
彼心無所著 名真實比丘
具足諸戒法 降諸根怨賊
離下劣譏謗 名真實比丘
不耽諸飲食 常發生明慧
樂研究諸法 名真實比丘
于曠野冢間 敷草而坐臥
心不生疲倦 名真實比丘
了知諸惡因 定受其苦報
則離彼垢濁 名真實比丘
由意根清凈 離諸惡險難
超出輪回道 名真實比丘
智慧深如海 毀譽而無動
心不生恚愛 名真實比丘
善宣微妙法 無垢無所著
智慧力堅固 依時無疲懈
知欲界色界 及彼無色界
種種因緣生 是名具智者
能離欲過失 不著世言論
我說彼比丘 見欲境如毒
由具彼正慧 觀欲如淤泥
此為解脫人 得免于淪溺
樂修諸禪定 遠離于懈怠
常讀誦經典 饒益諸眾生
具足大辯才 隨問而為答
知諸法次第 離顛倒分別
善營僧伽事 護惜諸財物
身不生疲勞 亦無有悔惱
不求己名稱 亦不希福報
我說彼比丘 則離一切縛
又彼持凈戒 不求生天中
以所作善因 唯趣菩提果
常樂修正行 不親近惡友
我記如是人 則得離諸咎
善修于慈觀 精進心質直
無少犯律儀 去菩提不遠
怖生老病死 厭離輪回苦
除散亂修禪 去菩提不遠
依止自性空 悟無常生滅
次第修諸禪 得盡苦邊際
又彼毀戒人 為佛法之害
外雖服袈裟 內無德所蘊
猶如彼聚沫 怯弱非堅固
如是虛行人 竊比丘名字
毀戒地獄人 為僧寶所擯
由自心所誑 身壞墮惡道
誑諸法律儀 隨業而自受
為業網纏縛 彼唯有極苦
不著善法衣 如裸形丑惡
后墮地獄中 受種種治罰
無眾善莊嚴 唯苦惱逼迫
如是破戒人 速趣于惡道
謂由破戒故 不修諸善行
獄火極燒然 決定無能免
內安住戒法 外具諸威儀
舍此皆邪命 則無由出離
于彼晝夜中 增長諸不善
愚癡惡行人 毀壞于戒寶
聞諸法皆空 意堅持不舍
住正念思惟 為善護戒者
戒能遠諸罪 善人常奉持
破戒如垢索 縛諸造惡者
若毀于禁戒 唯與罪相應
彼則樂親近 焰摩羅使者
愚癡無戒人 起增上散亂
相續造諸罪 去地獄非遠
若樂造眾惡 彼唯自損害
今果如昔因 云何生后悔
罪河極深廣 波濤常洶涌
漂溺諸罪人 晝夜受諸苦
若離彼凈戒 則舍白凈去
后縱得人身 心常生放逸
于戒全毀犯 增嫉賢善人
如是惡比丘 決定墮惡道
若樂持凈戒 常游履善道
是人不久得 出世真常樂
善堅持齋法 讀誦諸經典
其心常寂靜 無煩惱相應
于三有海中 以戒為船筏
當依教奉行 能到于彼岸
常持糞掃衣 唯畜一破缽
餐木實根蓏 彼樂佛所贊
清凈身語心 當行于正命
樂修諸禪定 趣菩提不遠
常棲止曠野 心不生放逸
唯凈修梵行 趣菩提不遠
棄背于五欲 知足無希求
常生寂靜心 趣菩提不遠
不行邪活命 離煩惱塵垢
其心等虛空 趣菩提不遠
佛說諸法律 心不生愛樂
不修彼梵行 誹謗寂靜道
習近下劣人 遠離于戒法
棄真實正見 不樂修諸定
由彼掉舉故 作意而破壞
離彼對治法 何由得禪定
離自分善法 樂邪師事業
彼二皆破壞 決定墮惡道
舍比丘形相 改易俗形服
為人所輕笑 處世常貧乏
彼下劣愚癡 自矜夸所學
棄舍己善業 樂行于非法
由返俗自濟 則失善名聞
為彼諸善人 棄之如草芥
樂造諸惡業 則壞彼正見
此破法比丘 其心常諂詐
常貪妙飲食 樂著于欲事
此惡行比丘 名著袈裟賊
窮歷象星宿 說占相等事
此世俗比丘 樂親近王者
習醫方彩畫 結構非理事
此險惡比丘 常營務衣食
厭誦經習定 貪利養名聞
此假名比丘 不久當自損
多狎近惡友 求方術燒金
此非法比丘 彼則自損減
若離彼欲行 則遠諸惡友
食糗而知足 亦不生熱惱
若欲境來侵 舍之如熾火
此護戒比丘 等摩尼無垢
內外悉清凈 智德而嚴身
此梵行比丘 戒衣之所覆
不著世間法 如須彌不動
此寂靜比丘 一切咸恭敬
入城邑聚落 不逾三晝夜
此解脫比丘 常樂居巖谷
極怖貪欲罪 修定除散亂
此單己比丘 寂然心不動
遠離惡知識 泯絕于貪愛
此離染比丘 不著諸所作
常遠離親朋 習定或讀誦
此出離比丘 則脫諸苦難
少欲而知足 勤修無懈怠
此精進比丘 能壞諸魔業
比丘棲山谷 遠離諸貪求
云何披袈裟 如奴而活命
又彼持戒人 天龍常恭敬
無善法可親 如池涸鵝去
若能離貪欲 永無諸過患
樂親近王臣 則生諸憂怖
于阿蘭若處 及曠野冢間
藤蘿山谷中 息心而宴坐
若不修禪定 唯營求飲食
當知如是人 則同諸餓鬼
定為離垢樂 智者之所說
若離于禪定 余則無少樂
劣慧愚癡人 則不能修習
著世間飲食 彼則自欺誑
為欲境所牽 心復生愛樂
增長不善法 破壞生天行
若人于法師 信解除我慢
發起精進心 憶持令不忘
由聞是法故 依彼如是說
復能令他人 不生于我慢
于慢過慢相 善能分別說
自他如實知 為比丘智者
無智心散亂 懷我慢忿毒
恃名利醉驁 彼何有寂靜
名與行相應 善住智境界
怖生死過患 具出家果利
由住智境界 了自性他性
道非道亦然 及善惡業報
離苦樂二邊 不行彼非道
舍在家纏縛 安隱無憂苦
比丘住僧房 則生于散亂
與世俗不殊 損壞沙門法
若棲止山林 不為人毀謗
常習定持經 意則無散亂
若樂在僧房 多貪求積畜
其心不暫暇 以至損壽命
不悟命非堅 快樂亦隨減
不顧現在因 而求后世樂
心不起希望 是為離貪者
少欲而知足 彼得沙門果
樂依止山林 修習諸禪定
常贊定功德 能離諸過患
離一切合和 不為境所牽
善斷彼貪欲 如火焚干薪
若樂居寂靜 則怖三有海
此凈身比丘 非房舍所累
若樂住僧坊 唯增長貪愛
于此世他生 何由能出離
若樂住僧坊 多追求知識
常造作諸惡 后則墮惡道
若人具明慧 能離冤親想
則無彼對待 其心常寂靜
諸惡如淤泥 不應著少分
當獨處山林 舍妄求寂靜
善修無垢行 則壞諸垢染
唯依止空閑 能超欲境界
于世出世法 離垢無所著
苦樂平等知 此說名寂靜
舍離于五欲 知足無希求
清凈而活命 此說名寂靜
常遠諸憒鬧 不游止非處
單己而修行 此說名寂靜
永絕于貪欲 則無諸憂喜
清凈身語心 此說名寂靜
于勝劣等法 心不生高下
以智平等觀 此說名寂靜
于善不善行 咸知其業報
不著世間法 此說名寂靜
發起于正慧 常念欲過失
了知受所生 此說名寂靜
善調伏諸根 知時方說法
怖彼輪回因 此說名寂靜
了知自身相 除諸根散亂
常依止山林 此說名寂靜
住正念精進 常思離諸惡
不游戲園林 此說名寂靜
斷一切煩惱 如火燒林木
是名為沙門 彼不著諸欲
若樂世俗事 常游止聚落
愚癡誑于人 自稱依法住
清凈阿蘭若 心不生愛樂
此唯離貪者 所居之境界
若耽著五欲 好說世言論
當知如是人 彼則不能往
意樂于空寂 專修諸禪定
彼梵志沙門 善住安隱道
福行品第三十一
若人營福業 當獲殊勝報
是故廣修作 無福則無財
福為最勝寶 福稱無盡藏
福如彼明燈 福同于父母
福能生諸天 福能引勝處
人間修福行 感果得如意
若修彼福行 定招于富樂
應當善了知 無福則無樂
福為三世益 自性可愛樂
如影常相隨 彼則無暫舍
諸天福若減 不久則退墮
是故于福行 應相續修作
無福多艱辛 常生下劣處
無善希樂果 如沙中求酥
愚夫為心誑 常離于福業
既不修善法 罪惡常增長
現生修眾善 福隨行所生
以是因緣故 后得生天中
若樂修福業 眾人所尊奉
身離諸逼迫 其心常安靜
善人行善法 獲樂中妙樂
由彼清凈因 當得菩提道
是故諸有情 勤修于福業
倏爾無常至 定為他所有
若于勝福行 數數而修作
隨其種種因 則受彼彼果
一切諸世間 善惡法為主
當勤修善法 彼則能捄護
若舍離善法 樂造作眾罪
由是因緣故 則受地獄苦
乃至命未謝 及身肢圓滿
努力勤修作 彼則具大智
若人善說法 能開悟于他
令至涅盤城 安隱離憂怖
若于彼正法 為說四句偈
顯示出離道 為第一歸捄
善宣說正法 能疾成佛道
雖帝釋少因 多財豈能致
若貪著世財 法慧不增長
珍寶有散壞 法財用無極
唯所修善法 百千生相逐
己所有資財 一步不隨去
又水火盜賊 則能損其財
善法在心中 少分無能奪
縱經久遠劫 受無量欲樂
決定當破壞 須諦求正法
唯此一善法 當精勤守護
作善命延長 造惡速磨滅
當親近善法 如教而修行
諸苦則不生 獲得殊勝樂
若樂作不善 常行于非法
后墮地獄中 受無量極苦
于無量劫中 當歸依三寶
先受天中樂 后得寂靜果
觀現受福報 皆從先業生
或樂或苦因 各各無差忒
當堅持凈戒 廣崇于福業
晝夜常相續 如河流不絕
若人舍善法 今生則虛過
若不廢善因 得人天快樂
若福行圓滿 善護持正法
是人于世間 最勝無倫匹
寧喪失身命 不違背正法
若離正法者 隨諸惡流轉
愚癡著欲樂 棄舍正法眼
彼現生虛擲 如海中下雨
不護彼禁戒 樂造作諸惡
心田善種子 則無由生長
當一心觀察 最上清凈法
得至不滅處 于苦則無有
若諸根縱逸 于境而耽著
則為彼所纏 輪轉無休息
若不著罪法 如镕金赫奕
離三有險難 獲畢竟寂靜
具足清凈慧 常尊重正法
于彼說法師 聞已能信受
常供養三寶 孝事于父母
能至涅盤城 住最上安隱
具出家形儀 善宣說正法
精修于梵行 得最勝妙樂
于諸布施中 法施無過上
起勇猛精進 修習諸禪定
如是說法者 如來所稱贊
若不生凈信 如傍生無異
常樂諸賢圣 所說寂靜法
于三種福田 修持求出離
于彼說法師 生第一恭敬
為求正法故 心不生疲倦
觀察五欲境 彼則實非樂
設見不應取 牟尼之所誡
樂修習正法 則見離垢道
彼受用法樂 諸天所不及
現所作善業 如依背而住
是故當一心 常親近彼善
以慧眼觀見 未來諸苦報
愚夫樂作罪 智者心常怖
由具彼正慧 見諸惡險難
常與善相應 得離諸煩惱
若縱彼愚癡 唯樂于欲境
樂壞苦現前 徒勞生悔惱
乃至盡形壽 心不生散亂
常修于福行 則能免惡道
壽命速遷謝 福報亦非久
當攝受正法 為知足天主
若棄舍善法 彼則生放逸
復不修福行 不久當退沒
各聞強健時 及身肢無缺
廣營諸福業 后則無憂悔
若不修福因 唯樂于放逸
當知如是人 為地獄苦本
彼雖具諸根 而不樂正法
云何求活命 養育多眷屬
常于晝夜中 心攝持正法
親近說法師 得遠諸罪垢
由持戒生天 得受諸欲樂
愚癡廢福行 不久則退沒
樂發生凈智 以戒寶嚴身
常怖彼欲蛇 諸天共稱贊
由愛樂善法 諸天常恭敬
若生顛倒心 貧窮無福慧
善法如橋梁 持戒則能往
不修彼善行 苦海何由渡
隨順修善行 決定得善果
百千俱胝劫 彼善無能壞
常修施戒法 以智而防護
諸有所求者 令歸依三寶
善修三種施 能治三過失
由離彼過故 獲清凈功德
樂圓滿凈戒 生決定正信
破壞三有苦 如日除云翳
若具足正法 諸天咸尊重
是人當獲得 最上寂靜處