菩提薩埵之道。莫大乎度生。度生莫先乎觀時。法無一向乘其敝而救之。因勢利導。是故縛于義律則摧蕩者。以逸格為尊。流于縱任則清嚴者。以端本為上。居今之時。欲救今之人。必垂憫于撥無因果者乎。世尊昔于楞伽預指其害。曰受貪瞋癡性已。然后曰貪瞋癡性非性。夫性非性者。性之正也。貪瞋癡性非性。論性之正也。彼已受之矣。無性而有妄受。即受而有。妄性則有。妄業有妄報。究竟不出于性無性之外。然使一切眾生相率而入于涂炭。則今之宗門等為那落迦門。此世尊之所悲。菩提薩埵之恥也。于是今釋以請藏至嘉禾謁

東塔為翁大和尚。和尚于吾洞上一家猶父行也。直心直行。無一毫發矯飾對之泠然意消。信有所為目擊道存者矣。既讀其語錄。雙眼圓明四辯注射。知見正而不落知見。波瀾闊而不混波瀾。蓋長夜之慧燈。橫流之砥柱。救時之法主也。今釋于斯道。晚進顧嘗竊竊私憂。以為三災之起。先兆于法苑。古之作家了事之余。涵泳大乘。以資內衛。旁通世典。以破外堅。今則一知半解。劃地指天。害辭別字。題箋染翰。疏于本謂之谷饑。匱于支謂之菜饉。此一災也。二障猶存。賊深藏腑。八風相扇。禍侵肌骨。遂昭靈而轉者?？耜柺睾?。照而滯者。錮陰疾起。一夫疫傳萬宇此一災也。爭利功。強盜名。益詐操戈于同室。則住持即是戰場。按劍于異己。則邂逅無非陷阱。白拂在手黑煙蔽空。洗兵難于借雨。握刀捷于折草。此一災也?；勖葦?。器界將空。使據法席傳寶印悉如和尚。獵夫之黐可不戒而遠。師子之蟲庶勿藥而消乎。溈山之語仰山秪貴眼正。不說行履。良以失足之咎。非盲即醉。不屬冥行則遭鬼攝。世未有白日青天。雙眸炯炯而墮坑落塹者。和尚以真參尋得大機用。一言一行不走時蹊。此眼正之力。非藉行履為淘汰。而或失溈山之妙指。恣情顛倒。誣溈山以流弊。刻意操持。各見迷源。全成兩截。則乘度生之愿。出救時之手。見其所見。聞其所聞。亦可以忘言而自得矣。

洞上三十五傳住丹霞后學武林今釋稽首撰