飲酒緣

經(jīng)云：斷酒節(jié)行，調(diào)和氣性。《太平經(jīng)》云：真人問(wèn)曰：天下作酒以相飲，市道元據(jù)。凡人飲酒，洽醉狂詠便作，或即鬪死，或則相傷賊害，或緣此奸淫，或緣茲高墮，被酒之害，不可勝記。念四海之內(nèi)有幾何市，一日之間消五穀數(shù)億萬(wàn)斗斛，復(fù)緣此致害連及縣官，或使子孫呼嗟，上感動(dòng)皇天，禍亂陰陽(yáng)，使四時(shí)五行之氣乖反。如何故作狂藥，以相飲食，可斷之以否？神人曰：善哉。飲食，人命也。吾言或有可從，或不可從，但使有德之君教勑言：從今以往，敢有無(wú)故飲酒一斗者，笞二十；二斗，杖六十；三斗，杖九十；一斛，杖三百。以此為數(shù)，廣令天下，使賢人君子知法畏辱，必不敢為。其中愚人有犯，即罰。作酒之家，亦同飲者。真人曰：或千里之客，或家有老弱，或祠祀神靈如何？神人曰：若千里君子，知國(guó)有禁，小小無(wú)犯，不得聚集，家有老疾，藥酒可通。

《千真科》曰：出家之人，不得飲酒，或託天寒，詐稱腹痛，飲後色變，或

鬪亂尊卑，或應(yīng)供赴齋，或施行章醮，或遊道路，或應(yīng)對(duì)公私。非唯自失禮儀，抑亦穢辱道眾，是滅道法，無(wú)生弘讚。然應(yīng)人就請(qǐng)，本以清潔為先；出公入私，皆用端嚴(yán)為首。有如此例，皆犯律論。《靈寶經(jīng)》云：生而飲酒者、死則連汲溟波水灌沃四瀆中，或曰道法之中，聽(tīng)許飲酒。《靈寶經(jīng)》云：置酒浮雲(yún)觀，高飲玉清臺(tái)，此何頓隔？答曰：何見(jiàn)之謬。《太清經(jīng)》云：化金玉為三十六水，以金為水則為金漿，赤玉為水則為瓊漿，白玉為水則為玉漿，或云玉液。《定志經(jīng)》云：五者不醉，常思淨(jìng)行，何有許法五嶽圖序云。

斷穀服藥緣

丹蠟神方斷穀，可千歲不食，自肥不瘦，能力作負(fù)重。方：真丹一斤、芒硝半兩、茯苓一斤，皆擣合之，以白蠟二斤中合煎之，九上九下可丸，便盡丸之，如梧桐子。服十丸，解一月不食也。

老君守中赤丸法；用白蜜一斤、真丹一斤、一方三兩、白蠟一斤，先細(xì)切蠟，以銅器煮酒令沸，乃投於蠟，安酒中。蠟消，下器著玲水中，蠟?zāi)龔?fù)下。如此三上三下，蠟?zāi)鲋瑮壘疲霜?dú)以蠟著銅器中火上使沸，九沸九下，後下之內(nèi)白蜜；復(fù)上火一沸，下之內(nèi)真丹，攪令相得，欲凝，便急丸之如彈丸。欲斷穀，服之。初服，一日服一丸，二日服二丸，三日服三丸。復(fù)從一丸始，凡九日，服十八丸為一劑，便守中。四十年不飢，顏色氣力如故，可負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)行，渴者飲少冷水，亦飲少酒，勿復(fù)有所食，令人不畏毒，但不能延年長(zhǎng)生耳，辟穀輕身，氣力不減，山行不極也。若不能吞大丸，亦可分作小丸，計(jì)之合藥。齋七日，王相建滿定日合，勿令小兒、女人、雞犬見(jiàn)之。後若欲還食穀，當(dāng)煮葵子一升，作薄粥飲之。藥即下，乃先稍稍食糜，勿便頓飽也。此沈君所用以與牛馬服，皆不復(fù)食草而肥徤如故。祕(mì)驗(yàn)一方，直洋蠟三上三下，乃內(nèi)蜜一沸，內(nèi)丹撓之冷，便成守中。諸鎮(zhèn)丸法：茯苓、乾黃、精木、楮實(shí)、人參各一兩，擣篩以白蜜五合、白蠟二兩，合前和藥，更擣千杵。服如小兒拳一丸，然後可服大小四鎮(zhèn)。服丸後，又應(yīng)長(zhǎng)將前件栢葉丸、狹苓丸為佳。小鎮(zhèn)丸法：丹沙半斤、狹苓半斤、禹餘糧半斤、麥門(mén)冬一升、白蜜三兩，凡五物。丹沙、餘根、狹苓，下稀和以蜜，擣三萬(wàn)杵，麥門(mén)冬去心，三兩作四丸，手摩令有光。以滿日平旦，東向服一丸，卻十日服一丸，卻十日復(fù)服一丸，是為三十日服四丸止，服此藥得度世者有三十餘人。合藥時(shí)，用王相滿日，當(dāng)齋戒，勿令小兒、婦人見(jiàn)之，不得食葵菜、生菜及至死喪生產(chǎn)家，此方長(zhǎng)史書(shū)。

守中徑易法：取大豆必生者三升，手挼令光明雨體暖，先美食竟，乃頓吞之，可解五十日、百日。渴則飲水，勿餘食。欲去之，服熱粥二升，豆即下。一云：每向日再拜，一服一升於口中，展轉(zhuǎn)誦六甲通，乃咽之，三日明日，乃分一升為三過(guò)，小兒則半之。又赤豆肉、吞二升單三升，亦支一歲，又取大豆、黃米三升，一頓餐之，亦可十日、五日不食。後欲食，當(dāng)服葵莖灰，方寸七，即下服豬膏及酪蘇亦善。

又法：先嚼蠟大如慱，景極令柔，乃內(nèi)猗氏肥棗，并含嚼之，即皆消而咽之，入腹正氣，除病斷穀。又但食一方寸蠟，辟一日。

又法：取檀榆皮白者各一斤，酒一斗，漬之出乾，復(fù)漬盡酒止。一服二兩，十日行三千里。

又法：桑椹黑者，暴乾擣之，水服三合，日三則不飢。

又法：三月三日，若十三日、二十三日，取白茅根淨(jìng)洗、細(xì)切、水服，亦可暴末併備之。日服五六止，勿大飽。長(zhǎng)服，令人美色不老二伏鬼神。

又法：趣白五斤、稻米一斗、豉一斗、鹽半合，以水三斗煮，令熟爛。初飽食，後稍稍進(jìn)，不飢，除寒熱，延年。

服松根法：取東行松根，剝白皮細(xì)剉，暴燥擣篩。飽食之，可絕穀，渴則飲水。

又法：但取栢葉，暴燥為散蜜丸，服之則不飢。亦可水服，亦可酒服，以白酒和散暴乾。又?jǐn)F服益佳。

服松葉法：四時(shí)隨王方面，採(cǎi)近上去地丈餘者，細(xì)切如粟，水調(diào)若薄粥汁，服二、三，合日三。亦可擣碎，暴乾更末服之。亦可擣末酒溲，暴乾更擣篩，以酒飲及水調(diào)。無(wú)在千服，久服並令人輕身延年，體香少眠，身生緑毛還白，絕穀不飢。服之，當(dāng)使有恒，栢葉亦然。

服氣斷穀法：先閉口咽內(nèi)氣，勿吸外氣也。一日三百六十咽以上，為但欲多耳，能至千，尤快以漸。斷穀十日後，自不用食。穀斷三日，或稍稍飢，或小便赤黃無(wú)苦，可噉兩三乾棗，日中九枚。酒，日中可一、二升，初小極後轉(zhuǎn)好也。

食十二時(shí)氣法：常從夜半九九咽，雞鳴八八，平旦七七，日出六六，食時(shí)五五，禺中四四，日中復(fù)從九九起。皆當(dāng)合口大咽之，令氣入腹，每咽一時(shí)足，輒漱鼓津液。吞之?dāng)?shù)過(guò)，各轉(zhuǎn)向其辰之方面益佳。十四、五日中，當(dāng)頭眩瘦極，過(guò)此漸佳。

服符水?dāng)喾Y

書(shū)此六甲陰陽(yáng)符，皆各隨其日支干書(shū)內(nèi)方中也，可豫口內(nèi)函中，至其日取以祝水而服之也。

服此陰陽(yáng)符，平旦東向，左手持符，右手持水器，祝曰：真人某甲好樂(lè)真道，服食中和之氣。甲子太玄玉女承翼給侍某，用行廚所在，去所當(dāng)?shù)茫瑹o(wú)令飢渴，軍無(wú)大小，人無(wú)多少，皆當(dāng)?shù)蔑枴．叄苑谥兴椭ㄔ谌硕喽Ｈ粲麛嗨朔Y，千人、百人，皆東向列，再拜自稱名，各為書(shū)符與之，共飲一器水耳。

甲子旬，太玄玉女承翼。

甲戌旬，黃素玉女飛廉。

甲申旬，太素玉女瓊石。

甲午旬，降宮玉女雲(yún)齡。

甲辰旬，拜精玉女靈素。

甲寅旬，青要玉女惠精。

此六旬玉女名，當(dāng)其呼之，勿誤也。玉君絕毅符，滿日丹書(shū)紙燒，以神水北向再拜服之，執(zhí)水向月建三祝曰：金木水火土，五星之氣，六甲之精，三真天倉(cāng)，清氣常盈，黃文赤子，守中無(wú)傾。畢輒三叩齒、三啄杯，乃以服符，并飲水一升。右並出太清下卷。

老君服水?dāng)喾Y法

不問(wèn)清旦，但是須飲即喫，以一杯盛水向水祝曰：

金木水火土，五星之氣，六甲之精，真人天倉(cāng)，清氣常盈，黃文赤子，守中無(wú)傾。三祝、三叩齒飲之，令人不知飢渴，渴復(fù)之極有神驗(yàn)。近往往有人，得力此方是養(yǎng)生經(jīng)卷，後錄出祝，與前少異，更未得別本勘知之。《道基》曰：祝六畜不食法祝曰，萬(wàn)物皆含水，如生水入腹中。萬(wàn)神皆驚，有脈之物皆可絕無(wú)脈之物不可絕，六畜皆牽向王也。

治祝緣

《登真隱訣》，諸行事、存想、祝願(yuàn)，並在其中，今略出一兩要急耳。每當(dāng)經(jīng)危嶮之路、鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌勑所經(jīng)履者，乃當(dāng)先反舌內(nèi)向，反舌向上柱喉中，臨祝乃申之咽唾三過(guò)畢，以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中，本之鼻中隔孔之內(nèi)際也，三十六過(guò)即手息。按勿舉指計(jì)數(shù)也。此急按中陰數(shù)，以一息為一過(guò)之久鼻中隔孔之際，名日山源，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺(tái)也。此後祝中有此五名，故先出其。紫徹夫人云：山源是鼻下人中之本；側(cè)在鼻下小入谷中也，針之亦治卒死掩畢，因叩齒七七通，畢又進(jìn)手心以掩鼻，躡畢未去手，仍叩齒竟，仍進(jìn)左手掌以掩鼻口，指端至髮際，并覆明堂之上也於是臨目，臨目?jī)?nèi)存明堂中三君，以鈴鏡赤光煥而擲之，又存泥丸赤子帝君執(zhí)謁大洞真經(jīng)，以威攝之也乃微祝曰：朱鳥(niǎo)陵天，神威內(nèi)張，山源四鎮(zhèn)，鬼井逃亡？神池吐氣，邪根伏藏，魂臺(tái)四明，瓊房玲瑯，玉莫巍峨，坐鎮(zhèn)明堂，手揮紫霞，頭建晨光，執(zhí)詠洞經(jīng)三十九章，中有辟邪神虎，截嶽斬岡，猛獸奔牛，衝刀吞鎗，揭山攫天，神雀毒龍，六領(lǐng)吐火，啖鬼之王，電豬雷父，掣星流橫，梟磕駮灼，逆風(fēng)橫行，天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬(wàn)丈，以除不祥，軍精啟道，封落山鄉(xiāng)，千神百靈，併首叩類，澤尉捧燈，為我燒香，所在所經(jīng)，萬(wàn)靈奉迎，十九韻畢，又叩齒三通乃開(kāi)目除去左手，於是感激靈根，天獸來(lái)衛(wèi)，千精震伏，莫干我氣。此中並是神獸靈司之名號(hào)，故可以震卻精邪。

右出大洞真經(jīng)高上內(nèi)章遏邪大祝上法，長(zhǎng)史書(shū)。

北帝殺鬼之法：先叩齒三十六下，乃祝曰：

天蓬天蓬，九元?dú)⑼宥《妓荆叩蟊惫哒遂`，太上浩兇，長(zhǎng)顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴(yán)駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風(fēng)，蒼舌緑齒，四目老翁，天丁力士，威南禦兇，天騶激戾，威北嚇?shù)h，三十萬(wàn)兵，衛(wèi)我九重，辟戶千里，又卻不祥，敢有小鬼，欲來(lái)見(jiàn)狀，玃天大斧，斬鬼五刑，炎帝裂血，北帝然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬(wàn)鬼自潰。三十六句四言輒一啄齒以為節(jié)，凡三＋六句，則三＋六啄齒若冥夜白日，得祝為恒也。此無(wú)正時(shí)節(jié)，修事有閑及曉夜之際、諸疑闇之處，便可祝之，中皆當(dāng)微言鬼有三被此祝者，眼睛盲爛而身死矣。此謂諸殺鬼、邪鬼及天地闇，自有惡強(qiáng)、鬼輩聞此而死耳，非人死之魂爽為鬼者也，如此鬼眼，亦是有睛，故盲爛則便死此上神祝，皆斬鬼之司名，祝中有酆都，中當(dāng)位及諸神名字，故鬼聞而怖死也，許其領(lǐng)威南兵千人，即此御兇者也。炎帝即大帝，四明即諸公矣。北帝秘其道，北帝應(yīng)建鬼殺人而值此祝，便不可復(fù)得，故祕(mì)其法。若世人得此祝，恒能行之，便不死之道也。人之死也，皆為諸鬼所殺耳。今既不可取，便為不復(fù)死也。男女大小，皆可行之。但患其不知此祝耳，智者密用則無(wú)限於大小，此語(yǔ)以是令告長(zhǎng)史家困病行此立愈，思既幸走，病豈不除。叩齒，當(dāng)臨目存神五藏，五藏具，五神自然存在。謂初叩齒三十六時(shí)，應(yīng)臨目?jī)?nèi)視，存具五藏，以次想之，皆令分明五藏之神，備在於內(nèi)，然後可得乘正以御邪神、以誅鬼耳。鄭都中祕(mì)此祝，今密念之耳，不可泄非有道者，宜共祕(mì)之乎。此雖非高貴之至典，而是殺鬼之上衛(wèi)，兇惡既消則正氣可接，且以誅邪遏試學(xué)者之要法，而諸人多輕其淺少，每致傳洩，使神祝不驗(yàn)，呵執(zhí)不行，殊為可責(zé)之也。

楊君掾書(shū)兩本。

臥枕緣

《道基經(jīng)》曰：枕高肝縮，枕下肺塞，以四寸為平，枕席令，其息乃長(zhǎng)。《道林品》及《觀門(mén)經(jīng)》曰：行氣，枕高二寸半。《太清經(jīng)》曰：下神枕法曰，五月五日，若七月七日，取山林之栢為枕，長(zhǎng)一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，此則廣三寸五分，相心赤為蓋，厚四分，善致下之鑽，蓋上為三行四十九孔，凡百二十孔。凡容一黍栗，乃取藥，內(nèi)中用芎藭、當(dāng)歸、白芷、新夷、杜衡、山薊、革本、木蘭肉、徒蓉、栢實(shí)、蒼苡、蘼蕪、欵冬花、白衡、秦椒、蜀椒、桂、乾薑、飛廉、防風(fēng)、人參、桔梗、白薇、荊實(shí)，凡二十四物，以應(yīng)二十四氣。又加八毒藥，以應(yīng)八風(fēng)，烏頭、附子、梨蘆皂、莢罔草、礬石、半夏、華陰、細(xì)辛，都合三十二物，皆囗咀，以毒藥居香藥下，按次滿枕中，為布囊。以衣枕之百日，筋骨勁強(qiáng)，面有光澤；一年，身盡香；四年，白髮黑，落齒生。常別作一幃囊，臥輒起盛覆之。勿令氣泄，年年易新藥，合三十二種，藥得一斗二升者一種，轉(zhuǎn)取屑三合，七圭八撮，五分撮之四也。且藥體有虛實(shí)，又應(yīng)作稱兩率取之。今按《大散家品藥》云：木，十兩六銖得一升四合；乾薑，三兩二十二銖得五合；桂，三兩十四銖得五合；防風(fēng)，二兩四銖得四合；桔梗，二兩九銖得四合；人參，一兩二十銖得三合；黃苓，十七銖得一合；細(xì)辛，一兩二十一銖得三合；附子，十九銖得一合；狹苓，十八銖得一合；礬石，一兩六銖得一合；牡礪，十六銖得一合。此並諸藥之舊率，今應(yīng)分等枕藥，先各各依準(zhǔn)量戒之。

旬中白虎者，以所克本旬者，甲子旬在辰，甲戌旬在卯，甲申旬在午，甲午旬在子，甲辰旬在寅，甲寅旬在酉也。入山辟虎，並在定訣也。