賦

賀平淛江賦（并序）

鍾五行之秀者為人吾同胞也奚有華夷之分內(nèi)中國而外四夷也惟中國盡其性而修其行也夷狄戕其性而虧其行也與禽獸奚擇焉此所以嚴(yán)華夷之辨天必眷由或而子之遠(yuǎn)夷狄而外之也元主中國天厭之久矣有大圣人焉則天必命之以為億兆之君而我吳王應(yīng)運(yùn)興焉渡江而南定鼎金陵整義兵攬英杰分取江淮城邑所向無不克捷至正戊戌年三月進(jìn)兵江淛本年秋冬淛東城邑漸次而降至丙午年冬十一月盡有淛西之地今年丁未秋再取淛東諸路于是淛江版籍盡輸入于建康矣驅(qū)胡虜而復(fù)圣域變左袵而為衣冠再造之功于是為大自開辟以來帝王之興未有盛焉者也臣朱升欣忭賦曰

繄東南之故墟維淛江之巨澤領(lǐng)百川而朝宗恍汪洋之莫極為武林之淵藪實(shí)湖山之勝跡吐霧雨兮吸煙云浮乹坤兮浴日月蓋其形勢渙漫風(fēng)景蒼茫上映天目下鎮(zhèn)錢塘漫漫煙水之國簇簇閭閻之鄉(xiāng)云帆風(fēng)纜之所集蛟龍魚鱉之所藏西湖映帶十里荷香泛蘭舟兮翫賞鳴簫鼓兮徜徉千艘萬舶商賈連檣貨財(cái)之富甲于四方爾乃海門向曙紅日初輝潮神鼓勇鯨波揚(yáng)威或浩蕩以澎湃或澄涵而茫彌或晴輝霽月之流麗或豚風(fēng)蜃雨之冥迷或厲雷劈山而震怒或千軍銜枚而疾馳或雪山之勢屹或霜練而光披千態(tài)萬狀而莫測其機(jī)當(dāng)其煙橫碧渚日暮蒼洲仙儔巨雨囗奄于斯遨游鼓瑟鏗鏘寫幽怨于神女鈞天縹緲奏仙樂于丹丘風(fēng)月雙清白鴈與飛鴻共唳水天一色落霞并孤鶩同游彼有煙雨下春濤之筏風(fēng)帆送醝鹵之舟爾營營兮何知亦身世之悠悠嗟夫桑田海水更變無休胥也何憾激怒氣于潮頭镠也何勇射強(qiáng)弩于蜃樓英雄何在陳跡不侔而此江之水越千古猶滾滾以長流身歷茲土心馳往古奠我民居實(shí)維神禹當(dāng)懷山襄陵之際任手胼足胝之苦及其地平而天成于是考圖而貢可數(shù)商賈往來貨財(cái)所聚為東南之都會(huì)剩有資于　天府嘗披方輿之書而考江湖之所由或以為元?dú)庵祷蛞詾樗轮摶蛞詾楹ｖq之出入是皆未有至論而徒說之疏迂況登高能賦可為丈夫宜乎神游八極之表而陋彼蠡測之區(qū)區(qū)也方今圣皇御極明目達(dá)聰海無驚濤天無烈風(fēng)恢八纮于朔土環(huán)四海于辟雍臣朱升幸際風(fēng)云佳會(huì)竊附方于夔龍　欽進(jìn)淛江之圖籍吐浩氣于胷中誓効智力以謀　國竭耿耿之丹衷

賀制大成樂賦（并序）

歲丙午夏四月我今殿下肇基帝業(yè)首興文治于武功之時(shí)立學(xué)校求遺書追德報(bào)功必先制吾夫子之廟樂而名曰大成則　皇圖鞏固安如泰山巨朱升謹(jǐn)賦以對楊休命于萬年無疆云爾賦曰

繄聞樂而知德兮可以等乎前王領(lǐng)大成之鴻奏兮仰圣德之無疆道秘泄于馬圖兮人文闡乎羲皇法載始而備具兮煥伊祈之文章周文武之繼圣兮監(jiān)制作于夏商遇貞元之會(huì)合兮極治教之休明我宣尼之挺生兮當(dāng)周德之方?jīng)龇ㄎ奈渲疅o常師兮復(fù)遠(yuǎn)宗乎虞唐酌四代之禮樂兮實(shí)萬世之通行仕止久速之時(shí)中兮豈清任和之偏長孟氏長于譬喻兮曰集大成以贊揚(yáng)今為廟樂之嘉名兮果聲振之洋洋若乃初日發(fā)光和風(fēng)回舉戟門既啟禮官以聚列宮懸之簴植崇牙之羽瞻冕旒之在上肅冠裳之配主于是法人聲揚(yáng)樂語亶輕清之不滓粵悠揚(yáng)之如縷想夫主之以黃鍾越之以南呂瑟琴作于堂笙鏞間于下振舞儀于肅翼出洪聲于鍾簴兆囗鼓鼓播擊而相諧塤虒倡和而得所彼之獨(dú)奏一音自為始終此之大成眾樂摠其端緒無亦金之宣而玉之收奚啻合以柷而止以敔所以聞其樂而知其德蓋有賢于堯舜而不愧于韶舞者也圣君撫運(yùn)其命維新拯救黎庶文武圣神東征而西夷怨南伐而北狄嗔丑虜遠(yuǎn)遁簪纓來賓干戈未戢圣教攸欽舉大成以崇嘉號致祠祭而出　絲綸舉茲盛典感格人神自茲而往復(fù)神州于腥穢洗盡胡塵辟乹坤于再造　大寶即真極天所覆環(huán)四海而貢賦稅　圣子神孫億萬年而民猶親于是名稱足以表實(shí)于萬古豈但樂舞所以配德于斯人夫是以天地位萬物育圣神治教凡有心知嗜欲者莫不尊親今圣前圣此心同而此理均也故曰圣人會(huì)人物于一身萬象異形而同體通古今于一息百王異世而同神臣朱升幸際五百昌期而修大成之綸音聞大成之廟樂安得洗耳于九德之歌拭目于九韶之舞而接九成于紫宸

前東園賦（并序）

東園賦者、泮樂游子朱升為悠山陳君作也、詩六義之賦、直陳其事而巳、屈子以下、乃兼比興之體、而為賦或寓言放辭、以伸已意、而怨忿諷諭、卒歸于正、楊子云曰、詩人之賦麗以則、是巳今所賦、托事于紫陽之仙、借詞于東園之神、以道所欲言者、竊自附于詩人之賦、云其辭曰、

紫陽散仙、風(fēng)襟月懷、云容雪質(zhì)、管領(lǐng)物華、神游八極、飛鸞翔其先后、應(yīng)龍翼其背側(cè)、藐仙姝之憧憧、擁羽仗之秩秩、儵冷然而萬里昧過都與越國忽臨睍夫舊鄉(xiāng)駐旌旗而一息時(shí)則山靈朝谷神見尊者先卑者殿、巖花色動(dòng)、水鳥神變、莫不徼榮丐幸兢新角艷希登名于仙錄、以夸餙而矜炫爾、乃有幅巾藜杖、紫衣方履、貌臞神王外敬中愳引其從十有二人再拜稽首而言曰、余悠山主人、東園之神也、余主斯園三十其春、守護(hù)呵禁、夙夜維寅、主人于我意重情親、余督眾美、效奇獻(xiàn)珍、岡弗率職、以欣以勤、日吉辰良、僥際天真、敢列見而有請、維仙其鑒臨焉、首有磊落清標(biāo)、曠懷雅士、博帶長袂、美髯高髻、越班而前曰、全在天則為花月風(fēng)雪、布萬象而供四時(shí)、在人則為琹書棋畫、消日永而涵天機(jī)、在物則為辰景之良美、心賞而事樂、在身則為全福厚祿、多積而期頤、所謂四美而以名堂者、即余也。繼有修眉聳肩圩頂老子身閑一壑視遠(yuǎn)千里敘進(jìn)而言曰、余在東則為寶堆金涌、峙立丘園之左、在西則為云深紫邏、為丘園之右、墮北則后山之岌嶪侔高風(fēng)于詩老、南則瀛山之儼特移佳名于仙島所謂環(huán)秀以名樓者、即我也。次有一人意氣高深、虛明四達(dá)、萬化森森、自謂中立之德、敻獨(dú)占于花林、竊附醉翁之樂、山水、而得心。次有一人性情閑遠(yuǎn)、專省于內(nèi)、其心收斂、自謂反觀之德、超羣景而獨(dú)擅、追想東平之風(fēng)、亦家居而樂善、紅裳蒸霞火囗焉然淑女欽袂來前含羞不語冀方瞳之一盻欲獻(xiàn)笑而猶豫恍諸仙之歡逄武陵源之相遇脂臉醉日彼美唐妃翟茀以朝春嬌垂垂維沼中之澹靖號花仙其良宜何由徑之先及乃睡足而未遲芳馨美人肌膚綽約臭有醲郁華匪寂寞謂沉檀之干枯笑蘭蕙之質(zhì)弱飄輕裾之一見頓眾芳之牢落長春仙子服丹涂脂得春無盡亙古為期鄙桂菊之清苦陋桃李之離披整繁妝以行事若媚軟而莫支又次則有垂青之童老蒼之叟佳實(shí)眾悅大材希有兆和羙之遠(yuǎn)業(yè)屈棟廈而盤秀是為青子歲寒之二神邀云軿而頓首末有奏賦逸才作相隱者直方德厚中虛瀟灑參圓穹之清香駕方湖之綠瀉去地即天知疇高而疇下脫陸斯水又胡的而胡假是為凌云濟(jì)川之二神同輸恭于風(fēng)馬于是列見云畢諸神咸迸紫衣復(fù)前再拜以請惟真仙之罕值愿物華之是整鄉(xiāng)來見之羣靈皆于余乎兢領(lǐng)今也牒訴裝主之懷市朝淹主之影以故濁禠清情踰性或接詩神久違酒圣芳華誰適而為容神功謾尸囗堇于妝景且也、眾材空老也、美人遲暮也、主莫之省也、柰何哉、孤此明月、舉高霞映耶、大抵人生一世、百年為久、或立功與立言、比立德以不朽、次則得意盡歡、當(dāng)歌對酒、網(wǎng)羅動(dòng)植之奇、受用山川之秀、奏妙舞于瓊筵、發(fā)孤唱于繡口、秉紅燭以夜游、坐翠罽于春晝、斂物之美為我之有、以閑而趣、以怡而壽、其亦可也、矧夫化物者勞、我以生佚、我以老、止足是遵是、名順道人、囗囗取靈于萬物、宜體認(rèn)以參考、茍不能以有之、紛品匯其同稿、余欲乞靈仗仙之造與物、為天母陳斯寶、失今不請眾美孰保謂余不信請視茂草紫陽散仙、于是顧令左右具錄斯語輯之為賦以告其主延佑七年蒼龍庚申五月三日書于石門南窻寓館

后東園賦（并序）

余既為東園賦、寓言放詞、自病其繁、不能使人一見心快、遂更為后賦

石門陳君、悠然見山、即居之畔、辟茲東園、割鄉(xiāng)井之廣袤、藂卉木之繁植、于焉寄興、于時(shí)言言、攬遙空之云霧、俯流水之潺、湲涉斯園、而富、失其肆貧解其攣少者愛日、老者忘年、超乎世綱之外、融乎化機(jī)之先、恍不知托身乎宇內(nèi)、實(shí)寓目于斯園、冷冷兮胸臆虛明、羅萬象而灑然者也、若乃美觀沓見、異狀層出、遽而數(shù)旃、莫終其物、地生其圩、天施其巧、人因其質(zhì)、制之無了、軒窻翠侍、樓環(huán)秀也、琴書清娛、堂四美也、香葉郁郁、栢歲寒也、佳實(shí)垂垂、梅青子也、花伴月圓、長春亭也、色蒸霞爛、武陵源也、香雪落杯、芳且馨也、火囗焉紅夾徑、花中仙也、有亭濟(jì)舟、以利涉也、有臺凌云、以俯臨也、閑居生計(jì)、所樂者善也、虛欞搜納、樂得之心也、一曲一景、獻(xiàn)怪挺奇、紆縈迤邐、莫知所之、目應(yīng)接而不暇、心游漾以忘歸、斯園也、仙之所幻歟、人之所為歟、余以謂方輿之景何所蔑、有得而樂之、非善曷守、必有通神之財(cái)、則可以領(lǐng)佳而會(huì)秀、必有賞心之具、則可以朝歌而暮酒、又必有千堆錦之逸才、而后可以發(fā)斯景之清幽、又必有萬金產(chǎn)之令裔、而后可以綿斯景之永久、或有鳴騶之入、束帛之賁、果不以外之偽易內(nèi)之真否、耶主人才高行直、心妍貌古、人悅其賢。奸畏其武。奮自信而出類。余愛之而莫助。爰周覽其東園、集厥美以為賦、

南山道院賦

客有為言戴氏南山道院之狀者、曰此孝子廷芳所為其先考處宜南山君之墓廬也、孝子未生、而處士卒、孝子既長、資明而志遠(yuǎn)、善友而劬書、以為繼述顯揚(yáng)、悉弗越子職外、惟思吾親而弗獲也、乃道院于墓左而游居焉、吁可哀也矣嘗試適其墓、登高而望其山水矣、海陽之水發(fā)于張公山、與歙嶺而東流者曰南港。其源于黟祈山、會(huì)縣西北諸水而南者曰北港。二港之間、支龍蜿蜒、岡阜彌綿、二港之合、嶻然為山、一山二名、曰由曰響、如墻之巖、岌乎莫上、此山脈之老且盡、而倔強(qiáng)焉者也、方其未老且盡也、礧礧落落、委委蛇蛇、天駟之馳、坂春流之、揚(yáng)波及夫兀然而息、歸爾而駐呼吸、而萬象集盻睞、而四圍固是為處士南山之墓、其為墓也、草蔚木喬、穴柔土剛、朝負(fù)大明之輝赫、夕面長庚之煌煌、陳于前則煙阜衙列、稻疇彌漫、田水之流為溝、山水之流為澗、自前而左、趨南而東、以入于港、水之所歷、有桃水尾田之墩曰皷角墩水之將會(huì)潴而為湖游洋留顧莫知所出與響山相映其橋曰湖山橋凡此皆南山墓所之景象也所謂道院在墓左側(cè)面向既同景象亦一山松午風(fēng)池荷晚色塵途竹樹一墻是隔于是而登眺于是而游息凝神定慮蓋將有得、若是者子以為奚如、余曰噫嘻是殆大孝矣。孟子曰。大孝終身慕父母、夫?yàn)閶雰何从胁荒接H者、哀與年衰、心逐形忘、學(xué)不至于人倫之至、不能為終身慕、父歿而子甫生、子長而父是慕、今于孝子見之、是殆大孝矣、若然則流峙之環(huán)拱、景象之秀異、天所以妥處士之靈而昌孝子之裔、吾將述子之辭為南山道院之賦以美之、客曰未也、南山者、處士之字也、而有似于號稱焉墓之源曰遐富適在海陽邑之南道院之山在墓南院之左則軒窻敞辟巨山遠(yuǎn)嶂咸在焉其顏曰悠然堂適又在道院南此道院之所以名也嘗試登道院之堂而南望矣平岡之外山之石擘聯(lián)趾異頂其名為隔皇崔崔其在目羗蒼蒼而當(dāng)臬聳終古之儀刑粵挺立其不拔崧者岑者蜀者嶧者巋者喬者磝者礜者如不律如禿錐曰雞籠鐵葉降鐵者如海濤如夏雪曰巖山余山者有陵有岡有扈有章密者如堂盛者如防凡此諸山皆自衢睦南來紛紛矗矗由是而為歙山囗令又盤曲幾百里而為遐富之源自道院視之皆鼻祖之屬也孝子之登斯堂而望也將以其形歟想夫遙天之表眉宇之懿也披垂者其髦突立者其髻也敦者坐峙者立而墮者憩也將以其意歟春谷芳香見其和也秋崖陰肅見其義也凝然者事親之孝敬而峭然者表俗之標(biāo)致也將以其名劉則字即山山即字非若羹見于食墻見于坐書以其澤而桮以其器也是雖無形而僾然其見無聲而愾然其聞必將惻然而感凄然而顇也如是而堂曰悠然者蓋以為處士謂也孝子不特于山也于田廬于器寶而知先人創(chuàng)守匪易也于臣妾于服翫而得其所以用與置也不特于物法言而德行、辱親之是懼也、厚生而利用、傷親之是慮也、斯其守遺體、奉先緒、無時(shí)無處而不南山則夫道院者乃其寓也、若是者子以為奚、如余俯其拜作而仰曰至矣盡矣篾以加矣乃集其旨以為之辭曰南山兮戔戔道之院兮山其顏山為義兮匪幻渺求諸方兮以其肖墓之南兮東家丘院之南兮西向哭嗚呼子心無豸囗頁兮而有厥心北山兮松栢森森辭畢乃相與操觚染翰綴成文理以為之賦以貽孝子

東巖賦（并序）

東巖賦、賦東巖也、作者為誰里人、朱升也、朱升年幼學(xué)晚、性拙以謹(jǐn)、惟拙故于文不能作、惟謹(jǐn)故亦不輕作、則其作東巖賦何重、其主人程公度也、程公度何以得重、以魯溪先生為之父也、賦一篇千七百四十九言其辭曰

泮樂游子與墨莊主人為心友每相與談天下之佳勝以華相娛以險(xiǎn)相栗以正相附以奇相出而總歸之于囗術(shù)時(shí)乃東日發(fā)光朝風(fēng)吹霽廣宇納納可以縱題于是草徑以步高臺以憩羗劇論夫蹤觀定游覽之品第游子曰太行折輪黃河盤帶景賢行乎商山挹高風(fēng)于嚴(yán)瀨武昌之黃鶴云中采石之青娥天外桃花流水漁舟重問亂石驚濤江月期酹是凡與若熟覽而貫道者若真以為風(fēng)景之最矣乎主人曰然汝又將何以廣我游子曰徽郡于江東萬山間也休陽之為邑又中于郡而侈于山者也邑南三十里有山焉曰東巖是特異乎靡靡紛紛者也而弗聞乎主人曰嘻敢問其凡游子曰東巖之為山也昆侖祖之岷峩鼓之白際父之囗囗吐之右背黃山之秀麗前左五山囗令之峻絕阻大溪而支阜委蛇傲響山而嶄崖裂缺是古天造地設(shè)者乎主人曰詩云既景乃岡相其陰陽觀其流泉有山如是必有經(jīng)營之者游子曰天之所矜地之所錮今焉之新昔焉之故維前此十載斯山不過叢荊榛跳狐兔明樵蒭之所歷暗魍魎之是護(hù)瞻覽之目何屬登臨之武曷布孰營辟之曰程公度曾經(jīng)費(fèi)之勿辭而癉劬之不惡定基就夷以避嵓巉之險(xiǎn)鑿池潴清以泄暴流之怒于是有足者歷其勝而有目者知其嫭也主人曰詩云升彼虗矣以望楚矣其里之大槩何若不繁庶不足以與此游子曰錦綺之叢金碧之集豪者相伍富者相什羗里居之鼎盛而人才之林立是皆東巖之骨岡隴之脈氣之翕焉者為之主人曰詩云雖無好友式燕且喜而子稱里居之鼎盛人才之林立也其所以燕喜必可述矣游子曰樓亭池徑燕喜之體醴饌謌舞燕喜之用禽魚花竹燕喜之助詩詞談謔燕喜之從子不知東巖之燕喜乎彼其來者鞍雕而環(huán)金也擔(dān)彩而車鈿也持者玉塵搖者寶扇也曳巨公之裾蔥從妓女之裙茜也彼其來者非富盛之僚族則嬌密之姻倩也彼或愧之而不目睨或觀之而心羨者不得與之貧若賤者也子不聞東巖之樂歌乎迎賓詩曰主人之孩嘉賓之來我園孔佳熙熙春臺匪醉匪飽角生馬首其樂賓詩曰馬嘶于門酒續(xù)于樽歌濃談歡視日未昏飲未百卮賓其勿辭白桃紅李賓眼眩止送賓詩曰東巖月高主人弗勞賓拜請卻主人曰諾今茲返駕明晨有約其樂賓也如是不其謂燕喜者乎主人曰異哉子何言之誤也子之所談?wù)呋ㄖ褚矘峭ひ彩筹嬊蒴~之類也請以是喻夫樓者不可以為亭亭者不可以為樓竹無花之艷麗花無竹之清幽酒不可以克飽食不可以獻(xiàn)酬夫蝶與蜂同以花采著稱也蜂能釀蜜而蠂不能何也夫桃焉夭夭蘭焉郁郁名卉之宛野芳之陸或當(dāng)午以俱集或方春而相逐一乃華醞而甘成一惟香棲而粉宿何則拘于質(zhì)也子言失矣夫食梁衣繡者可以處樂而不可以居貧棲遲衡門者視樓榭為何物拘于質(zhì)而蔽于一也如此且夫東巖之勝若此而子斷然以為豪富之所獨(dú)樂非下焉者所得與吾恐地主之見未必然也詩云左之左之君子宜之右之右之君子有之局局焉何哉游子曰吾言半耳不寧惟是東巖主人之為人也徑直樂易于物無所拒必將庇圭竇者以峻宇而飽肉食于蔬茹者矣必將寒士之與交而賤子之與處矣又必將推與人同樂之念不閉關(guān)不鑰洞上以接夫宦達(dá)而下弗禁于牧圉矣其為度也不已臣乎主人曰不然孟氏論七十里之囿荅齊宣耳豈真使薪獵者往乎其間哉詩云無矢我陵我陵我阿無飲我泉我泉我池而泛泛焉以為同非吾所知也且地主之所以有東巖之勝也孰扣據(jù)是孰保有是其樂斯也孰為之主而隆厚是又孰能使之久而不朽是易曰積善之家必有余慶小雅曰教誨爾子式谷似之魯頌曰君子有谷詒孫子于胥樂兮言善道也請循其本考之焉游子曰魯溪先生公度之父也先生學(xué)貫今古譽(yù)稱州里道德為富孝友為仕每令于庭曰而修而嘉而聚而媺而勿蕩于非以保而頂趾申之曰而學(xué)以究理而見之操履勿塵而鏡勿鉤而矢而弗尊賢于禮曷以而弗收族于倫曷紀(jì)族疏勿疏念而同始賢小勿小德進(jìn)不可止榮而勿慕稿而勿鄙念命之不定得而勿恃大塊流聳而為山水化工發(fā)榮而為華蕋是兩間自然之侈天寶不可棄毋荒以毀人樂不可極毋縱以弛酒以合歡勿酗于旨歌舞以養(yǎng)耳目勿流于靡一夫之耕不足以食百指家無冗食得巳則巳粒食養(yǎng)民而勿徒恃安常守巳勿奸胥與市吾所以命爾不過如此而能遵是則籩豆簠簋永承吾宗祀茍不吾遵而非吾子是以公度功而不矜樂而不蕩園斯東巖不隘不敞命賓朋而致禮按時(shí)序而弗爽攬重宵之寥廓瞻遠(yuǎn)地之蒼莽其心則高明曠達(dá)而其興則橫飛而直上夫其人若是得所養(yǎng)若是居之廣若是咸由父尊之教也則束帛之賁鳴騶之入尚何有不可往者哉主人始而感既而喜甚且驚曰有是哉程君余平日與爾口稱心羨目視耳聞?wù)哌z音之鳥浮空之云耳程君而果能若是則凡歷斯巖而造見其景者于人而不徒地于德而不徒物雖子長之講業(yè)鄉(xiāng)射于齊魯鄒嶧抵得其彷佛者耳詩云泰山巖巖魯邦所瞻斯之謂矣吾固將從之焉乃相與躡屩?jǐn)y杖具剌擁箒扣巖扄以求見候地主之肯否