示甬東如幻衡山主

古之住山者個(gè)事了辦表里無(wú)疑故束一芭茆獨(dú)坐窮峰目視云漢作天地一間人雖承其事亦出乎萬(wàn)不得已恐慧命孤絕非因名世也既荷之后恐不勝任尚直入千峰之上深埋頭角篤志力行如勿應(yīng)世則已一朝應(yīng)世響震十方師范天下傳諸不朽本乎見真行實(shí)故山可使移聲名不可使沒(méi)唯一真而矣近代浮淺不堪綱紀(jì)大壞以禪道為裨販短徑學(xué)者于道未經(jīng)染指便乃鼻孔高至梵天蓋最初既偽于心向后復(fù)偽于人沿習(xí)惡見如膠投漆日往月諸恬不知怪上則高名中則循利下則靡所不及一朝失志變異疊出本乎見虛行偽至是無(wú)不被偽所敗宜矣智者非惟不忍見此亦且不忍言此子既有志法門當(dāng)磨勵(lì)身心到其所不到行其所不行莫向門庭上討取冷熱唯于行解處脫略今時(shí)梅子熟時(shí)酸盡諸人齒頰钁頭處斷卻衲子命根不負(fù)前賢豈慚當(dāng)世如是則住山一事了辦無(wú)余更復(fù)何言。

示映石峨禪人

操道之士一味平懷二六時(shí)中若太虛空無(wú)一毫發(fā)粘縛亦不裝裝點(diǎn)點(diǎn)無(wú)事生事亦不掘地討天空里擔(dān)枷但一念萬(wàn)年去干爆爆地去自然頭頭進(jìn)步不費(fèi)纖毫氣力若強(qiáng)生枝節(jié)胸次壅塞非唯現(xiàn)前打疊不開臘月三十日到來(lái)必至腳忙手亂萬(wàn)劫無(wú)出頭分切宜慎之。

示文學(xué)在甫大侄（諱肇茲）

此事參至結(jié)角羅紋處不宜坐守枯樁如萬(wàn)丈懸崖撒手相似危亡不顧拼其心力直下劃斷智識(shí)俱盡自然心體寥廓豈容擬議中而能得耶秪如香嚴(yán)上樹一著足不踏枝手不攀枝開口則喪汝身命向轉(zhuǎn)身不得時(shí)定睛一看畢竟如何解交直待大死一回拶得露柱攢眉虛空叫屈和底一脫便是到家消息親見香嚴(yán)立地處也努力參取莫負(fù)莫負(fù)。

示沈正參居士?jī)敉陵P(guān)鍵

吾佛運(yùn)廣慈智度諸萬(wàn)類雖化門不等唯凈土一階獨(dú)為普遍攝受三根末世眾生行解未全言過(guò)其實(shí)參一機(jī)一句未得四棱蹋地邈視先賢指凈土為鄙隘噫去古既遠(yuǎn)人心更薄學(xué)道之士痼疾惡風(fēng)師者半學(xué)者半見地遑遑揀點(diǎn)身心到不如三家村里俗漢豈法之過(guò)歟貴在平日操之深深用之勤勤則禪宗與凈土無(wú)二無(wú)別何必分途列轍為是非耶吾土蓮宗從匡廬遠(yuǎn)公之后相繼其化線線幾絕幸云棲老人從冷灰一爆向惡狠狠風(fēng)波海里捷盡魚龍末法眾生不知先賢往跡如傅大士感七佛隨行永明壽流梵聲帝闕明教嵩頂戴持誦晝夜不徹彼大尊宿尚爾若斯況近代人物不能較其萬(wàn)一敢睥睨凈域肆口不羈寧知禪即凈土凈土即禪乎此舉世所共知者余安敢復(fù)贅一言但時(shí)有不等耳如云末世眾生心不懈怠堅(jiān)忍力行即現(xiàn)世菩薩幸今正參居士篤志力辦自利利人弘愿深銘劫石猶可移而志不可奪將十方國(guó)土眾生推入八寶池中無(wú)一蠛蠓可遺者此正參大愿也諸大宗匠翰墨贊述出廣長(zhǎng)舌余不敢為之續(xù)貂唯稍敘前案以相贊助今詢正參云若中忽突一人把住道我不入這寶社正參又將何處分喻指代云蝦跳不出斗一并書之卷末呵呵。

悟心說(shuō)示仲言趙居士

大道只在目前要且目前難睹欲識(shí)大道真體不離聲色言語(yǔ)故云門大師云乾坤之內(nèi)宇宙之間中有一寶秘在形山云門如握利刃向群生千萬(wàn)劫中昏夢(mèng)顛倒直下一刀兩段無(wú)奈眾生迷沉既久把個(gè)妄知妄識(shí)活活認(rèn)定甘將一顆明珠埋向糞掃堆頭急令渠收拾歸家拈來(lái)照天徹地奈何本有之性聞而不顧耶又于心外覓佛何異飯籮里坐餓殺人不見祖師道森羅及萬(wàn)象一法之所印心外無(wú)法滿目青山但能徹底掀翻決定飯是米做較余悟心之說(shuō)總屬剩語(yǔ)矣。

明因果說(shuō)示兗州不空禪人

作有義事是惺悟心作無(wú)義事是散亂心惺悟不繇情臨終能轉(zhuǎn)業(yè)散亂總繇情臨終被業(yè)牽是以因若影果若形形隨影轉(zhuǎn)影逐形生善因惡因毫厘不爽有智者觀福業(yè)如幻罪性如幻法法如幻學(xué)者肯于洪波浩渺處探得源頭則始知三界惟心萬(wàn)法唯識(shí)不隨邪業(yè)不昧正因因明果徹因真果實(shí)亦不撥無(wú)因果莽蕩招殃故諸賢圣于真智中興無(wú)緣慈破眾生惑不舍一法成就四無(wú)量心六波羅蜜轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)若千源萬(wàn)派總攝令歸于性海不取一法不舍一法取舍情忘登大覺位總不出汝最初一念之真而受果報(bào)亦如是也切今小智之流以報(bào)緣為幻縱心邪念平地墮生死險(xiǎn)道長(zhǎng)劫無(wú)出期分皆不信因真果實(shí)坐招罪愆應(yīng)知法法不即不離如是住如是信解返照其本則百福莊嚴(yán)人間天上遍微塵國(guó)土而作佛事亦不離當(dāng)人全體妙用得以無(wú)我我故行諸佛智則果因轉(zhuǎn)處即不屬情量彈指能入普賢三昧于始終絕其過(guò)患矣宜力行之。

寄示剖初臨終語(yǔ)（法名德任侍師有年諸弟子輩惟士事師最謹(jǐn)士因病篤特至辭師而去師因愍其終始不忽隨寄示之）

法道離離而吾徒愈老愈堅(jiān)惜今已經(jīng)不起之疾幸晚年得聞斯法不為虛度矣但今放身命時(shí)須觀此身從頭至足皆不屬我而我此性亦不屬生死流轉(zhuǎn)不隨情愛所拘不屬修證不屬古今全體自在一切如幻回頭直下一覷返看是個(gè)甚么無(wú)有一法敢當(dāng)于前赤灑灑活潑潑十方坐斷一念無(wú)為即此是涅槃心如來(lái)藏更莫?jiǎng)e尋頭腦十法界中總屬識(shí)情變現(xiàn)離卻心意識(shí)則全體金剛?cè)镣踹h(yuǎn)離怖畏謂之安隱幢保任保任切須著眼。

示唯讓張居士（法名德悟）

大覺世尊昔舍輪王寶位十八出家三十成道說(shuō)種種法門欲令大地群生咸知本有入佛知見以了生脫死為第一法然吾眾生罪根深重貪愛纏結(jié)不能當(dāng)下消釋障蔽自心聞而驚駭因設(shè)三乘權(quán)學(xué)階級(jí)十波羅蜜門先以戒施為基以慈忍為戶以智慧為主令以精進(jìn)為引導(dǎo)廣大其心普度其行任其險(xiǎn)難終不退步直至成佛而后已此之謂大乘菩薩發(fā)心也第一先要信知即心自佛本來(lái)具足勿假他求若肯參從定為實(shí)證故六祖云清凈法身佛汝之性也圓滿報(bào)身佛汝之智也千百億化身佛汝之行也一身具三寶一體具三身總在汝自性中流出天堂地獄九有四生總不出汝自心變現(xiàn)方廣經(jīng)云應(yīng)觀法界性一切惟心造又云三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)袛如四大分張一口氣不來(lái)時(shí)畢竟此心歸向何處若不知這著源頭則三涂異類改頭換面業(yè)識(shí)忙忙無(wú)本可據(jù)豈不寒心故教公參句萬(wàn)法歸一一歸何處不可須臾離此話頭迎賓待客穿衣吃飯一切處一切時(shí)緊緊靠住看這一畢竟歸于何所直得念念爾心心爾無(wú)一絲走作忽然用力不及時(shí)一朝話頭撲落原來(lái)秪是自家底勿待他處尋討然后將一切法看來(lái)悉是黃葉止兒啼信知不在色見上尋求音聲上卜度離人我相離是非相謂之離四句絕百非日用中顯露自性金剛?cè)了骰ㄩ_鴉鳴鵲噪盡是深談般若祖意教意悉在其中無(wú)有一法異同方始悟先天本不生后天本不滅亙古亙今法性迥露超生死關(guān)渡苦海岸因居士垂暮之年信篤皈投不免叨呾如此然遵而行之管取坐證但辦肯心必不相賺勉旃。

示文學(xué)大持金居士（諱之銘）

吾人欲透萬(wàn)劫生死關(guān)鍵貴于屏卻所習(xí)知見從空放下直得無(wú)一點(diǎn)膠柱向言前領(lǐng)略始解枯木生花更須透過(guò)差別知見方謂之了事人故大慧杲和尚平常教人參竹篦子喚他則觸不喚他則背不得有語(yǔ)不得無(wú)語(yǔ)道將一句來(lái)若擬議思量即被他當(dāng)頭按住覿面千山應(yīng)知此事如人立在萬(wàn)仞懸崖相似拼得身心一擲驀然翻轉(zhuǎn)面皮信知眉毛只在眼上持翁信得親切遠(yuǎn)來(lái)參請(qǐng)?zhí)貫槭敬俗钜恢鴱钠澋蛲掏虏坏锰幧鹞疵麜r(shí)倒換眉目直待石人汗流則開眼不被人瞞洞見古人心髓矣時(shí)日不易祈自勖勵(lì)焉。

寄示大鑒玹書記

子晚年慕進(jìn)宗乘一聞便力行參究不為無(wú)根莖耳但參處支離病沉解路是以久而不見其徹滿地葛藤絆住回頭轉(zhuǎn)腦處不知利害更欲待時(shí)而悟豈不謬之猶甚如近代宗師家雖愈出愈奇大有古人作略而學(xué)人反經(jīng)掣肘病在參究不真師家易肯也又以用處周遮難于決斷余昔參方時(shí)每每聞師家示人大疑大悟不疑不悟之語(yǔ)激勵(lì)后學(xué)雖悟必由此但亦宜著便若不隨問(wèn)便按倒未免累人大小疑處錯(cuò)腳如平日學(xué)人一罅去不得時(shí)便是生死根本直下與他椎碎令其就窠打脫若再不能領(lǐng)略秪教他去不得所看是甚么此便是銀山鐵壁處水盡山窮處和身放倒處轉(zhuǎn)關(guān)撥捩處時(shí)刻挨排偷心死盡直下便休豈有終身役役而不見其成功乎今以示子但向一切去不得處著些精彩直與一踏到底立地罷參豈不快暢若弄做婆子禪何日有出頭分勉之。

示亮上座

子今既任斯法固宜篤志力行應(yīng)處窮巖深谷頓絕塵緣不宜踏習(xí)輕狂裨販之輩一言一行必循古法切忌貶叱大方輕視后學(xué)亦莫好奇新句子夸誕一時(shí)貴于平日操之之深密向后行之之真實(shí)也如龍山一偈蜆子一機(jī)遵仰萬(wàn)世豈在盈卷充笥為法式乎且古人綱要當(dāng)細(xì)究之雖系建立一時(shí)蓋為千古法弊若用之正大則上下俱受益深矣唯道德可以服人山林之士日用聽其自然一味平澹襟懷直操古人不到之地庶不負(fù)佛祖之重任也已深囑。

示敏一居士居家修省十法

（師念近代塵中之士皈向三寶者甚廣恐其偏信近于理忽于事因示簡(jiǎn)易切要以便其學(xué)以謹(jǐn)其行雖為一人說(shuō)而與眾兼之之意蓋有深沐焉）。

一觀身如幻泡

觀此四大和合而成百年修短倏忽異世當(dāng)一切處割截貪愛應(yīng)念此身為眾苦之本智者視之驚嘆業(yè)聚終不隨其妄緣作諸罪垢又念不假是身圣因難就要當(dāng)急切究竟生死遷流把目前恩愛盡情拋卻總以住世如旅館驛亭若夢(mèng)若影則道念必有趨進(jìn)時(shí)也故云息心是道場(chǎng)破情是智域若受其倒惑則萬(wàn)劫迷沉遞無(wú)出期矣噫可不慎歟。

二勤行須正見

得聞是法雖宜旦暮勤求但不可希樂(lè)人天小果厭喧欣寂故經(jīng)云不為自求愿與大地群生齊成正覺此系菩薩發(fā)心也或云我本業(yè)力凡夫已尚沉沒(méi)不得解脫何能度人耶每至懷疑未下吾故宜曉之若人有萬(wàn)里之程必起于初步將成萬(wàn)仞之山必始于一簣凡夫發(fā)心初因若廣其愿力久必培蓄深厚而證斯法是有不可思議者且凡圣雖殊途而其性不異要在其人力行何如耳儒云有為者亦若是從茲以往直至成佛眾生若盡吾愿乃盡聽其順逆愈久愈堅(jiān)進(jìn)修吾道決無(wú)退轉(zhuǎn)正行正見勤而行之永無(wú)舛謬。

三皈依三寶力

三寶弘名吾人于六趣中最難遇者一聞其法能消八萬(wàn)劫生死罪垢能越長(zhǎng)夜苦海能趨無(wú)上菩提總經(jīng)塵劫贊莫能窮蓋吾佛以難行能行難忍能忍天上人間歷諸苦趣為求大法故為度眾生故乃至舍全身而求半偈并于舍國(guó)城妻子象馬珍寶至身為床座作驅(qū)役使忘形忘世力求佛道而乃得成大覺世尊十號(hào)具足為天人師作群生主吾人業(yè)海汪洋沉埋既久是以正法難值佛寶難逢若芥子投針蓮生火內(nèi)今得皈依寧不生慶幸歟法寶者從如來(lái)金口敕宣教乘列三藏法非此不能超生死別邪正若杲日麗天破諸昏暗若甘雨降注普潤(rùn)群根得逢一言半句可證本有圓明是以受持參究利益無(wú)涯大藏靈文慧命所寄聞之者寧不惕勵(lì)奉重歟僧寶者十力弟子因僧得以續(xù)佛慧燈因僧得以弘揚(yáng)正法因僧得以普利人天是以沙門悟其本源與佛無(wú)殊作世福田破諸魔外人間得以參求引導(dǎo)迷津住不退地遇之者焉可得而輕忽歟乃至人間天上四生九有莫不仗是三寶恩力以濟(jì)其厄難故篤信皈投探其法味受益始深如一體三寶佛者汝能覺悟自性則佛寶不離汝身汝能深透疑網(wǎng)則法寶不離汝智汝能會(huì)歸萬(wàn)法則僧寶不離汝行日用頭頭本自具足不假外求此即自心之三寶也擴(kuò)而言之不出乎此惜世之愚昧者障蔽塵勞驕慢橫肆視三寶如蠛蠓聞而不之敬信一生報(bào)盡萬(wàn)劫何從因表而出之以為深世趨進(jìn)之階得依斯法者安可忽諸。

四具戒不殺

經(jīng)云五戒不持人天路絕曰不殺不盜不邪淫不妄語(yǔ)不飲酒食肉此五者即與五常名出而異同賢人君子早已受之之矣目為佛戒難持豈非朝三而暮四乎若欲希人天報(bào)緣非五戒十善則人天無(wú)路況欲求妙道而勿謹(jǐn)持且天地之道德莫大乎好生過(guò)莫大乎縱殺唐相國(guó)裴休云凡血?dú)庵畬俦赜兄兄赝w雖業(yè)報(bào)不等其性本同我等幸居人天之中而貪餐口腹恣意妄殺下箸千命或賞時(shí)日或慶家祐或抱疾獻(xiàn)禱種種嗜好此皆自不覺其大患居家最要一門無(wú)如戒殺行一切善莫越放生祈福祈壽莫外乎此兼于慎言節(jié)行禮樂(lè)衛(wèi)身生生無(wú)夭折之悲世世無(wú)顛覆之難既秉戒法當(dāng)盡形受持勿生異念至死不移總孝子順孫或逢疾難亦莫惑巫師星卜醫(yī)家邪說(shuō)毀其戒品且吾人壽命有定限安可烹殺肉命而救延之若是則茹葷之輩壽必齊老彭齋戒之流夭必共殤子矣智士決不然其說(shuō)仁慈君子乃至蜎飛蠕動(dòng)尚且護(hù)惜況鱗甲羽毛乎以下四戒法一宜如實(shí)行之欲登圣果先息業(yè)因?qū)從苋缡呛螒]道之不證也祈五濁生民普宜覺察幸甚。

五持誦不怠

平居持誦必精必專晨昏當(dāng)有規(guī)則如閱經(jīng)時(shí)深其味不必定其卷數(shù)日朝起時(shí)焚香整衣頂禮十方常住三寶深祈冥薰加被室中莫令聚談賓客混入經(jīng)筵徐徐朗誦不急不緩誦畢復(fù)發(fā)弘誓愿回向九有四生均沾法樂(lè)如念佛時(shí)不可同于村童灶婦隨口游念必須一心觀行經(jīng)云執(zhí)持我名若至七日一心不亂即得往生生彼國(guó)已見佛聞法悟無(wú)生忍持誦功行豈淺淺哉必宜禪凈兼修心凈即佛土凈心外無(wú)別法正當(dāng)念時(shí)看我此念畢竟是誰(shuí)若今是我何有昏迷若今非我何人主宰畢須將此一句念念追究佛之與念打成一片行住坐臥無(wú)暫時(shí)舍忽朝地一聲悟取本來(lái)是佛了知西方秪在目前彌陀不離當(dāng)處方謂之真持實(shí)究但功到必圓辦取一番久久不退之志自然心華發(fā)現(xiàn)參持一理宜相互融毋忽諸。

六禪觀力參