瓊山丘文莊采文公朱先生之言，次之為學(xué)的，授先生之九世孫訓(xùn)導(dǎo)禎，禎之子經(jīng)歷燔受而藏之，乃請(qǐng)于婺令郭濂因?yàn)橹鳌２赜诩遥瑲q久漶漫，版幾盡廢，燔之曾孫諸生崇沐，以鋟先生語(yǔ)類、近思錄及全集、楚詞注、家禮、韓文考異諸書之暇，旁及于采先生言若經(jīng)濟(jì)文衡者，而并鋟是集。余因得以竊觀焉，善乎丘文莊之言先生也，曰：學(xué)以圣人為的。先生于中和位育推而言曰：此萬(wàn)化之本原，圣神之能事，學(xué)問之極功，如射者之的、行者之家。然則由下學(xué)而上達(dá)，先生之的也。窺的在目，至的在力，中的在巧，夷以清為的，尹以任為的，惠以和為的，孔以時(shí)為的，而孟子皆目之曰圣人。先生之學(xué)蓋以孔孟為的者也。的在是，學(xué)在是，故夫析之有以極其精者，先生之所為發(fā)矢；然后合之有以盡其大者，先生之所為中鵠。小德川流，大德敦化，吾道所為一貫也。先生之學(xué)，不求直截，必由下學(xué)以至上達(dá)，其言近而可遵、恪而可據(jù)。株守于章句固有所不為，馳驟于玄虛則有所不敢，理必折諸圣人，教必軌乎成法，博文約禮，循循先后，用力一原，收功百倍，而終之以非全放下、終難湊泊。然則先生之所為終身彀率者，即先生所為萬(wàn)世標(biāo)的，欲學(xué)圣人而不于先生成法，是守是猶不能決，拾而欲舍矢如破也，不可幾矣。先生之學(xué)，未嘗顓勒一家，如楊王諸人，而散見于六經(jīng)語(yǔ)孟庸學(xué)諸編。文莊準(zhǔn)論語(yǔ)而集之，微情深意，見于跋述。其用心之勤，蓋以己之得于先生者，而欲后人皆有以知先生；非知先生也，知圣人之學(xué)之的也。知先生之的，則知學(xué)；知先生之學(xué)，則知圣人。然則覩是編者，其亦有志彀之思也夫。時(shí)萬(wàn)歷丙午歲冬月之吉宗后學(xué)高安朱吾弼題