序一

大學中庸旁注序

前年讀書郡城紫陽祠始為諸生作書旁注、觀者多喜之、以其注文附經、語意通貫、一讀即了無繁復之勞也、既又命諸生用其義例、旁注詩經未克成、去年寓里中程氏館、書旁注脫藁、稍有傳抄之者、然日知所亡竄改不能已今歲受徒于家又成大學中庸旁注先儒經解至矣而猶未免云云者先儒用圣賢功夫故能因經文以得圣賢之意學者用先儒功夫而能因經解以得先儒之意幾人哉性質庸常學力鹵莽父兄師友取經解而督之讀經與解離不能以意相附其弊也斷裂經文使之血脈不通首尾不應欲求其知味樂學不可得也此愚所以于六經四書皆欲旁而注之以為教子授徒之計而未暇悉成也雖然愚之所注其意義取諸先儒經解而已辭語則有不可純用原文者蓋以逐字順附經文實而不泛離之則字各有訓貫之則篇章渾全制作之體既殊辭語各有宜也至于意義間亦有不得已而不可以茍同者則又有望于平心明眼實用功力之君子相與印可之商確之也至正丙戌秋日新安朱升書

論語孟子旁注序

余既為尚書及大學中庸撰旁注欲徧及六經四書而未暇也去年來池過黟亡友倪仲弘之子諾為注語孟曰藁成即來商之而未至也池人張璇字仲美見余書犂然有合即以大學中庸義例施之語孟每藁數篇輒一見示相與商訂不數月而書成焉噫自丙戌歲至今六七年間以此事屬之士友多矣斯文緣契乃在于此也是書之體融會先儒經解以順附于經文可離可合有綱有紀使讀者止就經文考訓詁以求旨趣而已其先儒之說順附經文而或有不類不妥者則必再三玩索體認以求真是之歸此學者窮經最得力處必身親為之然后歷其難而知其味也今年稚子同學禮儀同官二書不勝講授之煩亦既為之旁注矣有如仲美者早相與用功余經乎若仲美則余知其方勞不當亟以委之矣至正新卯夏新安朱升書

書傳補正序

朱子傳注諸經畧備獨于書未暇及嘗別出小序辨正疑誤指其領要以授蔡氏而為集傳惜其成于朱子既沒之后門人語錄未輯之前自是以來諸儒繼作講明著述補益宏多然往往不與經傳相附而翻閱之難也升不揆愚陋搜輯見聞既為讀經者作旁注綱目有統離合成章又為讀傳為傳輯補缺正訛發明旨趣亦既有年矣今為此編不過約取傳輯補缺正訛之文僅使傳文周密經意通暢而巳庶幾文字簡潔而學童誦習不憚其繁若欲求其發明旨趣之詳則有傳輯在時至正庚寅二月壬辰書成于石門山中題以授子同

易經旁注前圖序

愚自中年以經書授徒教子每于本文之旁著字以明其意義其有不相連屬者則益之于兩字之間茍有不明不盡者又益之于本行之外學者讀本文而覽旁注不見其意義之不足也惟易旁注則有前圖者易之為易其本也圖象而巳文王周公孔子之書實為圖象作注腳故明此經者不得不求其本也河出圖洛出書天不愛道泄諸象數一可巳二何居作河圖洛書合一圖第一圣人之則之也八卦成列而又因而重之其傳于今也各有橫圖圓圖而六十四卦圓圖中又有方圖則亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何為哉作先天后天合一圖第二先天后天其始其終既各有序矣連山歸藏首艮首坤今不能知而周易首乹坤終既未濟經分上下其間卦序乃復如彼作周易卦序圖第三卦變也卦主也互體也卦數也卦位也納甲也之六者時雜見于經傳必各著其全使人可通考焉可也作六圖第四淳安夏氏有讀易十字樞愚平日竊于易得三大義二者經傳訓釋之機要也則以附六圖之后圣人處憂患之道自履至巽其傳古其旨深卦之名義殆未足以盡之也作三陳九卦圖第五揲著以求卦因變而用爻比義從長宜勿拘一說作蓍卦變占圖說第六夫子言蓍卦之德曰圓曰方固非直曰七奇八偶而巳作筮七卦八圖第七邵子天根月窟之吟非為今易安注腳也豫章蕭氏讀易卦序之學區別于三畫六畫之原而象意昭融玩味乎正變始終之故而道教明著前纂為圖今錄其全文于后而系以邵子之詩履運處身同一揆也作三十六宮圖第八八圖為之前而后周易旁注可得可讀矣

孫子旁注序

人嘗樂世治曰兵兇器也不可以易言也余亦憫世亂曰兵兇器也不可以易言也然國家之大事在戎言之得無易乎升生不辰目擊羣雄迭相勝負有成丘止流之慘深為此懼伏承我圣皇應運召侍軍門十有四年剪除羣雄戰勝攻取機變妙于武子陣法合乎武侯是以不揆愚陋搜輯見聞間以巳意旁注十三篇著演八陣圖于卷末使詞義暢明陣勢明白而無徒讀其書之患也升極知僭踰難逭易言之罪然于行三軍者庶免膠柱鼓瑟之一助云

類選五言小詩序

玄黑囗戈攝提格夏暑異甚仆居山閣目益昏不得徧讀素習乃取五言四句古詩迄于晚唐得三伯余首類次之以授羣童為類凡三十有八一曰直致詩以此為忌而亦以此為難序情寫景而無事乎排比紐捻盤折組繪之工所謂凈洗腳面而鬬好者也二曰情義倫紀者民之彝也三曰工致詩老所獨繼響寡聞焉四曰清新則亦不易得者也自是而下曰高遠曰富麗曰艷冶曰凄涼曰衰暮由所接不同曰曠達曰豪放曰俊逸曰清潤曰沉著則又系乎其人矣邊塞也宮閨也客旅也發乎其情有非常者是以離別悲愁思鄉感舊之作出焉至于懷想寄贈則盡乎人慨嘆消遣則盡乎已諷諫而不訐頌美而不諛嘲戲而不謔皆所謂民之性而先王之澤者此外有懷古詠史之吟景物風土之述時事之紀與夫樂府之舊章風人之古體或有設為問答者或以一句兩句之佳而傳者以至女流靈異之作亦附見焉先儒謂人聲之精者為言言之精者為文而又有曰文之精者為詩夫自三百篇之后變而為詞賦又變而為歌行長律流衍極矣則五言絕句者詩之尤精者乎才多者斂束于此固汗血千里之折旋蟻封也始學者之從事于此非江源之濫觴乎鄉先生曹公教人下筆之初以字少語直為事其言曰直說則意易見字少則病不多仆編小詩以直致之體先之實本乎此夫泉之始達直流而巳其出漸遠眾流合焉磯而激風而波盛大流行而千態萬狀非泉之固欲如是也始學者識之楓林病叟朱升題于齊明閣

刑統賦解序

魏文侯師李悝者法經六篇、曰盜法曰賊法曰囚法曰捕法曰雜法曰具法、衛鞅受之以相秦、改法為律、漢相蕭何增戶興廄三篇為九章之律。叔孫通益所不及為十八篇。武帝作見縱監臨部主之法魏命陳羣私增損漢制為十八篇晉命賈充等增損漢魏為二十篇南北兩朝沿革不一唐因隋制令房玄齡等斟酌損益為十二篇高宗永徽中長孫無忌等復增疏義名例第一魏因漢舊改具律為刑名第一晉賈充等于刑名中分為法例律宋齊梁及后魏因之北齊并刑名法例為名例后周復為刑名隋因北齊復為名例唐因之衛禁第二秦漢及魏未有此名賈充等酌漢魏之律隨事增損創制此篇名宮禁律宋至北齊以關緊律附之更名禁衛隋開皇改為衛禁唐因之職制第三起自晉名違制律隋開皇改為職制唐因之戶婚第四漢承魏秦之后創加戶律北齊以婚事附之名婚戶律隋以戶在婚前改為戶婚唐因之廄庫第五漢制九章創加廄事晉以牧事合之名廄牧律隋開皇以庫事附之更名廄庫唐因之擅興第六漢制興律魏以擅事附之名為擅興賊盜第七李悝法經有賊法盜法自秦漢至后魏皆名盜律賊律北齊合為賊盜律隋唐因之鬬訟第八自秦至晉未有此名后魏分前魏系訊律為鬬律至北齊以訟事附之名鬬訟律后世因之詐偽第九魏分賊盜為之歷代因之雜律第十李悝法經有雜法后世祖襲為雜律捕亡十一李悝法經有捕法后魏更名捕亡迄唐因之斷獄十二起自曹魏分李悝法經囚法而出此篇后世因之以上唐律十二篇周世宗時詔詳定之號大周刑統二十二卷宋太祖朝竇儀等修定刑統為三十卷至囗囗時律學博士傅林取其綱要撰刑統賦后世批注此賦雖多或贅或畧未免疏謬今訂定之至元后三年歲在丁丑二月上瀚新安朱升題

地里陰陽五行書序

太極判而為陰陽陰陽變合而為五行氣之流行質之位列物莫不然也地囿天中為物最巨格物者于此而不察可乎余幼而困窮于卑猥事蓋多致力俯察之學尤為留心患夫世之論二五者不得其綱要且莫別其用也泰定初元述星卦提綱以振舉數泒之今二十有五年矣歲在癸酉而得龍穴陰陽之訣越七年又得山水宗廟與四經五行之訣然后形體與造化合妙水涉與穴法同功始敢稍出其說與朋友商訂傳習焉而古法玄要未得其緒者蓋多也至正戊子試春官歸陳英翁以未辛業告經曰葬山之法以勢為難而形次之方又次之英翁長余一歲誠純篤信無以為比其于形勢之難既得之矣余故述是編以質之題曰地理陰陽五行書以足夫景純所謂方之法焉新安朱升序

墨莊率意錄序

墨莊主人朱升平日事師交友讀書聽語下至里巷山野樵漁婦女一言一事于人有補者莫不謹服而博取之既又虞積之多時之久聰明退而忘之也遂筆錄之其為錄也不起藁不擇詞不先經后史不外子內儒得于尊者不敢攘其說聞于賤者不敢匿其名不務簡古他日可以刪不厭煩碎他日可以考故名其錄曰率意是錄也下及庖饌工巧之瑣末高人所不屑觀上及道德性命之緒余俗士所不得與下于我者既不敢預此上于我者又不屑此則是錄也直以率吾意而巳雖然知我意者以為備遺忘不知者曰腐儒之陋也人之所通擯也至治二年龍集壬戌三月望日序

集趙東山文藁序

東山趙子常學春秋于資中黃先生既通悟乃會粹考核成書三種曰師說曰屬辭曰集傳行于世子常既沒其徒王德茂聚其平日詩文俾老友朱升選其涉于教道可以開發疑難長見識者得若干首刊而傳之先儒謂邵子之學其根株在經世書花葉在擊壤詩今讀擊壤集曲盡情理以通乎上下的的乎世不可誣也子常髫齔以來幾許學問涉歷而下筆之可見可傳者如此讀者集者尚知之哉

石門陳氏族譜序

歙南石門陳氏世相傳示泒出休寧西鄉藤溪藤溪始祖鬲山府君禧歷五傳而為旭旭遷歙南是為石門始祖約其世時當汴宋初年至今至正庚寅蓋四百余年而十有五世孫矣自始祖七傳為讜直言是生六子曰易力寶武復臻視其宗為最茂寶之后又益茂其玄孫子華字仲英表其先世為圖十有一以示諸予俾序其端焉首圖自始祖至直言六子凡八世其于分支也著其始而略其世聞見所不悉也自其高祖以下則名字第號仕隱年壽配姓卒葬往往得而書蓋幸乎其逮事與夫傳聞所未泯者也凡其宗之人各詳其所尊所親述其見聞以表其世咸若仲英之為者以系于其支之始使夫始之出于一人之身者雖百其世萬其子孫如相與昭穆序于一堂之上庶幾觀者有所感焉以發其敬宗收族之心則世道之幸而仲英之志也

東村老人詩序

端木氏之居溧水唐山東之崔盧李鄭也而有東西村之異者猶道南北之阮也端木公字以善杰特而溫謐者也而自號東村老人按戴氏記人生七十曰老大夫則致仕人子恒言不稱老公家尊君國用先生年且未七十而公自號如此者何夫名稱生于不足者也弱齡出仕揚歷垂三十稔所不足者非庭闈之晨昏乎故未老而老蘄以為養也昔老萊子年七十斑斕親側作嬰兒啼戲然則今日東村之老人庸非后日之嬰兒乎人之行莫大于孝字子知有親不知有巳是以始也自忘其強仕而終也自忘其耆老也聞端公之風者往往悅喜慕尚作為歌詩歙氓朱升為之序

環秀樓序

秀悉救切說文禾實也從禾乃聲證以夫子之言秀在苗后在實之前則非禾實先儒以為吐華詩毛氏傳荼茅秀也或謂茅秀于茅華非也茅之未華方自苞而出者柔軟潤澤其名為荑荑茶聲相近若其既華則蓬蓬然詩人不當取以為比矣以此而意之則禾之秀亦其將華者也爾雅木謂之華草謂之榮不榮而實者謂之秀后人以秀為草木茂美之通稱故歐陽稱嘉禾曰秀東坡稱花竹曰秀俯察之書以秀言山始于赤松述論以秀言水始于管公明指蒙是后山經地志因之登高之賦臨流之詩言秀者不可勝舉王制命卿論士之秀者升之司徒曰選士司徒論選士之秀者升之學曰俊士漢始舉秀才東漢避世祖諱曰茂才魏晉以來復曰秀才至唐中葉秀才科目甚高而難得無敢應者漢謠有曰天下俊秀王叔茂晉羅含為江左之秀謝道韞為閨房之秀宋袁淑謝莊江東無我卿當獨秀以秀言人始于夫子人者五行之秀氣極于周子人也者得其秀而最靈新安巖鎮方公構樓生墳之側顏曰環秀想是樓也近則環之以竹樹之秀遠則環之以山水之秀而人之秀者游居其中也游居其中者主也環其外者賓也有是主斯有是賓也方公字圣清清秀之義也其女夫孫仁遠秀人也裒諸秀句積成卷軸請朱升秀才為之序

大有樓序

率溪在歙南四十里循率溪入十有五里曰詹田孫氏居焉孫君有名天佑字頤父者為時稱道生至元甲戍至泰定丙寅甫五十有三年耳即于居北二十里葉有之源豫營繭室而樓其旁友生朱升為揭其顏曰大有蓋取易大有上九爻辭與君名葉且近于地名之葉有也君幼穎悟早卓立從父智齋教入詩書禮義生三十年遂蒞家政家繼母方氏若兄延師教子待鄉井御羣下靡弗盡道歲之歉慨然減價出粟以賑饑民凡舉火以待者蓋環百里逮其稔而能酬者率收以公量是皆蹈智齋公故轍擴而弗替者若其建橋辟道土木宮室之類凡可以利益于人者于膏腴金谷一弗之靳是又其天性仁厚如此君配方氏子男三人女一人孫今三人繩蟄方將昌熾未艾是造物所以答君于今者葉有壽藏負艮面庚陽和陰粹山環水秀他日雙劍韜焉以裕其后是又答君于來者自天佑之吉無不利樓名云乎哉君將于中朝士夫求為樓之記文者書扁者篆記額者書丹者詩之賦者故予為序其事如右葉有于率溪間山囗令鄉先達弘齋曹先生居之虗翁方使君造而詩詠之具見桐江續集蓋源深而清不可舟楫而居民聚焉是以宛然有桃源盤谷之勝而又買田其間蚤為瞻修館谷計燕游詩酒不遜昔人其可尚又如此智齋諱逢龍配程氏實雅德君子云泰定四年二月吉日里生朱升序

跋

跋大學旁注后

大學以修已治人為綱要以致知力行為工程然而知止能得之間必有事焉經所謂定靜安論語所謂仁能守之孟子所謂居安資深者是也中庸曰尊德性而道問學蓋致知力行二者皆道問學之事動而道問學靜而尊德性二者功夫如寒暑晝夜之更迭而無間尊德性即大學之正心也大學誠意是省察克治于將應物之際正心是操存涵養于未應物之時與既應物之后然而八目于致知之后即繼以誠意而正心但列于其后者蓋大學為入德者言使之先于動處用功禁其動之妄然后可以全其靜之真也此圣賢之心法為傳學之本也而旁注不能詳具故表而著之云

跋中庸旁注后

中庸經朱子訓釋之后說者亦多其間最有超卓之見者饒氏也有融會之妙者思正李先生也精于文義切于體認者樓山袁氏述吳氏之說也今茲旁注既各取其長矣至于智仁勇之用至誠不二不息之分尊德性道問學之說若此之類一得之愚聞見焉不知其果是乎否實用功力之君子愿有以教之

跋性理字訓后

晦庵門人程正思字訓二十條勿齋增廣之為六門一百八十三條今增善字補以蒙齋之訓凡一百八十四條德業盡性心正四條訓有未妥僭易數字余皆原文程敬叔讀書日程八歲未入小學教之讀此甚善但此書四字成言其語既簡約而題目多涉性命其理又幽深若非根據出處本義而旁取世俗事物以開喻之未見其有益也試以開卷太極之訓言之孔子贊易曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦今訓太極之字當原乎此其曰至理渾然沖漠無朕者理行乎事物之中如身體之脈理如枝干之文理徹上徹下無不至到所謂至理也脈理文理皆不一也而皆必有統會之處今以八卦觀之乹兌二卦同生于太陽之象也離震二卦同生于少陰之象也巽坎二卦同生于少陽之象也艮坤二卦同生于太陰之象也又以四象觀之太陽少陰同生于陽儀也少陽太陰同生于陰儀也八卦四象各有統會既如此矣則兩儀豈無統會哉故孔子指其統會者名之曰太極極者屋之春棟中正高上眾材之所構合者也太者大大之謂也太極者大大高上統會之稱而巳易書之儀之象之卦兩而生四四而生八以至于無窮由本而末由源而流皆所謂至理也太極者至理之渾然者也渾然云者如水之渾濁然人之視之不見其中之所有蓋理之統會其胚胎融聚者固如此也泉之未發曰沖沙地曠遠曰漠朕者目未開而有其罅隙也曰沖曰漠曰無朕皆以形容其渾然者也其曰造化樞紐品匯根抵者氣一噓而萬物盈所謂造也氣一吸而萬物虗所謂化也氣之造物化物猶戶之一闔一辟也究而言之則闔辟在乎樞樞必綰乎系樞之紐易之儀象卦者造化也太極者其樞紐也物之異類曰品物之同類曰匯萬物并生于兩間而有同類異類者如花葉之在枝干或同或異也究而言之則枝干本于根根必附乎命根之抵易之儀象卦者品匯也所謂太極者其根抵也玩諸易以釋太極之本義本義既得則后世儒者所稱述可一見而決若異端之所言者固不足論也凡讀圣賢之書皆當如此考究令字字有著落非特此書也故舉一條以見例云

跋靜山遏糴歌

右靜山孫處士遏糴歌一首感傷而安分自道以警世真有益之文也人之所藉以立于世者四、曰智、曰力、曰權、曰利、而稟賦之不能均也、徧得其一二而善用之、則澤及于人而為天之所福、其不善用者、專之以為巳私、以賊夫人而卒不免于自禍、是故立天地之心、明圣賢之學、輔世長民、興利除害、以紀綱斯人者、莫如智、戡定禍亂者、莫如力、生殺予奪以勸善懲惡者、莫如權、衣食溫飽以遂人之生者、莫如利、若是者惟善用者能之、易曰、崇高莫大乎富貴、天以是偏賦于汝、亦豈無意哉、奈之何其不善用也、吾山鄉少田。千畝之家。可一二數。三畝之入。食一人。藉令千畝者。盡以其入施人。不過供活三百人。利之所及亦狹。矣故善用者。化利以為權。平其糶價以率人。則所濟者眾。彼不善用而私之。甚至于遏糴以邀重價。使不仁者轉而相和。汝之所利幾何哉。而人之受害多矣。是猶有智而用之為奸。有力而用之為盜。有權勢而用之為暴為污者也。豈不惜哉。佛書言積財不散者。自巳無分。五家子有分五家子者。水也火也盜賊也縣吔惡子也。多田之家能平糶價以率人。而不為巳。私如處士祖父之所為。是奪五家子之物以濟人也。豈非昔所謂嬴得為君子者乎。若遏糴邀利至于發處士之感嘆歌詠者。何厚于五家子也。豈非所謂枉了做小人者乎。余竊憫夫操利權者之可以為而或不善用也。故廣處士之歌意為跋語以勸焉。歲甲午五月二日朱升書于楓林館

跋唐子華畫贈邵思善詩卷后

至正五年。吳興唐公子華宰吾邑。余客其門。相與處甚善也。公時時出古今名畫及其所自畫者示予。且贊賞其趣。予懵于此道。故不知嗜好。若無聞無見者。公不悅。其心曰。豈其明于他。而獨暗于此耶。是殆薄吾畫也。予察之。稍以留意。一日。與公同訪提茗廉父壁間。有公所筆畫四幅。予觀而喜之。公曰。此吾二十年前筆也。是殆不佳。予心計。若從公求。指其不佳者在某處某筆。宜若得其槩然不欲亟以瀆之。及再往則卷而藏之矣。余素與縣東門郡桂堂翁友善。其孫孜思善時從予讀書。見公畫。輒悅慕之。不瞬目不釋手。若予之有味于天地之化。圣賢之學也。公大喜進而教之。宦滿挾之歸。邵生盡棄余事。用能得公之意。趣四方聞人稱能鑒識者。贈之詩文。許與交。至信乎生之妙于畫矣。畫之為道。宜求其似也。今曰似則不超宜。以巧為精也。今以拙為古。殆必自有其說。予藏思善舊所為畫數幅假我數年得。畢婚嫁盡除書生氣習然后袖而出之。好山水佳風。日中請思善指其昔非今是。在某處某筆使昔之不得唐公者。得之思善。亦大好事故。苐書之卷帙之末以識焉歲辛卯秋九月既望朱升拜手跋