予邇來所用，皆小紅棗也。（《怡堂散記》）冬蟲夏草，甘平，保肺益腎，止血化痰，止勞嗽。產(chǎn)于云貴。冬在土中，身如老蠶，有毛能動；至夏則毛出土上，連身俱化為草。若不取，至冬復化為蟲。（《本草從新》）燕窩，甘淡平，養(yǎng)肺陰，化痰止嗽，補而能清，為調(diào)理虛勞之圣藥。一切病之由于肺虛者，皆可治之。開胃氣，已勞痢，益痘疹。（《閩部疏》云∶燕窩竟不辨是何物，漳海邊有之。燕飛渡海，翮倦擲置海面，浮之若杯，身坐其中，久復銜飛。《泉南雜記》云∶閩之遠海近番處，有燕毛如金絲，臨卵育子時，飛近沙汐有石處，啄蠶螺食之，蠶螺背肉兩肋潔白，燕食肉化而肋不化，并津液嘔出，結(jié)窩附石，故曰燕窩。《廣東新語》云∶崖州海島洞穴，皆燕所巢，大者如烏，啖魚輒吐涎沫，以備冬月退毛之食。或謂海濱石粉積結(jié)如苔，燕啄食之，吐出為窩，壘壘巖壁間，島人以修竿接鏟取之。海粉性寒，為燕所吞吐則暖，味咸為燕所吞吐則甘，其形質(zhì)盡化，故可以消痰開胃云。）可入煎藥或單煮服，今人用以煮粥，或用雞汁煮之，雖甚可口，然亂其本性，豈能已疾？有與冰糖同煎，則甘壅矣。豈能助肺金清肅下行耶？（《本草從新》）土為萬物之母，坤之體，脾之用也。用時宜旋取純黃色，含生氣者為上。陳土自壞墻坼灶中出，和過石灰不堪用。（許宣治）近有吊米露法，病不能食，以之代飯。予見飲者數(shù)人，病加而谷絕。蓋米露之性，一團火氣上升而出，與燒酒同，雖無曲 ，其理一也。莫若以熟米作飯，再入砂鍋煮爛，夏布絞汁，純白如膏，濃濃和軟，不難吞咽，沖和之性，勝于米露多矣。（許宣治）阿芙蓉俗作鴉片，前代罕聞，近方有用者。云是罌粟花之津液。罌粟結(jié)青苞時，午后以針刺其外面青皮三、五處，次早津出，竹刀刮收，瓷器陰干用之。（《本草綱目》）鴉片來自西夷，國俗皆裸葬，累積百年，掘取此土，與罌粟花瓣等物雜糅而成。罌粟花瓣本有毒，加以死人之血肉，食之焉得不死？且食之既久，離之愈難。絕之之法以十全大補湯加鴉片灰，飲發(fā)時服之，漸服漸愈。《本草綱目》但言罌粟花，而不及造土之法，殆未之見耳。（《養(yǎng)生格言》）炮制炮制十七法∶曰炮、曰 、曰爆、曰炙、曰煨、曰炒、曰 、曰煉、曰制、曰度、曰飛、曰伏、曰鎊、曰 、曰曬、曰曝、曰露，各盡其宜。（《雷公炮制》）凡藥，火制四∶ 、煨、炙、炒也。水制三∶浸、泡、洗也。水火共制二∶蒸∶煮也。酒制升提；姜制溫散；入鹽走腎而軟堅；用醋注肝而收斂；童便制除劣性而降下；米泔制去燥性而和中；乳制潤枯生血；蜜制甘緩益元；陳壁土制籍土氣以補中州；面煨曲制抑酷性，勿傷上膈；烏豆甘草湯漬解毒，致令平和。羊酥豬脂涂燒滲骨，容易脆斷。去稂者免脹，去心者除煩。此制治各有所宜也。（汪 庵）凡病在頭面及手指皮膚，用芩、連、知、柏者，須酒炒之，借酒力以上騰也；病在咽之下臍之上者，須酒洗之；病在下者生用。凡藥生升熟降。欲其升降兼行，則生熟合用。大黃須煨，恐寒損胃氣也；烏附須炮，以制毒也；地黃酒洗亦然。當歸酒浸，助發(fā)散之意也。（《醫(yī)學入門》）藥之炮炙有二∶脾胃藥，谷芽、神曲、 、術(shù)、甘草之類宜炙者，脾喜燥，火生土，借火力而為用也；芩、連、知、柏，有宜酒炒者，制其苦寒之過，借酒力而達表也。干姜之性，秉天地之陽，葉已溫矣，何待于炮？或謂止血之藥多炒黑用，如荊芥、蒲黃之類皆是。予曰∶荊芥本血分藥，炒黑故能去血分之風而止血；蒲黃性澀，炒黑亦能止血。血之為病，熱則妄行。炮姜豈容輕試？或曰∶荊芥、蒲黃輕浮之性，炮姜力猛直達下焦，去惡生新，能引血藥至氣分而生血，子何訾之深也？予曰∶大劑四物，少加熟附佐之，未常不可，若必藉炮姜止血，吾恐其逼血妄行，血海為之竭矣。桂、附之純陽，天之陽也。天之陽，陽中必有陰，桂之有油即有陰矣。附子置器中久則器潤，即有陰矣。干姜雖極辛辣，其中尚含生氣，炮之以烈火，生氣何在？九制之藥，大概利于補，不利于攻。地黃、首烏為滋補良藥，故宜于蒸曬，愈蒸則其液愈透，其味愈濃，守而不走，其力乃純。大黃氣味俱濃，走而不守，氣先至而味隨之，九蒸則氣散，氣散則所存者渣滓耳，故無用也。天南星味辛性燥，慮其過猛，故以膽汁之苦寒抑之。一制而陳者良。近世將牛膽汁九制南星，藏為奇貨，不思南星之用，取其辛以散風，燥以祛痰，九加膽汁，則辛燥之性全失，而苦寒純矣。是名以膽汁制南星，而實以南星收膽汁。抑思膽汁能治風痰否？唯肝膽火盛生痰生風而成顛狂者，用為引經(jīng)恰合，此外無可用之。（《怡堂散記》）長沙夫子用阿膠，何曾云炒？后人畫蛇添足耳。阿膠之用，專為濟水伏流也，炒之濟水何在哉！（《吳醫(yī)匯講》）公制龍骨， 淬為末，藏諸燕腹而后用。述以語人，人以為奇。是不知古人用意故也。蓋龍蛻骨去，在地不知其年，則與石無異。加之 淬，豈非死灰乎？而龍嗜燕，有炙燕熏龍髯，能冉冉自動，又聞食燕人不可渡海，藏之燕腹，以回其靈，此可想見矣。（盧不遠）凡藥須待炮制畢，然后稱用，不得生稱。濕潤藥須加分兩，燥乃稱之。（《千金方》）咀，古制也。古無鐵刃，以口咬細，令如麻豆，為粗藥煎之，使藥水清，飲于腹中，則易升易降。今人以刀銼，比 咀之易成也。若概為細末，不厘清濁矣。散者，細末也，不循經(jīng)絡，止去胃中及臟腑之積氣，味濃者白湯調(diào)服，氣味薄者煎之，和渣服。丸藥去下部之疾者極大，治中焦者次之，治上焦者極小。用稠面糊丸者，取其遲化，直至下焦也。或酒或醋丸者，取其收其散之意也。稀面糊丸者，取其易化也。湯泡蒸餅丸者，又易化也。滴水丸者，尤易化也。煉蜜丸者，取其緩化也。蠟丸者，取其難化也。大抵湯者，蕩也，去大病用之；散者，散也，去急病用之。丸者，緩也，不能速去之病，取緩而治之之意也。（李東垣）凡修丸劑，須每種各為細末，以末之輕重合之，則分兩方準。不然，易細者一磨無遺，難碎者三復不盡。（《雷公炮制》）凡煉蜜先掠去沫，令熬微黃試水不散，再熬二、三沸，每蜜一斤，加清水一杯，又熬一、二沸作丸，則收潮氣而不成塊。冬月煉蜜，成時加水二杯，《衍義》云∶每蜜一斤，只煉得十二兩，和藥末要乘極滾和之臼內(nèi)，用力搗千百杵，自然軟熟，容易作條好丸。凡湯、酒、膏中用諸石藥，皆細搗之，以新絹裹之納中。
《衍義》云∶石藥入散，如鐘乳粉之屬，用水研極細，以水漂澄，方可服耳，豈但搗細絹裹耶？凡藥燒灰，如十灰散之類，勿燒焦枯，用器覆存性，若 成死灰，則罔效矣。（《廣筆記》）分兩升合用藥分兩，為君者多；臣者次之；佐者又次之。藥之于證所主同者則等分。古之藥劑，錙銖分兩，與今不同。云一升者，即今之一茶盞也；云銖者，六銖即二錢半，二十四銖為一兩也；云三兩者，即今之一兩；云二兩即今之六錢半也。（李東垣）數(shù)乃積小以成大，故十粉曰丸；一丸如黍；十黍為累；十累為銖；兩銖四累為錢；十錢為兩；八銖為錙；三錙為一兩；十六兩為一斤。（《正理論》）凡丸藥云如細麻者，即胡麻也。如黍粟亦然。以十六黍為一大豆；如大麻子者，準三細麻也。如胡豆者，即今青斑豆也。以二大麻子準之。如小豆者，即今赤小豆也。以三大麻子準之。如大豆者，以二小豆準之。如梧桐子者，以二大豆準之。如彈丸及雞子黃者，以十梧子準之。（《類證本草》）凡散藥有云刀圭者，有云方寸匕者，有云一字者。刀圭者，十分方寸匕之一。準方寸匕者，作匕方正一寸，抄散取不落紙為度。一撮者四刀圭也，十撮為一勺。一字者即今之二分半也，如一錢有四字之義。（《醫(yī)宗粹言》）凡云等分者，非分兩之分，謂諸藥斤兩多少皆同爾。（《湯液本草》）凡言等分者，分兩均等無異也，補養(yǎng)緩方宜之。若治病急方，須分君臣佐使。（朱丹溪）賞讀古方每有藥味之下不注分兩，而于末一味下，注各等分者，今人誤認為一樣分兩，余竊不能無疑焉。
夫一方之中，必有君、臣、佐、使，相為配合，況藥味有濃薄，藥質(zhì)有輕重，若分兩相同，吾恐駕馭無權(quán)，難于合轍也。即如地黃飲子之熟地、菖蒲，分兩可同等乎？天真丸之杜仲、牽牛，分兩可同等乎？諸如此類，不一而足。豈可以各等分為一樣分兩哉！或曰∶子言是矣，然則古人之不為注定，而云各等分者何謂耶？余曰∶各者，各別也。古人云∶用藥如用兵，藥有各品，猶之將佐偏裨，各司厥職也。等者，類也。分類得宜，如節(jié)制之師，不致越伍而 也。分者，大小不齊，各有名分也。
惟以等字與上各字連讀，其為各樣分兩，意自顯然。今以等字與下分字連讀，則有似乎一樣分兩耳。千里之錯，失于毫厘。窺先哲之不以分兩明示后人者，蓋欲人臨證權(quán)衡，毋膠柱而鼓瑟也。古方凡云一兩者，以今之七分六厘準之。凡云一升者，以今六勺七抄準之。《千金》云∶十黍為一銖，六銖為一分，四分為一兩，十六兩為一斤。此神農(nóng)秤也。方寸匕者，作匕正方一寸。錢匕者，以五銖錢為之，開元錢亦同。皆抄散取不落為度。
《千金》論錢匕者，以大錢全抄之。半錢匕者，則是一錢抄取半邊耳。錢五匕者，錢邊五字者，以抄之。一錢匕者，準今五分六厘。半錢匕者。準今二分八厘。錢五匕者，準今一分四厘。凡丸藥如梧子大者，準藥末一分。如彈丸及雞子黃者，準藥末一錢。凡藥有云大升大兩者，以神農(nóng)秤三兩為一兩，藥升三升為一升。凡煮湯，大略古藥二十兩，今一兩五錢；用水一斗，今七合；煮取四升，今二合八勺。張介賓惑于鄭世子之樂書，定為古方一兩，今之六錢；古方一升，今之三合三勺。大謬。李時珍云∶古之一兩，今之一錢；古之一升，今之二合半。亦非也。以古方參之，《肘后方》治消渴，以黃連三斤，納豬肚中蒸服，根據(jù)景岳說是二十八兩八錢矣。豬肚中能容之否？又方治中風腹痛，用鹽半斤熬水干，著口中，飲熱湯二升，得吐愈。根據(jù)景岳則四兩八錢，能著口中耶？并能飲如許熱湯耶？古人疑漢方湯液大劑三十余兩，小劑十余兩，用水六、七升，煎取二、三升，并分三服，若以古龠量水七升煎，今之三十兩未淹得過。又疑散只服方寸刀圭匕，丸如梧子大，極至三十粒，湯此懸絕？又疑風引湯一料，計五十五兩，每用三指撮，水三升煮液豈得如三沸，去渣溫服一升。觀其煮制，每只三指撮，未應料劑如此之多，一旦考而正之，三疑盡釋矣。（《吳醫(yī)匯講》）今之論古方者。皆以古方分兩太重為疑，以為古人體濃，故用藥宜重。不知此不考古，而為無稽之談也。
古時升斗權(quán)衡，歷代各有異同。三代至漢，較之今日，僅十之二。（余親見有漢時六升銅量容今之一升二合）。