方論（四十三）

〔馮氏（兆張）錦囊秘錄〕二十卷 存自序曰。大哉醫道之不可不知也。慎哉醫道之不可不深知也。人不知醫。則養生之道何以明。良相之心何以濟。然知之而不深。其患尤甚。病有虛虛實實之變。法有正治從治。標本攻補。先后之宜。識認不清。龍雷者治作實火。中空者治作內余。血虛作楚。治作風邪外束。火冒頭疼。治作太陽受寒。腎虛作瀉。治作脾胃內傷。燥澀膈噎。治作痰火郁滯，無根脫氣上沖。治作有余消導。腎虛奔豚游痛。治作血塊峻攻。以至脾虛困倦之瘧疾。

誤為肝強而削代。勞傷虛襲之微邪。誤為傷寒而重疏。困倦內傷之微滯。誤為傷食而重攻。且外微熱而里和思食。

少少進食何妨。因微熱而嚴禁之。每多餓死之冤。表氣虛而畏寒怕風。微微養衛。最宜疑外感而遽汗之。尚有亡陽之嘆。罔顧本而徒顧標。標未盡而本先找。縱標盡而何功。不切脈而惟問候。候有誤而脈無虛。候若異而何據。

守千古以上之成方。奈千古以下之人。病情不合。讀萬載流傳之證論。嗟萬載流傳以下。濃薄迥殊。本濃者何妨忘本攻邪。本淺者理宜顧主逐客。凡此種種。察治稍乖。安危頓異。豈不難哉。況男婦之治不同。少長之候有別。

先哲云。寧治十男子。莫治一婦人。寧治十婦人。莫治一小兒。蓋言其延醫之更難也。何則。凡治病有望聞問切四法。若嬰孩一見生人。定聲啼色變。若是則聲不得其平。色不得其正。而望聞之法廢矣。饑飽未知。痛癢莫曉。

欲問其所苦。詢其所由。莫得一二。且脈氣未全未固。嬉戲之余。脈因而動。寧息之際。脈因而靜。則問切之法又廢矣。四法既廢。察治實難。自非受治精微。闡明至理。視于無形者。安得臨證別有一種玄機。洞見五內。而極得心應手之樂。口不能言之妙哉。張自業醫以來。日夕兢兢。常思人命最重。所任匪輕。況寄蜉蝣于六合。得天地好生之德。以有生敢不體天地好生之德以濟人。奈資稟庸拙。不學心聾。徒懷濟世之至誠。深愧測海之淺見。

然要之見雖淺而念則誠。計唯圖盡吾心而已。是殫心課纂雜證大小合參。痘疹全集。內經纂要。藥性合參。以及女科外科脈訣讀書。計共二十余篇。凡歷三十載而始竣。自今圣天子道德性成。萬庶均歌堯舜慈愛。念切群黎。

逼頌羲黃。奈張衰老生理殘障。既不能少效蟻力。敢不復仰體天心。讀杼野人管 之見。少佐醫林大學之觀。惟冀高明愛我。摘其疵而明教之。幸甚。時康熙歲次甲戌夏六月既望。后學馮兆張謹識。

〔張氏（璐）醫通〕十六卷 存自序曰。齊一變至于魯。魯一變至于道。道之興廢。靡不由風俗之變通。非達道人。不能達權通變。以挽風俗之 弊也。今夫醫道之變。至再至三。豈特一而已哉。余生萬歷丁巳。于時風俗雖漓。古道未泯。業是道者。

各擅專科。未嘗混廁而治也。甲申世變。黎庶奔亡。流離困苦。中病不擇醫。醫隨應請。道之一變。自此而始。

當是時也。 孑遺。托跡靈威丈人之故墟。賴有醫藥種樹之書。消磨歲月。因循十有余載。身同匏系。以著書自娛。歲己亥。賦歸故園。篋中輯得方書一通。因名醫歸。大都吻合準澠。所間匯集往古傳習諸篇。多有不能暢發其義者。次第以近代名言易之。草創甫成。同人速予授梓。自揣多所未愜。難以示人。僅以傷寒纘緒二論。先行問世。頗蒙宇內頷之。

壬寅以來。儒林上達。每多降志于醫。醫林好尚之士。日漸聲氣交通。便得名 一時。于是醫風大振。比戶皆醫。

此道之再變也。嗟予固陋。不能與世推移。應機接物。而外時與先圣晤對一堂。無異手提面命。遞年以來。穎禿半床。稿凡十易。惜乎數奇不偶。曩因趨赴孝伯耿公之招。攜至 川公暑。失去目科一門。先是內侄顧惠吉持去痘疹一冊。久假不歸。竟成烏有。知機不偶。已將殘編。置之高閣。無復行世之心矣。近聞懸壺之士。與垂簾之侶。互參恒德之術。圣門之教無違。炎黃之德不顯。道之三變。匪特自今。吾于志學之年。留心是道。迄今桑榆入望。歷世頗多。每思物壯則老。時盛必衰。欲挽風俗之隕弊。寧辭筆削之罪。知因是仍將宿昔所述之言。從頭檢點。爰命倬兒補輯目科治例。志兒參入痘疹心傳。足成全編。易以通名。標諸簽額。書未竟。適逢客至。隨手開函而語曰。在昔韓氏醫通。名世已久。子亦以是名。得無名實相混之慮乎。予謂不然。吾聞元氏集名長慶。白氏之集。亦名長慶。二集并驅。后世未嘗因名混實。奚必拘拘于是耶。客莞然而退。遂以醫通定名。迨夫三變之術。法外之法。非可言語形容也。康熙乙亥季夏石頑張璐。時年七十有九。

四庫全書提要曰。張氏醫通十六卷。國朝張璐撰。璐字路玉。號石頑。吳江人。是取歷代名家名論。匯次成編。門類先后。悉根據王肯堂證治準繩。方藥主治。多本薛己醫案。張介賓景岳全書。而以己意參定之。凡古來相傳之說。稍有晦滯者。皆削不錄。其辭氣未暢者。皆潤色發揮。務闡其意。康熙乙酉。圣祖仁皇帝南巡。璐子以柔以璐所著本經逢原。診宗三昧。傷寒纘緒論。及此書。匯輯恭進。得旨留覽。考璐自序。是書初名醫歸。未及刊行。佚其目科痘疹二冊。晚年命其子以倬。重修目科治例。以柔重輯痘疹心傳。補成完帙。改題此名。時韓氏醫通。已久行于世。璐書名與相復。自序謂元氏集名長慶。白氏集亦名長慶。未嘗混也。今刊氏題張氏醫通。蓋亦別于韓氏云。

〔鄭氏（兼山）論證瑣言〕未見尤侗鄭兼山墓表略曰。鄭之先。 自宋武顯大夫。扈蹕南渡。賜田松陵。子孫留。外家李氏帶下醫。七世祖海官太醫承事。即始卜居長洲之吉田里。門前累卷石為小圃。至今稱僻山鄭氏。而其子孫。亦世以山為號云。以予所見。有保御三山公。君之祖也。孝子青山。君之父也。昔太倉昊梅村祭酒嘗表保御之墓。而為孝子志銘。述其行誼甚詳。可謂信而有征矣。君之少也。攻經生家言。以早失怙恃。未遑卒業。卒習保御之傳。保御為醫。有大名于三吳。不減古之秦越人太倉公，以孝子之歿。未有替人。君乃蹶然代興。家聲賴以不墜。是保御之有君。

猶康成之有小同也。君孝子所自出。襁抱于君昭伯為后。嚴孺人其節母也。君入則奉節母之養。出則承孝子之教。

保御左提而右挈之。一門之內。訴訴如也。君族祖桐庵先生以名孝廉。隱居教授。君執經問業。多所發覆。先生雅器重之。后雖折肱。手不釋卷。嘗以所受害。教其子焯。中夜為講禹貢。條委甚悉，君故醫而儒也。至其考究難經索問金匱禁方。保御未嘗數數然有所指授也。

而君宿惠妙解。以意得之。雖遇疑疾。投之輒愈。居恒記其所驗治者。一歲幾何。更仆難數。有如淳于意之對文帝者。所著書。有論證瑣言。及先天水火廣嗣諸論。其亦太史公所謂守數精明。修序弗易者乎。（艮齋倦稿）按蔣示吉醫宗說約參閱姓氏。有鄭櫛兼山。

〔吳氏（仲朗）醫驗遺書〕未見方象瑛序曰。內父仲朗先生生世胄。文行藉藉庠序間。非業醫者比也。先世廉憲公精醫蘊。翁父比部公繼之。

皆以施方濟物為志。翁習聞家學。綜群書而神明之。蓋殫心者三十年矣。翁之言曰。儒者之醫。先明氣運。啟禎之際。人體多熱。宜用清涼。近今以來。人性多寒。宜用溫補。且服熱而誤。十可救九。服寒而誤。百無一生。故其按脈制方。不必與證對。而施治之要。惟以培元氣固脾土為本。蓋土者五行之母。氣者諸陽之總。母壯則子盛。

陽生則陰長。持論有最精者。時醫莫不心誹之。然翁施治立應。全活歲數百人。或者謂翁生平所用。率本理中異功。而權衡之得。無偏于燥烈。而不知非偏也。予嘗見其白痢用芩連。赤痢用姜桂。目疾宜寒矣。而參附奏功。

胎產宜溫矣。而石膏獲效。神明變化。初非執一道以為功。蓋意不前定。以理之所存為意。此乃所以善用其意也。

翁初未嘗著書。乙巳過予視痘疹。勸其立說垂世。始匯生平治驗。冠以論辨。甫及半而歿。才十八篇。危難雜證。

尚未屬草。而神明變化之用。大略可以類推。使稍假以年。振聾聵而起夭札。豈淺鮮哉。雖然。趙括讀父書而喪師。荊公用周禮以亂宋。天下之事。莫不皆然。徒守翁遺編。而不能神明。其參附之誤。與庸醫等耳。吾安得起翁九原。而與之謀利濟哉，（留青采珍集）〔郭氏（浚）世傳詩括靈方〕未見自序略曰。予家自宋南渡。以牡丹仙方。得賜國姓稱趙郭。至今代有名醫。其方多所施驗。余弱冠負 。喜攻方術。每竊聞宗黨諸長老之言。及博攻張劉李朱四先生之論。為之析同異。極變化。求所為一證一方。以立權度于萬世。蓋益嘆窮理之難。而思簡方之便之不易易也。因出家藏秘本詩括靈方。手自參較。梓以行世。復于原方首末。備書治病主用。診候脈證。藥味君臣。詳悉靡遺。殆將以昭先業示來學。既不詭于素難二書。復易通乎。

（虹映堂集）〔錢氏（煌）醫學辨謬〕未見姚際恒曰。吾友桐鄉錢曉城煌著有醫學辨謬一書。分別仲景書之真偽。兼論醫家源流。雖議論不無過高。使世俗驚駭。然理自不可易。誠為醫家獨開生面者也。今其書藏于家。（古今偽書考）〔景氏（日 ）嵩崖尊生書〕十五卷 存弁言曰。予自 角時治周易。稍長以先孺人寢疾。從事岐黃之學。又數年讀難經本義。已而讀內經靈樞素問諸篇。恍然于醫易之同原也。今夫天地間。不過此陰陽動靜之理。消長變化之機。在天地與人身。原無二致。乾坤之闔辟。即人身之呼吸。晝夜之潮汐。即人身之脈息。故內經言五運六氣。而民病因之。夫易以道陰陽。伏羲八卦。分兩儀之體象。文王八卦。明五行之精微。對待流行。交感錯綜。凡天地間之有形有氣。有體有質。其變化不測盡之矣。干盡于午。坤盡于子。當二至之令。為天地之中。而左右以判人身之左右。所以有升有降也。離盡于卯。坎盡于酉。當二分之中，為陰陽之半。而上下以分人身之上下。所以別清別濁也。圓圖象天。其陽在東南。故天不足西北。人身之耳目。所以左明于右也。方圖類地。其剛在西北。故地不滿東南。人身之手足。所以右強于左也。要之人身之配天地。不過此一陰一陽之道。而醫理之贊化育。不過此為升為降之理。微陽宜養。而亢龍有悔。微陰宜惜。而堅冰可畏。所以陽極則熱。陰盛則寒。微者甚之基。盛者衰之漸。故上工不治已然。治未然也。宜降不宜升者。防剝之再進。宜升不宜降者。培復之始生。畏剝所從衰。須從觀始。求復之漸進。宜向臨行。蓋不易以立其體。而后變易。以致其用。不通變不足以知常。不守常亦不足以達變。易醫之理。括于此矣。業醫者。誠能融會內經。合之四圣之書。則陰陽聚散。剝復消長。一以貫之。運一尋之木。轉萬斛之舟。撥一寸之機。發千鈞之弩。易危為安。轉亂為治。所謂天地好生之心。圣賢仁孝之精也。非窮理盡性。格物致知。不足與于此矣。夫醫之有靈樞素問。猶儒之有六經。和緩慶意諸大家。皆能窺見奧微。吻合經旨。故其書傳自內經。不列于學官。懦者斥為小道。薦紳家無稱述之者。一二粗工。不過以索方書。求糟粕為絕技。故世人不死于病。而死于醫。亦不死于醫。乃死于圣經之遺亡也。余固研心有年。略見大意。聊次其所及知。及素所聞見者。敘述為篇。其于易醫同原之理。或亦有一解云爾。康熙丙子年八月既望。嵩崖景日 東陽氏識。

四庫全書提要曰。景日 。字東陽。登封人。康熙辛未進士。官至戶部侍郎。（史部地理類存目說嵩注）〔亡名氏醫師秘笈〕二卷 存申贊皇序曰。秘笈一書。乃滇南云州學博李君九莖之祖上發公作。令山東聊城時。有隱君子。流寓其地。為人治病多奇效。乃父言恭公延之再三。其人誓不入官衙。后感其誠。出是書以授曰。讀此可以為良醫矣。次日其人即去。蓋隱者之秘笈也。乾隆四十二年。順寧太守佛尼勒捐資刻成。余適游宦滇南。因得之。余觀是書所言。

以太極陰陽。河圖洛書。先后天之理。闡素問靈樞難經金匱之旨。發前人所未發。實醫道之根源。而其脈證經藥。

又簡而明。切而要。誠渡世之寶筏也。同志者勿忽諸。

〔陳氏（治）證治大還〕四十卷 存〔李氏（菩）雜證要訣〕二卷 存〔治痧要略〕二卷 存〔端木氏（縉）醫學匯纂指南〕八卷 未見四庫全書提要曰。上國朝端木縉撰。縉字義標。當涂人。是書成于康熙丁亥。摘取古今醫書。薈萃成帙。每病之下。先詳脈理。次病因。次現證。次治法。頗為明析。惟于素問五運六氣。拘執過甚。未免失于泥古。又第七卷所列醫集。惟載近人治驗。而古法一概不錄。雖醫貴因時。又不免局于目見矣。

〔錢氏（峻）經驗丹方匯綸〕一卷 存〔俞氏（煥）丹方類綸〕一卷 存自序略曰。余嘗謂人生而無濟于人者。君子之謂虛生。茍徒自為調攝。而秘藏不以告人。則黃帝岐伯之術。

何以流傳至今。而盧公扁鵲何以有不自醫之說哉。故嘗與大兄爾介仲兄彥方。精選藥料。秘制丸散。若寸金丹。

催生丸。及太乙靈膏。普施廣送。毫不取其直。此固遠邇所感知者。然猶以為傳藥不如傳方。蓋傳藥則吾一家能辨。而傳方則人人可辨也。乃網羅舊聞。摭拾新編。幾費采擇。而后付剞劂。將以布諸海內。俾遠鄉僻壤之家。咸得一目了然。思所以預防而療治之。以無負余意。其有未曾經驗者。概不收錄。

書既成。仍顏之曰丹方類編。蓋吳門錢青 先生舊有此書。沈子懷玉曾為重梓。而徐子 與慕琛吳尚采諸公皆有序。余往求原本不可得。倩友抄錄一通。今踵刻多方。另為開雕。而仍用其名者。不敢忘其所自也。且亦遂余凜遵庭訓。與人為善之素志也。故序數言于簡端。以告當世之閱是編者。

周朗序曰。余不敏。少所指授。弗能為良醫。竊意濟人利物之事。隨在可行。居嘗與四方君子。咨諏藥石。

又嘗周歷吳越諸邦。所在延訪古先名手醫方若干。匯為一冊。試之輒效。用之通神。私竊自喜。藉此可以利物濟人矣。比年秋謀付梓人。流之于世。適新安俞君曉園重刻經驗丹方類編。余既重樂此書之大有利濟于人物也。余正重樂此書之適相浹洽于鄙衷也。爰揀生平編集奇方一冊。附刻于后。夫故未敢妄附于為良之列。亦用自托于一介存心之意云。

〔劉氏（闕名）醫統管見〕未見〔孫氏（偉）經驗藏書〕二卷 未見〔良朋匯集〕五卷 存亡名氏序略曰。燕山孫子。慷慨好義士也。諱偉。號望林。今行年七十有六。自述幼因家寒。父兄教以錢行米為業。頗不愿意。留心方術。施藥濟人。年二十許。涉歷江湖。流寓楚之常山。賣藥數載。思歸故里。遂于崇文門內懸壺。二十余年。每見重于當代之王公大人。延請招致。迨無虛日。后又進內院供事十四年。在方略館。

沾恩授貴州關山嶺管驛。因年近古稀。只身萬里。告職還里。有五十年行道所積之方。集成二卷。名曰經驗藏書。

將版駝進京城。刷印三千余部行世。偉自說近日又得許多奇方。可惜無傳。吳德老憫公之志曰。新書之費幾何。

首舉者屬余。為公前驅。同友中有情愿相幫任。如之大家作此功德。故爾同一發心。刊刻藥書，一部五卷。分金木水火土名。標曰良朋匯集。此書不蹤別書。不言脈理。不諳文法。皆大家與眾人所有經驗應手家藏。海外異人。

種種秘方。雜集成書。雖不能以理言動高明。用方救人。效在頃刻。雖隔山一照。其病即靈。用藥無不效也。誠信然耳。燕山黃子聞其說而嘉之。愚昔 良友劉子。匯集古今方書脈理經絡藥性病機。無不備載。名曰醫統管見。

繕寫成書。宛然如昨。撫舊帙而太息。感遺物而興懷。則于孫子是書也。知為濟物利人。登俗仁壽之至意云。

〔吳氏（世昌）奇方類編〕二卷 存〔董氏（紀）正誼堂課余〕二卷 未見鳳陽縣志曰。董紀。字仲修。丹徒人。幼多病。于諸方書無不讀。病既愈。醫亦精。康熙末盧鳳道鮑鈐延至鳳陽。遂占籍焉。性恬靜工書。善寫菊。著正誼堂課余二卷。論證九十三條。經三十年而后脫稿。一時推重。

〔蔡氏（溥）狐白集〕未見〔醫統〕未見鳳陽縣志曰。蔡溥。字公濟。善醫。所著狐白集。醫統。藏于家。卒。年八十四。

〔沈氏（國柱）醫通〕四十卷 未見淳安縣志曰。沈國柱。字公任。其先越之山陰人。來寓邑東茶坡。徙居賦溪遂家焉。國柱妙解經脈。病必理其本。處劑不過數種。或直用古人傳方輒效。然至其隨手之變。則又自用我法。往往以意之。嘗取黃帝脈書為宗。

而旁引諸所論。疏通證明之。著為醫書四十卷。青溪診籍一卷。有以病請。不因寒暑豐嗇為去留。國朝雍正中。嘗與鄉飲賓筵。蓋亦今之越人也。

〔青溪診籍〕一卷 未見〔王氏（納表）醫方解〕未見按上見于建德縣志。

〔趙氏（世熙）河洛醫宗〕未見按上見于嘉定縣志。

〔汪氏（光爵）醫要〕未見唐大烈曰。汪纘功。名光爵。號學舟。太學生。屢試不售。考授州同知。遂業醫。治病多奇中。載在吳縣志。

及蘇州府醫學志。年五十六歲。歿于康熙五十七年。著有醫要若干卷。未梓行世。而同學多有傳抄為秘本者。（吳醫匯講）〔何氏（鎮）家傳集效方〕二卷 存〔濟生邃論〕十八卷 未見〔原病式〕未見按上二書。見于本草綱目必讀類纂。

〔李氏（延 ）醫學口訣〕未見按上見于曝書亭集高士李君塔銘。

〔年氏（希堯）集驗良方〕六卷 存自序曰。予素不喜醫。而性好覽方書。凡河間東垣諸名家著作。無不取而遍觀之。而尤嗜集良方。耳目所睹記。友朋所傳說。悉一一舉而錄之。私之篋衍。中間或遇病者。則出以療之。亦無不隨試輒效。由是愈益嗜之。

如是者三十年矣。癸卯春。宦游五嶺。土地卑濕。山川郁蒸。居斯土者。往往以疾 是慮。廷尉梁君適觀察是邦。

因惠予集驗良方三卷。予取而讀之。見其論病則抉夫源。用藥則歸于正。凡病皆有方。方皆已驗。是誠萃河間東垣之精英。而非世之承陋傳訛者可比。心甚善之。意欲廣刷千百本。流布人間。越半歲。梁君晉秩廷評。琴鶴北上。板亦隨之度嶺。此愿竟未酬也。甲辰長夏。檢集叢殘。得舊錄方書一本。其為梁君所刻者什之三。未刻者什之七。恐其久而零落也。因合梁君之書。并而梓之。以酬向日之愿。刻既成。將識其緣起。因思大涅 經新醫舊醫之說。而深有感焉。夫舊醫新醫之所用者。皆乳藥也，當王之初病也。新醫禁舊醫之乳藥。國中欲服者。當斬其首。而王病愈。及王之復病也。新醫占王病。仍應服舊醫之乳藥。而王病亦愈。夫舊醫之治病也。不辨風熱寒溫。悉令服乳。新醫之厲禁之宜也。迨王之熱病作也。非乳不起。而新醫之所以除病者。即所禁舊醫之乳藥而已。

今所刻諸方。舊醫之乳藥也。用者能神而明之。則在在皆為新醫之乳藥矣。若舍舊醫之乳藥。而欲別求新醫之乳藥。雖謁大自在天而求之。豈可得耶。因識其語于簡端。并以貽梁君。以為何如也，雍正二年夏五。廣寧年希堯書于五羊官署。

〔程氏（國彭）醫學心悟 五卷〕存自序曰。古人有言。病臥于床。委之庸醫。比于不慈不孝。是以為人父子者。不可以不知醫。雖然。醫豈易知乎哉。知其淺。而不知其深。猶未知也。知其偏。而不知其全。猶未知也。以卑鄙管窺之見。而自稱神良。其差誤殆有甚焉。予少多病。每遘疾。則纏綿難愈。因爾酷嗜醫學。潛心玩索者有年。而四方求治者日益繁。四方從游者日益眾。然此衷常栗栗危懼，凡書理有未貫徹者。則晝夜追思。恍然有悟。即援筆而識之。歷今三十載。殊覺此道精微。思貴專一。不容淺嘗者問津。學貴沉潛。不容浮躁者涉獵。

蓋以上奉君親。中及僚友。下逮卑幼。性命攸關。其操術不可不工。其處心不可不慈。其讀書明理。不至于豁然大悟不止。爰作是書，以教吾徒。而名之曰醫學心悟。蓋警之也。然心悟者上達之機。言傳者下學之要。二三子讀是書。而更加博覽群言。沉思力索。以造詣于精微之域。則心如明鏡。筆發春花。于以拯救蒼生。而藥無虛發。

方必有功。仰體天帝好生之德。修證菩提普救之念。俾閭閻昌熾。比戶安和。永杜夭札之傷，咸登仁壽之域。豈非業醫者所深快乎。況為父者知此。可以言慈。為子者知此，可以言孝。以之保身而裕如。以之利人而各足。存之心則為仁術。見之事則為慈祥。尤吾道中所當景慕也。二三子識之。予日望之。時雍正十年孟春月吉旦。天都普明子程國彭鐘齡自序。

〔王氏（子接）絳雪園古方選注〕三卷 存自序曰。嘗讀周禮。疾醫掌養萬民之疾病。以五味五谷五藥養其病。以五聲五氣五色。 其生死。歲終則各書其所以。入于醫師。蓋至慎也。顧通其學室難。茍師心自用。而不準乎古人之成法。患在不學。泥一成之法。

而欲強人之病。以就其說，患在膠執，二者交談。其于醫道。日以 矣。余制舉之余。從事于醫。力學人二十余年。燃松繼晷。研尋古訓。所撰脈色本草傷寒雜病一書。自謂有得。迨年逾五十。始窺古圣賢 奧。乃知從前急于著書。尚覺鹵莽。深自愧悔。盡付之火。然立言明道之心。至老未能或忘。溯上古神農辨藥性。軒岐著靈素。

伊芳尹巫咸作湯液。扁鵲解八十一難。皆醫中上圣。莫或儷焉。至東漢張仲景。著書一十六卷。其傷寒論。申明六經治病。采擇祖方。化成百十三方。三百九十七法。處方則一成而不易。用法則萬變而不滯。上紹軒黃。下開來哲。猶馬遷之于文。子美之于詩。平原之于書。可謂兼先圣之長。其醫學之集大成者乎。

厥后唐王冰始有注釋。宋錢仲陽發議論。造成無己有方解。吳鶴皋有方考。柯韻伯有名賢方論。國朝汪 庵則集眾說而成注。遞相祖述。輔翼前人。厥功偉矣。獨于方之有矩。法之有規。猶鮮有旁推交通之者。夫用藥之道。

等于用兵。廢孫吳之法。而曰我善為陣。我善為戰。烏合之眾。其不足為節制之師也。明矣。然車戰之制。房用之。而卒以致敗。則神明變化之用。終有未盡也。余不敏。竊選古方之合于三方四制十劑者。為之顯微闡幽。

申明其方之中矩。法之中規。剛柔有變。約制有道。治三焦則分大小之劑。處銖兩則分多寡之數。其間辨五行之生化。察天時之溫嚴。審人事之陰陽虛實。與夫藥性之君臣佐使。無不調而劑焉。所謂運用之妙。存于一心。皆古人未發之蘊。而猶不敢參以臆說也。蓋醫之精義。皆具于書。顧世人習焉而不察耳。因厘為三卷。上卷獨明仲景一百一十三方。三百九十七法。中下二卷。發明內科女科瘍科幼科眼科。及各科之方。未附雜方藥性。名曰古方選注。雖不敢謂有當立言之業。然古人之書。本可以不朽。而余得疏通推闡于后。則質之古人。或不至以余言為。而于周禮疾醫之旨。殆亦有合也夫。遂書之以為序。雍正十年九月望后六日。古吳王子接晉三序。

四庫全書提要曰。絳雪園古方選注三卷。國朝王子接撰。子接字晉三。長洲人。自古集經方者。不過注某丸某散。主治某證而已。其兼論病源脈候者。已不多見。至于制方之意，則未有發明之者。近始有醫方集解。然所見較淺。亦未盡窺運用之本旨。是書所選之方。雖非秘異。而其中加減之道。銖兩之宜。君臣佐使之義。皆推闡其所以然。前有自序。稱厘為三卷。上卷獨明仲景一百一十三方。三百九十七法。中下二卷。發明內科女科外科幼科眼科。及各科之方。未附雜方藥性。以書按之。則和寒溫汗吐下六劑。及內科以下諸科。上中下三品本草。俱各自為帙。不題卷數。蓋其門人葉桂吳蒙等所分。非子接之舊也。今仍定為三卷。以還其舊。而得宜本草。則附于末焉。

〔陶氏（承熹）惠直堂經驗方〕四卷 存自序曰。昔倉公挾方術。周行天下。歷久而術益工。方益多。是知治病不可無方。而方尤不可不蓄之富也。

予髫年。先大夫之任蠡吾。適民苦疫病。先大夫出篋中所藏輯效方三帙。命從兄慕莊。接方制藥。詳病施治。無不應手而愈。丐藥者如趨市。民賴存活。不可數計。予益信醫之不可無方也如是夫。越數年歸里。復得外祖大來李公生平所集驗方若干卷。一見欣然。如獲奇珍。厥后每于見聞之余。偶得一方。輒錄而藏焉。人或秘不與。

亦必多方購求。務期必得。如是者幾二十年。而方略備。往往集同志者。修合施舍以為快。歲甲寅。客東粵。以所攜膏丹藥濟人。屢獲奇效。王子殷玉見是書。即欲梓之以公世。予因擇其藥味和平。用有成驗者。九百余方。

分為四十七門。名之曰經驗方。又取怪證急救救荒三門。附于卷末。以備采用。名之曰備急方。共四卷。計方一千有奇。參究考訂。凡五越月。書始成。而王子已仙逝矣。其友孫子聚五好義樂施。篤于交情。慨然欲竟其志。

因為捐資。以付剞劂焉。吁。是書也。先外祖暨先大夫。集之數十年之前。而予復搜羅博采。歷舉而試之。至數十年之久。時時以有志未逮為憂。今孫子乃能相與有成。俾閱是書者。遇病了然。不啻取懷。而予寧非予與孫子之所大快耶。雖然。病有虛實陰陽。方有溫涼補瀉。

故病不一方。方必對病。古人因病立方。今人以方湊病。茍不詳審病情。揣摩方旨。而用之倘有弗驗。必咎立方之未善。是有方反不若無方矣。豈予集方之心。并孫子鐫之心哉。所望于用方之君子。為之神明變化于其間也可。

雍正十二年。歲次甲寅冬至日。會稽青山學士陶承熹。

〔尤氏（怡）醫學讀書記〕三卷 存自序曰。夫治病猶治國也。治國者。必審往古理亂之事跡。與正治之得失。而后斟之以時。酌之以勢。而后從而因革之。治病者。必知前哲察病之機宜。與治療之方法。而后合之氣體。辨之方土。而從而損益之。蓋未有事不師古。而有濟于今者。亦未有言之無文。而能行之遠者。于自弱冠。即喜博涉醫學。自軒岐以迄近代諸書。

搜覽之下。凡有所得。或言或疑。輒筆諸簡。雖所見未廣。而日月既多。卷帙遂成。昔真西山修讀書記。謂門人曰。此人君為治之門。如有用我者。執此以往。予之是集。即西山讀書記之意也。執此以往。亦可以應變無窮矣。

飲鶴山人尤怡識。

徐大椿序曰。文中子云。醫者意也。藥者瀹也。謂先通其意。而后用藥物以疏瀹之也。善哉言乎。醫理在是矣。而意之通實難。泥一成之見。而欲強人之病。以就吾說。其患在固執。好作聰明。而不窮究乎古人之成書。

是猶兵家之廢陣圖。法吏之廢律令也。其患在不學。由前之說。在不能用意。由后之說。在誤于用意。夫然。以不學之人。與不通之識。而又熾以忮同列競名利之心。以此用藥。其不致抱薪而救火。持水而投石者。幾何哉。語云。學書紙費。學醫人費。蓋為此也。尤君在涇。讀書好古士也，而肆其力于醫。于軒岐以下諸書。靡昕夕寒暑。穿穴幾遍。而以己意條貫之。其間凡有所得。筆之于書。日月既多。卷帙略定。辨五行之生克。察四氣之溫嚴。審人事之陰陽虛實。與夫藥性之君臣佐使，凡成書之沿誤者。厘而正之。古人紛紜聚訟者。折而衷之。夫惟多讀古人之書。斯能善用古人之書。不誤于用意。亦不泥于用意，于長沙氏之旨。庶幾得之。可謂通其意者矣。抑吾觀太史公之傳扁鵲也。云。長桑君以禁方盡與之。忽然不見。后遂能生死人。其說近于鬼物。其人不可再得。而其傳淳于意也。

謂得禁方于公乘陽慶。傳黃帝扁鵲脈書。五色診病。是多讀書。而通于意者。扁鵲吾不得而見之矣。得見如淳于意者。斯可矣。尤君之學。不知于古人何如。然多讀書。而通以意。是聞古人之風。而興起者。由此書以治病。

尚不貽譏于人費也夫。乾隆四年己未春三月。松陵徐大椿靈胎敘。

〔醫學續記〕一卷 存〔靜香樓醫案〕一 卷存