爾時(shí)曼殊尸利童真而白佛言。佛說(shuō)業(yè)障凈者。世尊。菩薩云何業(yè)障當(dāng)凈。佛言。曼殊尸利。若有菩薩見(jiàn)于諸法無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)。彼當(dāng)?shù)綐I(yè)障凈。復(fù)次曼殊尸利。若有菩薩即于欲際而見(jiàn)實(shí)際。彼當(dāng)?shù)綐I(yè)障凈。嗔際癡際即見(jiàn)實(shí)際。彼當(dāng)?shù)綐I(yè)障凈。復(fù)次曼殊尸利。若有菩薩。見(jiàn)諸眾生即涅槃界。彼當(dāng)?shù)綐I(yè)障凈。何以故。曼殊尸利。彼以順見(jiàn)業(yè)障得凈。曼殊尸利。于四圣諦不如實(shí)見(jiàn)。有四倒心眾生。于不實(shí)流轉(zhuǎn)不能超過(guò)。如是語(yǔ)已。曼殊尸利復(fù)于佛所白言。世尊為說(shuō)。眾生云何當(dāng)有所見(jiàn)。而于流轉(zhuǎn)不能超過(guò)。佛言。曼殊尸利。眾生著我我所故。于流轉(zhuǎn)不能超過(guò)。何以故。曼殊尸利。若見(jiàn)自他彼有業(yè)行。曼殊尸利。凡夫小兒眾生以無(wú)聞故。不知諸法畢竟滅度。彼于自他而有所見(jiàn)。見(jiàn)已作三種業(yè)身語(yǔ)及意。彼于無(wú)有有取。分別我貪我嗔我癡。彼若如來(lái)教中出家。當(dāng)作是念。我具戒我凈行。我當(dāng)過(guò)流轉(zhuǎn)。我當(dāng)?shù)媚鶚劇Ｎ耶?dāng)解脫苦。彼復(fù)分別此法善此法不善。此法漏此法無(wú)漏。此法知此法斷。此法證此法修。所謂苦應(yīng)知。集應(yīng)斷。滅應(yīng)證。道應(yīng)修。彼復(fù)分別諸行無(wú)常。諸行苦。諸行熾然。我于諸行應(yīng)當(dāng)走出。彼如是觀察生時(shí)。即于和合想念而有厭舍。此相先行。彼作是念。此苦應(yīng)知。若此諸法所應(yīng)知者。彼作是念。我應(yīng)斷集。彼于諸法羞慚厭怖。彼作是念。此集應(yīng)斷。若此諸法所羞厭者。彼作是念。滅應(yīng)證道應(yīng)修。彼法分別已復(fù)知于滅。彼作是念。此是彼滅應(yīng)證。若此諸法所應(yīng)證者。彼作是念。我應(yīng)修道。彼便獨(dú)到閑處。思念諸法得舍摩他滅于思念。彼得舍摩他故。于諸法中其心自然開(kāi)敷涼潤(rùn)。轉(zhuǎn)生羞慚不喜樂(lè)心。彼作是念。我脫諸苦于上更無(wú)所作。自謂是阿羅漢。作如是知。彼欲死時(shí)見(jiàn)受生處。則于佛菩提中有疑惑不正意。彼以心墮疑惑故。死已當(dāng)墮諸大泥犁耶中。何以故。墮無(wú)生諸法中分別故。于佛菩提有毀害心。爾時(shí)曼殊尸利童真復(fù)白佛言。世尊。云何當(dāng)見(jiàn)四圣諦。佛言。曼殊尸利。若見(jiàn)諸行無(wú)生。彼即知苦。若見(jiàn)諸行無(wú)起。彼即斷集。若見(jiàn)諸法畢竟滅度。彼即證滅。若見(jiàn)諸法無(wú)有。彼即修道。曼殊尸利。若如是見(jiàn)四圣諦。彼不分別此法善此法不善。此法當(dāng)知。此法當(dāng)斷。此法當(dāng)證。此法當(dāng)修。所謂苦應(yīng)知。集應(yīng)斷。滅應(yīng)證。道應(yīng)修。何以故。若諸凡夫小兒染恚癡處。于中見(jiàn)彼諸法無(wú)生無(wú)有不實(shí)分別所系。如是見(jiàn)已。彼于法中無(wú)取無(wú)舍。見(jiàn)諸欲嗔癡等。皆如虛空自性。彼于諸三界中無(wú)所著。于諸三界彼見(jiàn)無(wú)生。見(jiàn)諸三界如幻如夢(mèng)如響如影。于諸善不善法。見(jiàn)其如焰。見(jiàn)彼欲界即涅槃界。見(jiàn)嗔恚界即涅槃界。見(jiàn)愚癡界即涅槃界。彼見(jiàn)諸法如是自性。便于諸眾生中遠(yuǎn)離愛(ài)憎。何以故。彼于諸法不見(jiàn)若愛(ài)若憎。心等虛空。亦不見(jiàn)佛及以法僧。彼既不見(jiàn)諸法。便于法中無(wú)處作疑。既不作疑則無(wú)有取。既無(wú)有取則無(wú)有生便當(dāng)涅槃。曼殊尸利。上座須浮帝。知如是法故。不來(lái)禮如來(lái)足。何以故。彼尚不見(jiàn)自身。何況當(dāng)見(jiàn)如來(lái)。無(wú)有是處。

爾時(shí)曼殊尸利童真復(fù)白佛言。世尊。云何當(dāng)見(jiàn)四念處。佛言。曼殊尸利。于未來(lái)世當(dāng)有比丘。彼于不凈身中隨順身觀。說(shuō)為念處。生滅受中隨順受觀。說(shuō)為念處。見(jiàn)心乃是生法滅法。于是心中隨順心觀。說(shuō)為念處。彼如是說(shuō)。若有圓想彼則非有。若有法想彼亦非有。于是法中隨順?lè)ㄓ^。說(shuō)為念處。如是語(yǔ)已。曼殊尸利復(fù)白佛言。世尊。四念處更云何熏修。佛言。不須曼殊尸利。如來(lái)所說(shuō)別意難知。曼殊尸利白言。大德世尊。但當(dāng)為說(shuō)薰修念處。佛言。曼殊尸利。若見(jiàn)其身等如虛空。此是身中隨順身觀念處。曼殊尸利。若不得受內(nèi)外兩間。此是受中隨順受觀念處。曼殊尸利。若知其心唯有名量。此是心中隨順心觀念處。曼殊尸利。若不得諸善不善法。此是法中隨順?lè)ㄓ^念處。曼殊尸利。如是應(yīng)見(jiàn)四念處。曼殊尸利復(fù)言。世尊。云何當(dāng)見(jiàn)圣八分道。佛言。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法無(wú)不平等無(wú)二亦不作二。此是正見(jiàn)。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法不分別。不種種分別。不普分別。無(wú)所見(jiàn)故此是正分別。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法不可言說(shuō)。言說(shuō)平等善薰修故。此是正語(yǔ)。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法無(wú)作無(wú)作者。不得作者故。此是正業(yè)。曼殊尸利。若于諸法不聚不散。正住活命。此是正命。曼殊尸利。若于諸法不起不發(fā)行故。此是正精進(jìn)。曼殊尸利。若諸法中皆不作念。念業(yè)已離亦不追憶。此是正念。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法本性入定無(wú)散亂無(wú)攀緣。不可得故。此是正定。曼殊尸利。如是應(yīng)見(jiàn)圣八分道。

曼殊尸利復(fù)言。世尊。云何當(dāng)見(jiàn)五根。佛言。曼殊尸利。若信諸法不生。以本性不生故。此是信根。曼殊尸利。若諸法中心不發(fā)遣。以近想遠(yuǎn)想離故。此是精進(jìn)根。曼殊尸利。若于諸法不作念意。以攀緣性離故念不系縛。此是念根。曼殊尸利。若于諸法不念不思。如幻不可得故。此是定根。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法離生離無(wú)智。本性空故。此是慧根。曼殊尸利。如是應(yīng)見(jiàn)五根。

曼殊尸利復(fù)言。世尊。云何當(dāng)見(jiàn)七覺(jué)分。佛言。曼殊尸利。若見(jiàn)諸法無(wú)有自性。不作念意。此是念覺(jué)分。曼殊尸利。若選擇諸法已不得善不善無(wú)記。以不成就故。此是擇法覺(jué)分。曼殊尸利。若于三界不取不舍。以知界想壞故。此是精進(jìn)覺(jué)分。曼殊尸利。若諸行中不系于喜。以知喜不喜壞故。此是喜覺(jué)分。曼殊尸利。若諸法中其心止息。此是止息覺(jué)分。曼殊尸利。若知諸法心不可得。隨順覺(jué)故。此是定覺(jué)分。曼殊尸利。若諸法中不依不住不著不縛。不見(jiàn)諸法而得于舍。此是舍覺(jué)分。曼殊尸利。如是應(yīng)見(jiàn)七覺(jué)分。曼殊尸利。若有如是見(jiàn)四圣諦。四念處。圣八分道。五根。七覺(jué)分。我當(dāng)說(shuō)彼名為度者。名為到彼岸者。名為到陸地者。名為得安隱者。名為得無(wú)畏者。名為抖擻塵者。名為無(wú)所有者。名為無(wú)欲惱無(wú)障礙者。名阿羅漢。名為盡漏者。名為作所應(yīng)作所作已辦者。名為離重?fù)?dān)者。名為得自利者。名為盡有結(jié)者。乃至名為心皆自在得勝彼岸者。名為沙門。名為婆羅門。名為能度者。名為度鞞陀迦者。名為輸嚧帝疑夜者。名為佛。名為佛子。名為奢迦子。名為踏破刺棘者。名為除卻塹者。名為度塹者。名為拔箭鏃者。名為離熱惱者。名為比丘。名為圣者。名為滿足幢者。曼殊尸利。比丘具足如是忍者。則能凈施。應(yīng)得諸天世等供養(yǎng)。是故曼殊尸利。比丘欲不虛食國(guó)人食者。欲破摩羅者。欲超過(guò)流轉(zhuǎn)者。欲順到涅槃?wù)摺Ｓ饷摽嗾摺Ｓ髦T天世等凈施福田者。于此法中應(yīng)當(dāng)勤習(xí)相應(yīng)。說(shuō)此言時(shí)三十二千天子法中證見(jiàn)。彼以曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。而散于佛。說(shuō)如是言。大德世尊。若說(shuō)此法耳得聞?wù)摺１擞谌鐏?lái)教中。是善出家。何況聞已信解為緣如實(shí)奉行。世尊。彼等眾生乃至若聞此說(shuō)。當(dāng)?shù)脽o(wú)增上慢。

爾時(shí)曼殊尸利復(fù)白佛言。大德世尊。為說(shuō)陀羅尼句。以是陀羅尼故。當(dāng)令菩薩得無(wú)著辯。無(wú)一聲中而有怖畏。于佛法中出生諸法。信解諸法是一相道。如是語(yǔ)已。佛告曼殊尸利童真菩薩言。曼殊尸利。以彼因緣汝當(dāng)善聽(tīng)。今說(shuō)法門。名雞羅句及種子句。以是法門故。令諸菩薩于諸法中當(dāng)?shù)妹髡铡Ｋ儆跓o(wú)生法中得忍。曼殊尸利言。云何名雞羅句種子句法門。佛言。曼殊尸利。諸眾生一心是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸眾生心皆無(wú)所有攀緣。不可得故。彼是此種子句。曼殊尸利。諸眾生心皆同一量。是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸眾生心如虛空量。入于無(wú)著平等行故。彼是此種子句。曼殊尸利。諸眾生一眾生是種子句。曼殊尸利言。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。說(shuō)諸眾生唯是其一。畢竟不生遠(yuǎn)離于名。一異不可得故。彼是此種子句。曼殊尸利。欲是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。欲不可動(dòng)于法界住。以不住故。彼不動(dòng)搖本性離故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。嗔是金剛句。曼殊尸利言。世尊。何因是金剛句。佛言。曼殊尸利。嗔不可破亦不可斷。如彼金剛不破不斷。如是如是。曼殊尸利。諸法亦皆不破不斷。諸事不成就故。彼是此金剛句。曼殊尸利。癡是智句。曼殊尸利言。世尊。何因是智句。佛言。曼殊尸利。即此諸法轉(zhuǎn)滅于智。遠(yuǎn)離無(wú)智。如彼虛空非智具足。亦非無(wú)智具足。如是如是。曼殊尸利。諸法非智具足。亦非無(wú)智具足。智與無(wú)智及所應(yīng)知。本性寂靜故。彼是此智句。曼殊尸利。色是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。如彼天帝門橛不動(dòng)不搖。以善住故。如是如是。曼殊尸利。諸法于法界住。以不住故。彼亦無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)取無(wú)舍。亦不于他有所行作。以住無(wú)住處故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。受是寂靜句。曼殊尸利言。世尊。何因是寂靜句。佛言。曼殊尸利。諸受本性寂靜。不內(nèi)不外。不東方不南方。不西方不北方。不下方不上方。不十方中。曼殊尸利。若樂(lè)受在內(nèi)者。眾生應(yīng)一向樂(lè)。曼殊尸利。若苦受在內(nèi)者。眾生應(yīng)一向苦。曼殊尸利。若不苦不樂(lè)受在內(nèi)者。眾生應(yīng)一向癡。曼殊尸利。是故諸受不內(nèi)不外。不東方不南方。不西方不北方。不下方不上方。不十方中可得。是故諸眾生等皆似草本及壁。本性不生不滅故。彼是此寂靜句。曼殊尸利。想是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。分別起想不如實(shí)生。空拳相似如焰自相。本性離故。彼是此種子句。曼殊尸利。行是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。不正思惟故而生于行。諸數(shù)已離無(wú)數(shù)過(guò)數(shù)。如芭蕉實(shí)。曼殊尸利。如芭蕉實(shí)畢竟自無(wú)。以不可得本性不生。如是如是。曼殊尸利。諸法本性自離名。已離故。彼是此種子句。曼殊尸利。識(shí)是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。識(shí)如幻相不生不出。空無(wú)相無(wú)自性無(wú)狀貌如虛空。以五指托畫故。彼是此種子句。曼殊尸利。色是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。不生諸色故。曼殊尸利。如影雖見(jiàn)而無(wú)所有。如是如是。曼殊尸利。諸色雖見(jiàn)而無(wú)所有。唯迷惑眼。唯迷惑心。虛妄不實(shí)法故。彼是此種子句。曼殊尸利。聲是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)種種無(wú)種種相。曼殊尸利。諸聲無(wú)二所有語(yǔ)道。亦如山鳴響故。彼是此種子句。曼殊尸利。香是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法不嗅本性頑鈍等于虛空。鼻香嗅者不可得故。彼是此種子句。曼殊尸利。味是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。味界即不可思。味不可識(shí)遠(yuǎn)離于識(shí)。本來(lái)自性離故。彼是此種子句。曼殊尸利。觸是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法不可觸著。如虛空離故。善壞身故。觸不起作故。觸自離故。彼是此種子句。曼殊尸利。法是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)心離心。自性不成離名離相。如法界本性故。彼是此種子句。曼殊尸利。地是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)堅(jiān)無(wú)軟虛妄和合。人以為堅(jiān)。彼是此種子句。曼殊尸利。水是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)濕無(wú)雜無(wú)膩。如炎網(wǎng)故。彼是此種子句。曼殊尸利。火是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)暖無(wú)熱其已舍離。自性寂靜無(wú)實(shí)無(wú)生。以顛倒分別故。彼是此種子句。曼殊尸利。風(fēng)是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)著無(wú)礙無(wú)急行無(wú)自性。風(fēng)道已過(guò)不吹動(dòng)故。彼是此種子句。曼殊尸利。佛是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法不作覺(jué)者。不覺(jué)不隨順覺(jué)不等覺(jué)。以覺(jué)離故。彼是此種子句。曼殊尸利。法是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法不斷不破離斷離破。無(wú)名無(wú)相離名離相。亦無(wú)自性。語(yǔ)道已過(guò)故。彼是此種子句。曼殊尸利。僧是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。不住圣眾如法界際。持戒破戒平等故。定亂平等故。智無(wú)智平等故。解脫煩惱平等故。于諸法中無(wú)所安住。以處非處不可得故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法境界是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法如虛空境界。不可思境界。諸境界斷無(wú)諸事物。其中空虛斷。不可得故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無(wú)攀緣。是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)住處無(wú)依倚故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法不破是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法不可見(jiàn)。以無(wú)色不可見(jiàn)故。不可斷不可破。不可得不可著。不可解脫故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法不取不舍是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法等歸于如等合法界。彼不起取彼不舍出。不求不愿諸愿已斷。本性寂靜等虛空故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無(wú)咎是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)垢亦無(wú)所有。清凈光顯最善清凈。如虛空清凈故。罪不可得故無(wú)咎。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無(wú)住處。是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)事寂靜無(wú)住持故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無(wú)學(xué)是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無(wú)學(xué)。彼不應(yīng)學(xué)。不應(yīng)修。不應(yīng)思。不應(yīng)念。不應(yīng)住。不應(yīng)發(fā)。不應(yīng)行。不應(yīng)斷。不應(yīng)證。不應(yīng)說(shuō)。不應(yīng)顯。不應(yīng)求。不施設(shè)名。不開(kāi)不淺。不生不滅。不洗非不凈。不分別說(shuō)。不眾言說(shuō)。不攀緣。不執(zhí)取。不脫不棄不舍。何以故。曼殊尸利。諸法畢竟已舍。本性不取常是棄舍。彼非智所行。非無(wú)智所行故。彼是此雞羅句。