延佑三年冬，余行役江淮，舟過潯陽。南望廬山，煙云卷舒，積雪如晝。釋舟至太平宮，因訪董仙種杏壇，拜有道心淵師。游東、西林寺，問惠遠、樂天陳跡。過虎溪，（38）登香爐峰。時連日陰霾，不暇周覧，信宿遂行。至治三年冬，復游太平，宿留彌旬。雪后正晴，偕鶴皐符煉師游清虛觀，登天池寺。夜觀文殊圣燈，訪圓通大士，酌廬山第一泉，宿康王谷景德觀。觀距水簾洞尚十余里，欣然規往。道人云：層崖雪消，深谷石滑，窮冬多虎。不果行。游荊林市，過山南，撫淵明醉石，浴溫泉。吊靈溪觀三將軍祠、歸宗寺羲之故居，拜修靜老仙，宿簡寂觀，觀開先寺、青玉峽、瀑布龍湫。明日，當訪棲仙寺、三峽橋、五老峰、三迭泉，而風雪大作，足倦興闌，遂由星渚問舟南歸矣。廬山勝游，僅得其半，不見五老峰，是猶未識此山真面目也。泰定二年春三月，奉詔芘衛｛元｝［玄］教，01思本乘傳播告江南。秋八月甲辰，次德安縣。乙巳，東行入廬山，約驛人毋馳驅，逢佳山水必解鞍登臨。乃經柴桑栗里，到醉石溫泉、靈溪歸宗，宿簡寂方丈。丁未晦，次南康驛，郡守汪國良謂余：明日過五老峰下，當見尋真三迭泉。而棲賢三峽橋，亦茲山奇觀，恨背馳耳。余問故，曰：郡城西北距棲賢十里，驛道當正北行，不敢迂也。九月戊申朔，至五老峰下，（39）入白鶴洞，拜文公遺像。己酉，登尋真觀、五老巖，巖直觀之西，矗立萬仞，雙劍諸峰，環拱于右。彭蠡三江，交會于左，跂若鷹揚，踞若虎視。丈人之俯東溟，仙掌之薄洪河，殆不是過也。由觀之北，五峰之東，披荊榛，沿溪行可五里，得龍湫。石壁嵌空，洞戶深黑，飛泉激射，寒氣襲人。又東北，窮水源、轉山麓，躡巨石、攀危藤，彌高深、益峻險。曲折屢渡，戰｛棹｝［掉］卻立，02架木為梁，以度陟絶者三。又十里，見石崖，高可百丈余，東、西、北峭拔無梯，惟南通磵路。仰望一水東出，宛若天潢。導者云：自古未有能至其顛者，莫知水之所從來也。經石梁下流，如煙如云，如縠如布，可數十丈。又經石梁，變態萬狀，日色晃曜，如瀉明珠，嵐光映帶，如張貝錦。又數十丈，經日梁，愈近愈明，珠簾乍開，銖衣縹眇，鮫綃復合，玉佩璁琤。微風動搖，飛霧噴薄，百步內草木皆綴金珰。又數十丈，乃赴澗中，澎湃洶涌，奔雷戰馬不足以喻其勢矣。正東一石，平、廣、高及下石梁之半，游者皆憩于此，注目凝想，澹然忘歸。廬山秀甲天下，而此泉甲于廬山，信非虛語。日轉山陰，凜乎不可久留。道人（40）王一山候山下，具午食，已過吳章山昭德觀，夜宿寶巖上方。庚戌，復到太平，會道人熊觀靜｛涂｝［深］洞觀。03符鶴皐抵掌話舊，自謂：廬山佳處，已得十八九。三子則曰：未見康王谷、水簾、棲賢三峽橋，終未識廬山全體也。噫！予嘗觀古之人，擅一丘一壑之勝者，黃、綺之于商山，晨、肇之于天臺，句曲之陶，華山之陳，皆終其身而弗去。蓋心與道俱，境與神會，雖被之以黻冕，享之以鐘鼎，有不屑顧焉者矣。予何人斯，膠轕世故，三入廬山，幽深奇詭之遘，冥搜遠覧之娛，且未之既，尚何古人之敢望哉！王事靡盬，明發遂行。姑記此以贈太平三子，無亦使廬山之佳勝無傳焉。（41）
010203據貞一齋稿卷一（適園叢書本，28、29）改。
登武當大頂記（貞一齋詩文稿卷上，宛委別藏本）
延佑丁巳四月壬寅，蚤作，自武當山真慶宮登大頂。初穿林莽，尋微徑，可五里所，碎石磽確，壞木從衡，徑（4）漸湮蕪，乍升乍降。萬木交錯，葉或大如箕，或小如蒙茸，或直上數百尺，或檏樕扶疏，皆昔所未見，質諸野人，亦莫能盡名也。復多花蛇、土蝮，聞人聲｛趣｝［輙］趨避。01惟山蛭尤病人，藏敗葉沙土中，著屨即蝯焉而上。初如毛髪，即飫人血，彭亨徑寸長倍之。故行者每數步必自視其足，見亟抉去，否則流毒為瘡痏，非旬月可瘳。蓋山蛭多囃巨蛇鱗甲中，蟄人非山蛭比也。又七里，所緣青壁，攀藤蔓而匍匐登。返顧嵌巖幽深，草木蔥蒨，惟聞水聲淙淙，莫能窺其底也。咳唾笑語，山谷響應，怪禽飛翔，大如雞鶩，小如雀鵪。光采絢爛，鳴聲清越，非所嘗［聞］。02強以其聲之似人言者名之，則有不空、中空，尤為異焉。靈草敷榮，多黃精、芎藭、草烏、大黃之屬。又七里，所至下天門，峭壁如削，辮竹繋其顛，縋而下約可六丈余。側足石磴間，援竹而上，始也懼而顫，中也勇而奮，既至也，則恬而嬉。天門砥平可尋丈，兩石對立，上合而中通，謂之門。亦宜至此，山蛭蛇虺，皆無所見矣。山志云：是為太安皇崖、顯定極風二天帝所治。復上五里，所為三天門。其勢視天下門差平（5）夷，而從廣倍之。喬松怪石，天風｛冷｝［泠］然，03長蘿卷紓，芬芳襲人。過此以往，無復甚峻，亦繚繞百轉。又數里，乃至絶頂，礱石為方壇，東西三十有六尺，南北半之。中冶銅為殿，凡棟梁、窗戶靡不備，方廣七尺五寸，高亦如之。內奉銅像九，中為｛元｝［玄］武，04左右為神父母，又左右為二天帝，侍衛者四。前設銅缸一，銅爐二，缸可盛油一斛。燃燈、長明爐，一置殿內，一置壇前。四望豁然，漢水環均州若衣帶，其余數百里間，山川城郭皆髣髴可辨。俯視群山，盡鱗比在山足，千態萬狀，如赴如挹，如聽命待役焉者。天宇晃朗，風景凌厲，或云率以五鼓，東望日出，尤為奇觀。則又非徒泰山、天壇、衡岳之為，然惜怯露宿，未暇驗其說也。盤桓久之，乃逡巡而返。至真慶，午陰微轉，大率為里僅三十。而真慶下至分道口，平地又二十有五里云。（6）
01020304據貞一齋稿卷一（適園叢書本，3、4）改、補。
圣治太平宮神龍記（貞一齋詩文稿卷上，宛委別藏本）
至治三年冬十一月，予被｛元｝［玄］檄，01至江州圣治太平宮。宮中人為予言：去年夏秋之交，霪雨彌月弗解。乃七月十二日夜二鼓，宮之東山，相距可十里所，有龍出焉。破仙公塘，并北山，緣澗而西，過深秀堂。歐陽道士方寢覚，山水驟至，室中汩汩有聲。撫床，水已及席，亟攬衣起，將呼同居人走｛辟｝［避］，02忽睹窗外紅光絢爛如晝，流黃氣襲人。歐陽心知其龍也，即屏息立水中。俄頃，光滅水退，又西過云無心堂。堂之北，疊石為墻，甚堅壯，至則徹底沖決。又西壞墻壁，經漆工萬榮甫兄弟（25）寢室中，覚水及｛膺｝［膚］，如溫湯。03方驚起，有物若巨木拂床而過，紅光閃爍，奪人目睛，瞬間已在戶外。異香芬馥良久，又過齋堂后，循檐而西，檐十楹中一柱獨摧毀，意其微轉身所｛蠲｝［觸］也。又過一［空］室｛屋｝，04壞東西壁而出，逾竹林，則及澗中矣。旁一室有鍛者胡道士，奉母偕寢其中。暴漲及席，窗外紅光，皆如歐陽所見。又西至宮前，過｛期｝［朝］真橋澗南，05酒家篝燈未滅，兒啼咿嗄。遂違而北去，經田中，曲折［復］西，06乃入大溪。明日，視所經行，草木咸無所傷，惟流黃氣，經日不散。予師桂心淵棄絶人事，修道茲山，二十年不他適，主深秀歐陽。師時趺坐別室，惟所見與歐陽同。予師生平無妄語，是可信也。吾聞龍必居深山大澤，人跡罕至之地，積數百千年，時至氣化，乃乘風云雷雨，而徙居長江、大海焉。然其名有二：曰神龍，有應龍。其應有二：曰瑞，有妖。其居也，休征備至，人和年豐；其出也，不犯人畜，無損室廬；其在江海也，歲為霖雨，以澤萬物；斯神龍也，瑞也。其居也，沴氣所感，災害并臻；其出也，發屋拔木，傷人害稼；其在江海也，歲大旱若罔聞知，日以覆舟殺人、（26）磨牙吮血為事；斯應龍也，妖也。今是龍之出，恂恂若畏辟然，其為神龍瑞應也審矣。易不云乎：見龍在田，利見大人？傳曰：二與五應大人者，君德也。飛龍在天，同聲相應、同氣相求之謂也。方今天子龍飛，異人間出。吾知夫是龍之瑞之應，賢主人宜當之，見宣室承龍光不遠矣。是為之記。（27）
010203040506據貞一齋稿卷一（適園叢書本，18、19）改。
故保和通妙宗正真人徐公［德明］（懋昭）行述（貞一齋詩文稿卷上，宛委別藏本）
公姓徐氏，諱懋昭，字德明，世為饒之余干州社林里人。曾祖某、祖某、父某，俱以儒名。家積善所鍾，至公而顯。公生于宋淳佑庚子，總角就學，通經旨，知古今事。即喜讀道書，訓以舉子業，則曰：是假圣人之言，為干祿之舉，非吾事也。弱冠，父命之娶，輙不樂。或數日不食，乃從其志為老氏學。今贈通真觀妙｛元｝［玄］應真人松隠張公，01時管轄信之龍虎山上清宮，道愈著聞，遂俾公從之游。松隠公見公風骨不凡，即命師今開府儀同三司、輔成贊化保運｛元｝［玄］教大宗師、特進、上卿、志道宏教沖｛元｝［玄］仁靖大真人、知集賢院事，02領諸路道教事張公。數年學成，著道士服，寔宋之咸淳戊辰也。既而，游衡、廬名山，遇異人授異書，能役鬼神、致風雨，祭星斗，弭災沴，所至人迎候之，唯恐不及。宋故相古心江公、碧梧馬公、尚書東澗湯公皆以道學名世，少所許與。公出入其門，獨加禮異，時人榮之。至元丙子，開府公從三十六代天師應詔入覲。明年，天師還山，開府公留侍闕下。又明年，公遠來省侍，留二歲，亟請（13）歸，且曰：以清靜無為之道，佐圣天子致太平，某不如師。棲遲林壑，笑傲煙霞，師當無以奪某志。遂翩然而返，綸巾葛屨，上下仙巖山水間，搜奇抉勝，將構別館為報上計。久之，得仙源馮氏宅，撤舊而新是圖。越明年，落成，棟宇翚飛，金碧輝映，象設精嚴，鼓鐘森列，視龍虎諸別館為杰出，名之曰仙源觀。居無何，又得故里張氏宅易為觀，亦如之，名之曰神翁。大殿之東廡為祠堂，歲時享祀其先世，示不忘本也。又以符水濟人，獲報禮，則為觀置恒產，積榖至數千萬斛。人或誚之，恬不以為意。值歲薦饑，饒、信之民無所得食，公則出榖貸人，或直以遺之，全活者無慮數百千計。未幾，仙源、神翁俱被璽書庇衛。公乃分命其徒主之，往來徜徉其間。以開府公所授宗旨覚悟后進，參以儒術品節之故，其徒皆颕異秀發，卓為道門師范。大德壬寅，制授提點常州通真觀事，錫號保和通妙崇正法師。公升坐演法，常之人爭先快睹，聞所未聞。觀恒產不腆，公均節委積，權其贏，為構玉皇閣，皆前所未有也。皇慶改元，制加保和通妙崇正真人，仍（14）主通真觀。公拜命，喟然嘆曰：大名之下不可久居，況黃冠野服之人，敢冒是以為榮乎？是歲，來歸，惟以琴書、花木自娛，余一無所問。延佑丁巳，開府公壽及希年，公入侍，逾月告別，曰：師好住上國，彌千二百壽。某歸老故山，不復關人事矣。至治改元春，走介致書開府公，中多微辭，意復慷慨，且囑｛元｝［玄］教嗣師吳公全節，03以報國事師為第一事，大類訣別語。夏五月庚寅，居仙源丈室，以微疾屏藥餌。越三日癸巳，翛然而化，春秋八十有二。遠近聞者悲愴，曰：是呪符水以衛我者，是儲榖以食我者，今亡矣。夫公天性孝友恭儉，事師如父，待其徒猶子。雖命為真人，秩視二品，以開府公為之師，其徒登金門、綰銀章者｛曾｝［層］見疊出。04公恬處其間，草衣木食，無異昔時。戶庭授受，語默以道，森乎其相承，煥乎其相輝，人莫能窺其際也。不齷齪為世俗小，謹居鄉里。未嘗乘馬，齒益老，步履如飛。接婣朋，尤稱信厚，人有急，力振之。或悖理傷道，必奮怒揮斥而后止，人亦憚之而不敢為也。嗚呼！古之君子，道德充于內，仁義施于外，致君澤民，故天下后世聞（15）其風而景慕之。今公寄跡老子法中，道德備于身，光于山林，仁義行于家，化于鄉閭。而不求知于當世，豈易之所謂肥遯者歟？高第弟子，法師云石李公立本，嘗事開府公于京師，徒孫、今贈粹文沖正明教真人秋巖陳公義高，事晉邸，著名當時，皆先公遺世為徒孫，而云仍系之者。某某以某年、月、日奉冠、劍藏于某鄉里，將乞銘于世之大君子。謂思本為開府公門生，且知公最詳，俾述其行。思本辭不獲已，敢摭事實，次其顛末，為之狀云。謹狀。至治元年七月九日，成德體｛元｝［玄］貞宏遠法師、杭州路｛元｝［玄］妙觀住持提點朱思本狀。05（16）
0102030405據貞一齋稿卷一（適園叢書本，9、10、11、12）改。